标题：请观音经疏·释西方义

内容：
请观音经疏·释西方义请观音经疏·释西方义［隋］天台智者大师说【经】尔时世尊告长者言：“去此不远，正立西方，有佛世尊，名无量寿。

彼有菩萨，名观世音，及大势至，恒以大悲，怜愍一切，救济苦厄。

汝今应当五体投地，向彼作礼，烧香散华，系念数息，令心不散，经十念顷，为众生故，当请彼佛及二菩萨。

”【疏】言“不远”者。

西方去此二十恒河沙，何故言“不远”？

一解云：“于凡是远，于圣不远。

”今解不尔。

若机缘未熟，虽近而远。

若机缘熟，虽远而必应，故言“不远”。

“西方”者。

佛法之中，乃非时、方、数，阴、持、入所不摄。

但随俗故，亦有时、方，使人信受。

言“西”者，若依五行，西即是金