标题：《宗镜录》第二册（十一至二十卷） 宗镜录卷第十八 内容： 《宗镜录》第二册（十一至二十卷） 宗镜录卷第十八夫诸佛法身普遍众生心。 既同一心。 云何有现不现。 答。 常现无不现时。 或于一尘顿现无不具足。 或于诸尘普现无不周遍。 一处顿现者。 如来眼睫。 文殊宝冠。 弥勒阁中。 普贤毛孔。 净名室。 摩耶腹中。 芥子针锋。 近尘远刹。 各各顿现。 如文殊般泥洹经云。 文殊身如紫金山等。 其文殊冠毗楞伽宝之所严饰。 有五百种色。 一一色中日月星辰诸天龙宫世间众生所希见事皆于中现。 维摩经云。 于是长者维摩诘现神通力。 即时彼佛遣三万二千师子之座。 高广严净来入维摩诘室。 诸菩萨大弟子释梵四天王等。 昔所未见。 其室广博。 悉包容三万二千师子之座。 无所妨碍。 于毗耶离城及阎浮提四天下。 亦不迫窄。 悉现如故。 华严经入法界品。 摩耶夫人告善财言。 善男子。 尔时菩萨从兜率天将降神时。 有十佛刹极微尘数诸菩萨众乃至与眷属俱。 从天宫下来入我身。 彼诸菩萨于我腹中。 现大神通游行自在。 或以三千大千世界而为一步。 乃至或以不可说不可说佛刹极微尘数世界而为一步。 又念念中十方不可说佛刹极微尘数世界。 诸如来所菩萨众会。 及四天王·三十三天·须摩天·兜率陀天·化乐天·他化自在天。 乃至色界诸梵天王俱来欲见菩萨处胎广大神变。 恭敬供养听受正法。 皆入我身。 虽我腹中悉能容受如是众会。 而身不广大亦不迫窄。 其诸菩萨各见自处众会道场清净严饰。 善男子。 如此四天下阎浮提中菩萨受生。 我为其母。 三千大千世界百亿四天下阎浮提中悉亦如是。 然我此身本来无二亦复非一。 非一处住。 非多处住。 何以故。 以修菩萨大愿智幻庄严解脱门故。 如先德云。 广大如法界。 究竟若虚空。 是处胎义。 若如是者。 则一切众生皆处摩耶胎。 非独释迦矣。 何以故。 众生心即法界故。 又若了心空即无胎分。 如菩萨处胎经云。 佛告弥勒。 行空菩萨云何游至十方刹土教化众生。 弥勒白佛言。 行空菩萨不见刹土。 亦无有佛。 佛自无佛。 云何有佛。 地水火风识界我人寿命皆悉空寂。 以是之故。 无有胎分。 诸尘普现者。 则横该一切处竖彻一切时。 涉入重重普融圆遍。 古德云。 一切不思议事于一切处悉能普现。 其唯一毗卢清净法身之应用耳。 此法身者即是心也。 所以言。 若能谛观心不二。 方见毗卢清净身。 一念起恶法身亦随现。 一念善心生法身亦随现。 名为处处互现。 乃至色处现空处现自在无碍。 更莫远推诸佛。 唯自一念空心是。 又如海印普印一切。 华严经出现品云。 佛子。 菩萨摩诃萨应知如来成正觉。 于一切义无所观察。 于法平等无所疑惑。 无二无相。 无行无止。 无量无际。 远离二边。 住于中道。 出过一切文字言说。 知一切众生心念所行根性欲乐烦恼染习。 举要言之。 于一念中悉知三世一切诸法。 佛子。 譬如大海普能印现四天下中一切众生色身形像。 是故共说以为大海故经中有海印三昧。 疏释云。 海印三昧有十义。 根器是所现。 菩萨定心是能现。 无不空心故名三昧。 一无心能现。 经云。 无有功用无分别。 二现无所现。 经云如光影故。 三能现与所现非一。 四非异。 经云。 大海能现。 能所异故非一。 水外求像不可得故非异。 显此定心与所现法即性之相故。 能所宛然即相之性故。 物我无二。 五无去来现万法于自心。 彼亦不来。 罗身云于法界。 未曾暂去。 六广大。 经云。 普悉包容无所拒。 明三昧心周于法界。 则众生色心皆定心中物。 用周法界亦不离此心。 七普现。 经云。 一切皆能现。 又云。 菩萨普印诸心行。 此与广大异者。 此约所现不简巨细。 彼约能现其量普周。 八顿现。 经云。 一念现故。 谓无前后如印顿成。 九常现。 非如明镜有现不现时。 十非现现。 如明镜对至方现四天之像不对而现。 故云非现现。 以不待对。 是故常现该三际也。 此上海印现义。 随理事能所而分十门。 但是一真心寂照普现之义。 若有不现者。 即是客尘自遮。 见网自隔。 非法身咎。 摩诃衍论云。 诸佛如来法身平等自然遍一切处无有作意。 但依众生心现。 众生心者。 犹如于镜。 镜若有垢色像不现。 如是众生心若有垢法身不现。 其犹日月丽天盲者不睹。 雷霆震地聋者不闻。 道契则怜。 不在身近故。 福人出世则琳琅现矣。 薄福者出则荆棘生焉。 皆由自心有现不现。 若直了心性之人。 悉皆平等显现。 如洛浦和尚神剑歌云。 君子得之忘彼此。 小人得之自轻生。 他家不用我家剑。 世上高低早晚平。 所以众生不得了然明现。 皆滞有迷真。 滞真迷中。 滞中迷性。 成三种缘集。 所以成障。 如天台净名疏云。 众生气类无量无边。 元其正要不出三种缘集气类。 一有为缘集之类者。 即是界内染净国土。 悉迷真滞有而起结业。 禀分段生死。 皆是有为缘集众生之类。 二无为缘集之类者。 即是界外有余国土。 及果报土。 乃至下品中品常寂光土。 此三土众生。 迷中道佛性。 滞真空无为。 缘无为起诸结业。 受变易生死。 是无为缘集众生之类。 三自体法界缘集者。 即菩萨迷自体起。 如宗门中云。 已见不忘。 今室外折伏界内有为缘集众生。 次弟子一品折伏无为缘集众生。 后菩萨一品即是折伏自体法界缘集众生。 问。 无为缘集与自体缘集为同为异。 答。 名虽有别惑体不殊。 二乘迷自体起无为生计着。 着无为故正受无为缘集名。 菩萨亦迷自体起无为缘集。 而菩萨观破无为着。 无为缘集未尽。 此惑附体别受自体缘集之名。 如凡夫迷真起有为缘集。 学人见真断见思。 思惟不尽。 犹于真理有贪恚色染无色之名。 问。 学人有为缘集不尽见真。 犹有惑不约真名自体缘集。 菩萨无为缘集不尽见真。 何得别受自体缘集之名。 答。 二乘见真但是空理。 空理非法身。 不得立自体之名。 菩萨见真实是法身。 法身常在。 故得别立自体缘集名也。 菩萨或未知。 未知故须折伏也。 是故三种缘集不亡。 所以法身不现。 又远大师云。 缘集义者。 统唯一种。 或分为二。 约真妄开。 一妄缘集。 三界虚妄唯一心作。 如梦所见但是妄心解。 二真缘集。 一切诸法皆真心起。 如梦所见皆报心作。 或约心识说三。 一就事缘集。 从其事识起一切法。 二妄缘集。 从其妄缘起一切法。 三真缘集。 真识体中具过一切恒沙性德。 互相集成故言缘集。 又从真识起一切法。 故经说言。 若无如来藏识七识不住。 不得厌苦乐求涅槃。 由如来藏故起诸法。 又就有为无为说三。 即一有为缘集。 二无为缘集。 三具二缘集。 问。 直了此心是佛更用八相成道不。 答。 若了此心即是天真佛。 不说成与不成。 若说成佛是助语。 亦是增语。 圆觉经云。 一切如来妙圆觉心。 本无菩提及与涅槃。 亦无成佛及不成佛。 无妄轮回及非轮回等。 释曰。 本无菩提及与涅槃者。 此是二转依号。 亦是住观语。 转烦恼故立菩提之号。 转生死故得涅槃之名。 若了烦恼性空生死本寂。 既无所转之相。 亦无能转之名。 无不成佛者。 无妄轮回。 亦无成佛者。 无非轮回。 唯妙圆觉心更无所有。 如今只恐不得宗镜之光。 若得其光则自然入圆觉门。 普照法界。 所以先德云。 飞锡若登故国路。 莫愁天下不闻声。 庞居士颂云。 十方来一会。 各自学无为。 此是选佛处。 心通及第归。 如是则自然应念登科随处及第。 何须受记而待扬名者乎。 如昔人歌云。 不坐禅。 不持律。 妙觉心珠白如日。 当体虚玄一物无。 阿谁承受燃灯佛。 问。 众生业果种子现行积劫所熏犹如胶漆。 云何但了一心顿断成佛。 答。 若执心境是实。 人法不空徒经万劫修行。 终不证于道果。 若顿了无我深达物虚。 则能所俱消。 有何不证。 犹微尘扬于猛吹。 轻舸随于迅流。 只恐不信一心自生艰阻。 若入宗镜何往不从。 且如勇施菩萨。 因犯淫欲尚悟无生。 性比丘尼无心修行亦证道果。 何况信解一乘之法。 谛了自心而无克证乎。 或有疑云。 岂不断烦恼耶。 解云。 但谛观杀盗淫妄从一心上起。 当处便寂。 何须更断是以但了一心自然万境如幻。 何者以一切诸法皆从心幻生。 心既无形法何有相。 所以高城和尚歌云。 说教本穷无相理。 广读元来不识心。 识取心了取境。 识心了境禅河静。 若能了境便识心。 万法都如闼婆影。 性比丘尼即摩登伽。 首楞严经云。 佛告阿难。 摩登伽彼尚淫女无心修行。 神力冥资速证无学。 云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛。 譬如以尘扬于顺风。 有何艰险。 净业障经云。 尔时有一比丘。 名无垢光。 入毗舍离城次第乞食。 以不知故入淫女家。 时无垢光入其家已。 是时淫女起染污心。 作是恩惟。 我今必死。 当与此比丘共行欲法。 若不从我我将殒命。 作是念已。 即便闭门。 语比丘言。 愿与尊者共行欲事。 若不从我我当必死。 时无垢光语淫女言。 且止大姊。 我今不应犯如此事。 所以者何。 佛所制戒我应奉行。 宁舍身命不毁此戒。 尔时淫女复更思惟。 我今当以咒术药草。 令此比丘共为欲事。 语比丘言。 我今不能令汝退转毁犯禁戒。 但当受我所施之食。 即入舍内。 便咒其食。 投比丘。 咒术力故令此比丘便失正念。 起于欲心展转增盛。 尔时淫女见此比丘颜色变异。 即前牵手共为欲事。 是时比丘与彼淫女共相爱乐。 行淫欲已。 持所乞食还诣精舍。 到精舍已生大忧悔。 举体烦热。 咄哉何为破大戒身。 我今不应受他信施。 我今则是破戒之人。 当堕地狱。 时无垢光向诸比丘同梵行者。 说如是言。 我今破戒。 非是沙门。 必趣地狱。 时诸比丘问无垢光。 有何因缘而破此戒。 时无垢光具说上事。 时诸同学语无垢光。 仁者当知。 此有菩萨摩诃萨。 名文殊师利。 得无生法忍。 善能除灭破戒之罪。 亦令众生离诸盖缠。 我今与汝共诣文殊师利菩萨摩诃萨所。 除汝忧悔。 时无垢光犹故未食。 与诸比丘诣文殊师利法王子所。 到已问讯供养恭敬。 即以上事具白文殊师利。 文殊师利语无垢光。 汝今且食。 食已当共诣如来所。 问如来此事。 如佛所说当共受持。 比丘食已。 与文殊师利共诣佛所。 到已顶礼佛足却坐一面。 尔时无垢光比丘心怀恐惧不敢问佛。 于是文殊师利即从座起。 整衣服。 偏袒右肩。 右膝着地。 合掌向佛。 即以上事具白世尊。 尔时世尊告无垢光。 汝实尔不。 答言实尔。 佛告比丘。 汝本有心欲犯淫不。 答言不也。 佛告比丘。 汝本无心云何而犯。 比丘答言。 我于后时乃生欲心如是比丘心犯欲耶。 答言如是。 佛告比丘。 我常不言。 心垢故众生垢。 心净故众生净耶。 答言如是。 佛告比丘。 于意云何。 汝曾梦中受欲之时心觉知不。 答言觉知。 佛告比丘。 汝向犯欲。 岂非由心而觉知耶。 答言如是。 若如是者。 比丘悟梦犯欲有何差别。 比丘答言。 悟梦犯欲无差别也。 佛言。 于意云何。 我先不言。 一切诸法皆如梦耶。 答言如是。 佛言。 于意云何。 如梦诸法是真实耶。 答言不也。 佛告比丘。 于意云何。 悟梦二心俱是真实耶。 不也世尊。 佛告比丘。 若非真实是有法也。 不也世尊。 佛告比丘。 于意云何。 无所有法为有生不。 不也世尊。 佛告比丘。 若法无生有灭有缚有解脱耶。 不也世尊。 佛告比丘。 于意云何。 无生之法尚无所有。 而当有堕三恶道耶。 佛告比丘。 一切诸法本性清净。 然诸凡夫愚小无智。 于无有法不知如故妄生分别。 以分别故堕三恶道。 复告比丘。 诸法无实而现种种所应作事。 为着贪欲嗔恚愚痴凡夫等故。 分别诸法。 不知如故。 非是真实。 复告比丘。 诸法虚诳。 如野马故。 诸法如梦。 本性自在。 逮清净故。 诸法究竟。 如水中月。 泡沫等故。 诸法寂静。 无老病死诸过患故。 诸法无取。 非是色法不可见故。 诸法无聚。 如虚空故。 诸法无性。 过诸性故。 诸法甚深。 过虚妄故。 诸法广大。 无处所故。 法无所作。 究竟寂故。 法无所依。 境界空故。 法无根本。 毕竟空故。 法离盖缠。 烦恼结使不可得故。 法离炽然。 性不生故。 乃至尔时无垢光闻说是法。 心怀欢喜。 悲喜交集雨泪。 叉手合掌一心观佛。 即说偈言。 快哉世尊大功德。 诸天世人所归仰。 善觉一切胜妙法。 稽首能断诸苦行。 又佛告文殊。 过去有佛。 号无垢光。 时有比丘。 名曰勇施。 入难胜城次行乞食。 到长者舍。 其家有女容貌端正。 见勇施已生爱染心。 乃至因托病。 延请勇施说法。 其后勇施数到其家。 转相亲厚。 数相见故便失正念而生欲心。 即与彼女共行淫法。 心遂耽着往来频数。 时彼女夫见此比丘往来频数。 心生疑恚。 即设方便欲断其命。 勇施比丘闻是事已。 即以毒药持与彼女。 而语之言。 若必念我可持此药以杀汝夫。 时长者女即以毒药和着食中。 其婢使持此饭食以饭我夫。 夫食饭已即便命终。 尔时勇施闻彼命终心生大悔。 作是思惟。 今我所作是大重恶。 何名比丘。 受行淫法。 又断人命。 我今如是当何所归。 生大忧恼。 我若命终当堕恶道。 谁能免我如是之苦。 以是事故。 从一精舍。 至一精舍。 惶怖驰走。 衣服落地。 作如是言。 咄哉怪哉。 我今即是地狱众生。 时有精舍。 名曰醯无。 中有菩萨。 名曰鼻掬多罗。 勇施比丘即入其房举身投地。 时彼菩萨问勇施言。 何为以身自投于地。 答言。 大德。 我今即是地狱众生。 又复问言。 谁乃令汝为地狱人。 勇施答言。 我作大罪犯于淫戒。 又断人命。 时彼菩萨语勇施言。 比丘莫怖。 我今力能施汝无畏。 尔时勇施闻彼菩萨施无畏声。 心生欢喜踊跃无量。 尔时鼻掬多罗菩萨。 即时从地接起勇施。 牵其右手。 将至异处。 坐林树中。 时鼻掬多罗菩萨。 即时入于诸佛境界大乘妙门如来宝印三昧。 入三昧已即于身上出无量佛身。 皆金色三十二相遍林树间。 尔时诸佛即时同声说是偈言。 诸法同镜像。 亦如水中日。 凡夫愚惑心。 分别痴恚爱。 乃至诸法常无相。 寂静无根本。 无边不可取。 欲性亦如是。 尔时林中二万天子。 诣鼻掬多罗菩萨来听法者。 闻说是偈即得无生法忍。 问。 妙圆觉心无所有。 云何教中说诸佛成等正觉出现世间等事。 答。 一是机熟众生自心感现。 二是菩萨因地本愿。 然诸佛境界广大无边。 非情识所知。 唯见性能了故华严经云。 佛子。 菩萨摩诃萨应云何知如来应正等觉境界。 佛子。 菩萨摩诃萨以无障无碍智慧。 知一切世间境界是如来境界。 知一切三世境界。 一切刹境界。 一切法境界。 一切众牛境界。 真如无差别境界。 法界无障碍境界。 实际无边际境界。 虚空无分量境界。 无境界境界。 是如来境界。 佛子。 如一切世间境界无量。 如来境界亦无量。 如一切三世境界无量。 如来境界亦无量。 乃至如无境界境界无量。 如来境界亦无量。 如无境界境界一切处无有。 如来境界亦如是一切处无有。 佛子。 菩萨摩诃萨应知心境界是如来境界。 如心境界无量无边无缚无脱。 如来境界亦无量无边无缚无脱。 何以故。 以如是如是思惟分别。 如是如是无量显现。 故知凡圣无际心境一原。 真无性而即相发明。 相无体而因真建立。 故云智身寥廓总万像以成体。 万像无形。 以智身而齐体。 又若论化现门中。 此是诸佛因地悲愿之力。 令机熟众生自心感现。 众生心中诸佛应现无穷。 诸佛心内众生机缘不尽。 所以法身无像遇感成形。 妙应无方应念垂迹。 由了平等赴众望。 而犹若摩尼。 为达无私任群机。 而如同天鼓。 古颂云。 佛是众生心佛。 随自根堪无异物。 欲知一切诸佛原。 悟自无明本是佛。 如佛地经云。 随诸众生所乐示现。 平等法性圆满成故。 论释云。 随诸有情乐见如来色身差别。 如来示现如是色身。 如来虽居无戏论位。 由平等智增上力故。 大圆镜智相应净识。 现璃等微妙色身。 令诸有情善根成熟。 自心变似如是身相。 谓自心外见如来身。 如契经言。 由诸如来慈善根力。 有所示现。 令天人等自心变异见如来身如金色等。 又如经言。 若所应化无量有情宜见璃末尼宝色。 如来即能无碍示现种种璃末尼宝色。 令彼自心亦如是变。 乃至广说。 如是示现一切如来形相平等。 如是平等即是法性。 是故说名平等法性。 谓诸如来随同所化有情乐见色身形相。 即各示现同处同时异类形相。 令彼自心如是变现作利乐事。 如诸有情阿赖耶识共相种熟。 各各变现世界等相同处相似不相妨碍。 此亦如是。 如色身相余事亦尔。 由此示现如前修习圆满成故。 平等性智圆满成就度一切诸佛境界智严经云。 文殊师利问。 无生无灭其相云何。 佛答。 不生不灭即是如来。 文殊师利。 譬如大地璃所成。 帝释毗阇延宫殿供具等影现其中。 阎浮提人见璃地诸宫殿影。 合掌供养烧香散华。 愿我得生如是宫殿。 我当游戏如帝释等。 彼诸众生不知此地是宫殿影。 乃布施持戒修诸功德。 为得如是宫殿果报。 文殊师利。 如此宫殿实无生灭。 以地净故影现其中。 彼宫殿影亦有亦无不生不灭。 文殊师利。 众生见佛亦复如是。 以其心净故见佛身。 佛身无为不生不灭不起不尽。 非色非非色。 不可见非不可见。 非世间非非世间。 非心非非心。 以众生心净见如来身。 散华烧香种种供养。 愿我当得如是色身。 布施持戒作诸功德。 为得如来微妙身故。 如是文殊师利。 如来神力出现世间。 令诸众生得大利益。 如影如像随众生见。 又说如日光无心普照喻。 摩尼无心雨宝喻。 谷响无实喻等。 其璃地等喻众生心。 影喻佛身。 又华严有摩尼随映喻。 摩尼现色。 喻自受用身有其本色。 但无青黄等异。 青黄等异随机映生。 又若以虚空喻佛身。 即法性身。 以虚空无相故。 不随方隅而有增减。 以法身无形故。 非依报化而现精。 如华严十定品云。 佛子。 譬如虚空于虫所食芥子孔中。 亦不减小。 于无数世界中。 亦不增广。 其诸佛身亦复如是。 见大之时亦无所增。 见小之时亦无所减。 如上诸况皆喻见佛。 然于镜像喻最亲。 如质来对镜镜中见像。 像是质像。 机感对刹刹中见佛。 佛是心佛。 故华严经云。 化佛从敬心起。 又诸喻大意。 皆以体无生灭不碍生灭。 如非色约体非不色约用。 则法报一际体用无差。 俱会无生同归宗镜。 又若以色声取是行邪道。 若离色声取未免断无。 古释云。 如华严偈云。 色身非是佛。 音声亦复然。 亦不离色声。 见佛神通力。 若依权教。 本影四句体用皆分。 若依此宗四句皆用。 知一切法即心自性故。 本质影像亦是自心。 横竖等一切诸法不出心性故。 如般若中了色是般若。 具历诸法。 且初历五蕴云了色是般若。 一切法趣色。 色尚不可得。 云何当有趣非趣。 如是具历诸法皆然。 般若意似当诸法之性不异色性故皆趣色。 色不可得。 当法性空既无所趣。 安有能趣。 若智者意。 一切法趣色假观。 色尚不可得。 空观。 云何当有趣非趣。 即中道观。 今但要初句。 以取色性为诸法依。 以性普收故皆趣色。 则一色中具一切法。 是无碍之意故。 随一法皆收法界故。 若能如是解者。 则凡有见闻一切境界。 无非是佛出世。 如大集经云。 尔时众中有一菩萨。 名曰慧聚。 白佛言。 世尊。 生老病死出于世者。 即是佛出。 无明爱出即是佛出。 贪恚痴出即是佛出。 一切疑网烦恼出者。 即是佛出。 何以故。 若如是等法不出世者。 佛以何缘出现于世。 佛言。 善哉善哉。 善男子。 实如所言。 尔时海慧菩萨言。 世尊。 若有不见如是等法。 是时如来为出于世。 不出于世。 善男子。 菩萨初发菩提心时。 真实不知如是等法。 是故我为而宣说之。 善男子。 菩萨有四种。 一者初发菩提之心。 二者修行菩提之道。 三者坚同不退菩提。 四者一生当补佛处。 发心菩萨见佛色相。 见已即发菩提之心。 修行菩萨见佛具足一切善法。 见已即发菩提之心。 不退菩萨见如来身及一切法皆悉平等。 一生菩萨不见如来所有功德及一切法。 何以故。 所得慧眼了了净故。 断二见故。 净智慧故若不见净不见不净。 不见非净非不净。 是人即能明见如来。 又古德释台教止观云。 只达一念自心是法界。 十方诸佛与一切众生。 同一无住。 本一法界。 为身为土。 无彼无此。 无根无住处。 无修不修。 无证不证。 无凡无圣。 但众生自谓妄想缠缚为凡。 为不修为不证。 谓佛为圣。 为修为证。 修证凡圣在众生自强立之。 佛位中都无此名也。 诸佛所见一切众生凡圣身是佛法身。 一切国土是佛国土。 一切法是佛法。 一切心是一心。 极十方三际推求无纤毫许。 若色若心不是佛理智境。 朗然周遍法界。 尝无一事。 澹然身心无所施为。 佛心既然。 我学佛智如佛用心。 即止观明静也。 佛现即我心现。 现与不现只是自心镜上影像耳。 问。 岂都无外佛可见耶。 答。 自他不二。 但如来有同体大悲。 众生有熏习之力。 扣击同体智镜。 随此心上感见相好。 镜中之像。 然不离镜。 而非即镜。 随照好丑。 感者千差。 相亦万品。 或机地深厚。 或佛身长千万由旬。 寿命无量阿僧祇劫。 以恒河沙世界微尘佛刹为净妙国土。 说无量无边不可说不可说法门。 或人天报殊示现八相。 一期利益不过数百年间。 如空云水月恍惚而生。 斯皆由感者一念之心。 谓佛色身来应。 佛实无来去之劳。 无有形之患。 无可说之法。 无所度之机。 但众生善缘心想。 谓佛来应为我说法。 实是众生于自心上现此相耳。 问。 众生善根击佛大圆智镜。 现此影像像则属佛。 答。 明镜属佛像不属佛。 像若属佛。 佛则生灭流动。 像若属众生众生业结所缚。 何能具此相好。 但感应道交方见此耳。 问。 既是佛智镜上像。 何言众生心上现。 答。 同体圆镜不偏属佛及众生。 同一体故。 但众生磨莹己镜未得全明故。 能暂现此相表进修之力。 问。 若尔众生自感心镜上现像不言佛像现。 佛即于众生无力。 虚致敬慕有何益也。 答。 由敬慕之心感像现也。 此真佛力。 岂众生能置哉。 问。 此亦众生自家佛力。 非他佛力也。 答。 佛地无自他。 汝强谓自佛他佛者。 众生心不尽耳。 问。 若尔只共作一佛。 不能各各自成也。 答。 不共作一佛。 不各各自成。 此义难了。 试举喻看。 如国清寺法界也。 住寺僧古佛也。 远人暂游暂感佛也。 他日爱慕剃发配寺。 国清即我寺也。 五松径台殿房廊悉我有也。 顿得受用。 不减他物成我家也。 不人人别造一寺也。 不若他分一寺也。 分即随人去。 常住法界不可分也。 此义出涅槃经中。 譬如路有一大树。 树阴清凉。 来者即纳。 无人遮护。 无持去者。 既印金口。 可以奉持。 又机应相关感应缘会。 能见一切无边佛事。 以佛是增上缘。 广大悲愿慈善根力。 以众生是等流果。 志诚所感根熟而见。 然总不出自心。 如师子现指。 醉象礼足。 慈母遇子。 盲贼得明。 城变璃。 石举空界。 释女疮合。 调达病痊。 皆是本师积劫熏修慈善根力。 令一切众生自心所见。 如上等事可证今文。 故大涅槃经云。 佛言。 善男子。 如提婆达多教阿阇世王欲害如来。 是时我入王舍大城次第乞食。 阿阇世王即放护财狂醉之象。 欲令害我及诸弟子。 乃至我于尔时为欲降伏护财象故。 即入慈定舒手示之。 即于五指出五师子。 是象见已其心怖畏。 寻即失粪。 举身投地敬礼我足。 善男子。 我于尔时手五指头实无师子。 乃是修慈善根力故。 令彼调伏。 复次善男子。 我欲涅槃始初发足向拘尸那城。 有五百力士。 于其中路平治扫洒。 中有一石。 众欲举弃尽力不能。 我时怜愍即起慈心。 彼诸力士寻即见我。 以足朗拇举此大石掷置虚空。 还以手接。 安置右掌。 吹令碎粖。 复还聚合。 令彼力士贡高心息。 即为略说种种法要。 令其俱发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 如来尔时实不以指举此大石在虚空中还置右掌吹令碎粖复合如本。 善男子。 当知即是慈善根力。 令诸力士见如是事。 复次善男子。 此南天竺有一大城名首波罗。 于是城中有一长者。 名曰虑至。 为众导主。 已于过去无量佛所植诸善本。 善男子。 彼大城中一切人民。 信伏邪道奉事尼干。 我时欲度彼长者故。 从王舍城至彼城邑。 其路中间相去六十五由旬。 步涉而往。 为欲化度彼诸人故。 彼众尼干闻我欲至首波罗城。 即作是念。 沙门瞿昙若至此者。 此诸人民便当舍我更不供给。 我等穷悴。 奈何自活。 诸尼干辈各各分散。 告彼城人。 沙门瞿昙今欲来此。 然彼沙门委弃父母东西驰骋。 所至之处能令土地谷米不登。 人民饥馑死亡者众。 病瘦相寻无可救解。 瞿昙无赖。 纯将诸恶罗刹鬼神以为待从。 无父无母。 孤穷之人。 而来咨启为作门徒。 所可教诏纯说虚空。 随其至处初无安乐。 彼人闻已即怀怖畏。 头面敬礼尼干子足。 白言。 大师。 我等今者当设何计。 尼干答言。 沙门瞿昙性好丛林流泉清水。 外设有者宜应破坏。 汝等便可相与出城诸有之处。 斩伐令尽莫使有遗。 流泉井池悉置粪秽。 坚闭城门各严器仗。 当壁防护勤自固守。 彼设来者莫令得前。 若不前者汝当安隐。 我等亦当作种种术。 令彼瞿昙复道还去。 彼诸人民闻是语已。 敬诺施行。 斩伐树木。 污辱诸水。 庄严器仗。 牢自防护。 善男子。 我于尔时至彼城已。 不见一切树木丛林。 唯见诸人庄严器仗当壁自守。 见是事已寻生怜愍。 慈心向之。 所有树木还生如本复更生长。 其余诸树不可称计。 河池泉井其水清净。 盈满其中。 如青璃。 生众杂华弥覆其上。 变其城壁为绀璃。 城内人民悉得彻见我及大众。 门自开辟无能制者。 所严器仗变成杂华。 卢至长者而为上首。 与其人民俱共相随。 往至佛所。 我即为说种种法要。 令彼诸人一切皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时。 实不化作种种树木。 清净流水盈满河池。 变其本城为绀璃。 令彼人民彻见于我。 开其城门器仗为华。 善男子。 当知皆是慈善根力。 能令彼人见如是事。 复次善男子。 舍卫城中有婆罗门女。 姓婆私吒。 唯有一子。 爱之甚重。 遇病命终。 尔时女人愁毒入心狂乱失性。 裸形无耻游行四衢。 啼哭失声。 唱言。 子子汝何处去。 周遍城邑无有疲已。 而是女人已于先佛植众德本。 善男子。 我于是女起慈愍心。 是时女人即得见我。 便生子想。 还得本心。 前抱我身呜我口。 我时即告侍者阿难。 汝可持衣与是女人。 既与衣已便为种种说诸法要。 是女闻法欢喜踊跃。 发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时实非彼子。 彼非我母。 亦无拘持。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼女人见如是事。 复次善男子。 波罗柰城有优婆夷。 字曰摩诃斯那达多。 已于过去无量光佛种诸善根。 是优婆夷夏九十日。 请命众僧奉施医药。 是时众中有一比丘。 身婴重病。 良医论之当须肉药。 若得肉者病则可除。 若不得肉命将不全。 时优婆夷闻医此言。 寻持黄金遍至市乡。 唱如是言。 谁有肉卖贤吾以金买。 若有肉者当等与金。 周遍城市求不能得。 是优婆夷寻自取刀割其髀肉。 切以为臛。 下种种香。 送病比丘。 比丘服已病即得差。 是优婆夷患疮苦恼不能堪忍即发声言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我于尔时在舍卫城闻其音声。 于是女人起大慈心。 是女寻见我持良药涂其疮上。 还合如本。 我即为其种种说法。 闻法欢喜发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时实不往至波罗奈城持药涂是优婆夷疮。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼女人见如是事。 复次善男子。 调达恶人贪不知足。 多服酥故头痛腹满。 受大苦恼不能堪忍。 发如是言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我时住在优禅尼城。 闻其音声即生慈心。 尔时调达寻便见我往至其所。 手摩头腹。 授与盐汤而令服之。 服已平复。 善男子。 我实不往调达所摩其头腹授汤令服。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令调达见如是事。 复次善男子。 憍萨罗国有诸群贼。 其数五百。 群党抄劫为害滋甚。 波斯匿王患其纵暴。 遣兵伺捕。 得已挑目。 逐着黑闇丛林之下。 是诸群贼已于先佛植众德本。 既失目已受大苦恼。 各作是言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我等今者无有救护。 啼哭号啕。 我时住在只桓精舍。 闻其音声即生慈心。 时有凉风吹香山中。 种种香药满其眼眶。 寻还得眼如本不异。 诸贼开眼即见如来住立其前。 而为说法。 贼闻法已发阿耨多罗三藐三菩提心。 善男子。 我于尔时实不作风吹香山中种种香药住其人前而为说法。 善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼群贼见如是事。 复次善男子。 璃太子以愚痴故。 废其父王自立为主。 复念宿嫌多害释种。 取万二千释种诸女。 刖劓耳鼻。 断截手足。 推之坑堑。 时诸女人身受苦恼。 作如是言。 南无佛陀。 南无佛陀。 我等今者无有救护。 复大号啕。 是诸女人已于先佛种诸善根。 我于尔时在竹林中。 闻其音声即起慈心。 诸女尔时见我来至迦毗罗城。 以水洗疮。 以药傅之。 苦痛寻除。 耳鼻手足还复如本。 我时即为略说法要。 悉令俱发阿耨多罗三藐三菩提心。 即于大爱道比丘尼所。 出家受具足戒。 善男子。 如来尔时实不往至迦毗罗城。 以水洗疮傅药止苦善男子。 当知皆是慈善根力。 令彼女人见如是事。 悲喜之心亦复如是。 善男子。 以是义故。 菩萨摩诃萨修慈思惟。 即是真实非虚妄也。 善男子。 夫无量者。 不可思议。 菩萨所行不可思议。 诸佛所行亦不可思议。 是大乘典大涅槃经亦不可思议。 以此明文可为诚证。 则知三界九有一切染净等法。 皆不出法界众生之心。 犹如画师画出一切境界。 心之画师亦复如是。 所以正法念处经云。 又彼比丘如是观察。 云何众生有种种色种种形相。 有种种道种种依止。 又彼观察有种种心种种依止种种信解。 有种种业。 此如是等种种诸色。 种种形相。 种种诸道。 种种依止。 譬如黠慧善巧画师。 若其弟子观察善平坚滑好地。 得此地已。 种种彩色。 种种杂色。 若好若丑。 随心所作如彼形相。 心业画师若其弟子亦复如是。 善平坚滑业果报地生死地界。 随其所解作种种形相。 种种诸道。 种种依止。 心业画师业作众生。 又诸彩色取白作白。 取赤作赤。 取黄作黄。 若取鸽色则为鸽色。 取黑作黑。 心业画师亦复如是。 缘白取白。 于天人中则成白色。 何义名白。 欲等漏垢所不染污。 故名白色。 又复如是。 心业画师取赤彩色。 于天人中能作赤色。 何义名赤。 所谓爱声味触香色。 画观察衣又复如是。 心业画师取黄彩色。 于畜生道能作黄色。 何义名黄。 彼此递互饮血啖肉。 贪欲嗔痴更相杀害。 故名黄色。 又复如是。 心业画师取鸽彩色。 攀缘观察。 于饿鬼道作垢鸽色。 何义名鸽。 彼身犹如火烧林树。 饥渴所恼种种苦逼。 心业画师嫉心所秉痴闇所覆。 又复如是。 心业画师取黑彩色。 于地狱中画作黑色。 何义名黑。 以黑业故生地狱中。 有黑铁壁被然被缚。 得黑色身作种种病。 饥渴苦身无量苦逼。 皆是自业非他所作。 又彼比丘观察如是三界五道五种彩色生死画衣。 于三地住。 谓欲界地色无色地。 心业画师习近淫欲。 攀缘欲界种种色画。 缘色依止有二十种。 离欲四禅。 以为画笔。 依十六地。 是所画处。 作色界。 离缘色界三摩跋提。 缘无色界画为四处。 心业画师广画如是三界大衣。 又彼比丘观察如是心业画师。 身如彩器。 贪欲嗔痴以为坚牢。 攀缘之心犹如梯。 根如画笔。 外诸境界声触味色及诸香等。 如种种彩。 生死如地。 智如光明。 勤发精进如手相似。 众生如画。 神通如彼无量形服。 有无量种业果报生。 如画成就。 又彼比丘依禅观察。 心业画师有异种法。 如彼画师不生疲倦善治彩色。 各各明净。 善识好笔。 画作好色。 心业画师亦复如是。 不生疲倦。 若修禅定善治禅彩。 攀缘明净如彩光明。 修道之师如善好笔。 知禅上下如善识知。 有取有舍如不疲倦。 如是禅定心业画师。 画彼禅地如彼好色。 又彼如是。 心业画师。 若有疲倦则画不善。 地狱饿鬼畜生道处同业因缘。 铁杵为笔。 不善彩色画非器人。 所谓地狱饿鬼畜生。 如是等色非好色画。 广说如前。 释曰。 是以画师运巧拙之意。 执五彩之笔于平正之地。 邈出一切精之像。 如众生禀愚智之心。 兴三业之笔。 于善恶之地。 画出一切苦乐之事。 又如世画师。 只画得色阴。 若心画师能画五阴。 又世画不坚牢。 色退像即灭。 心画经长劫。 身谢业不亡。 又世画甚易知。 妍丑皆可见。 心画极难审。 果报莫可知。 如正法念处经颂云。 诸业之所作。 过于巧画师。 业画师天中。 作种种乐报。 种种众彩色。 现观则可数。 心业布众彩。 其数不可知。 毁壁画则亡。 二俱同时灭。 若身丧灭时。 业画不可失。 譬如一画师。 造作众文饰。 一心亦如是。 造作种种业。 五彩光色现。 见之生爱乐。 五根画亦尔。 如业有生死。 如世巧画师。 现前则可见。 心画师微细。 一切不可见。 图画好丑形。 令壁众像现。 心业亦如是。 能作善恶报。 是心于昼夜。 思念恒不住。 如是业随心。 展转常不离。 风尘烟云热。 画色则毁灭。 舍善不善持。 诸业尔乃失。 又依般舟经。 见佛略有四喻。 一梦喻。 如梦所见从分别生。 见一切佛从自心起。 二水影喻。 水喻心性。 则佛之月影皆是众生真心中物。 心佛交彻唯真心也。 三幻喻。 自心犹如幻术。 一切佛如幻所作。 谓有能幻法方成幻事。 无能念心无所见佛。 四响喻。 譬如空谷随声发响。 悟解自心随念见佛。 上之四喻。 一正喻唯心。 二唯心故空。 三唯心故假。 四唯心故中。 又梦喻不来不去。 影喻不出不入。 幻喻非有非无。 响喻非合非散。 如经颂云。 心者不知心。 心者不见心。 心有想则痴。 无想则泥洹。 是法不坚固。 常立在于念。 以解见空者。 一切无想念。 释云。 若心自见心。 先心为能见。 佛为所见。 刀不自割。 指不自触。 云何自心还见自心。 能所不分。 见相斯绝。 故经云。 心有想则痴。 若无想则心冥性佛永绝思求矣。 如上是众生自心感现。 次诸佛菩萨因地愿力。 示现化门无有断绝。 所以维摩经云。 虽示成正觉不舍菩萨道。 虽悟即心是佛顿成菩提。 然为众生未达广修福业。 以导未闻。 皆令开解同归此地。 如华严经云。 虽能一念即成阿耨多罗三藐三菩提。 然为众生故。 于无量劫行菩萨行。 无有休息。 是为如山增上心。 又云。 佛子。 菩萨摩诃萨又作是念。 阿耨多罗三藐三菩提以心为本。 心若清净则能圆满一切善根。 于佛菩提必得自在。 欲成阿耨多罗三藐三菩提。 随意即成。 若欲除断一切取缘住一向道。 我亦能得。 而我不断为欲究竟佛菩提故。 亦不即证无上菩提。 何以故。 为满本愿尽一切世界。 行菩萨行化众生故。 是为第九如金刚大乘誓愿心。 如上况喻。 证信无疑则佛道立成。 匪由他教终不起于余念。 唯自净于一心。 可谓顺佛本怀得教正意矣。 问。 佛度众生。 众生还度佛不。 答。 若约内观。 因了妄念杂识众生无体。 发其觉慧成自心之佛。 此岂不是因众生得度。 若论外化。 皆因众生感出。 若无机缘既无所化。 亦不成佛。 如净名经云。 菩萨随所化众生而取佛土。 净度三昧经云。 众生亦度佛。 若无感佛不出世。 亦不能得成三菩提。 出世菩提皆由众生机故。 宗镜录卷第十八。 丁未岁分司大藏都监开板。 发布时间：2025-01-30 08:11:27 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8201.html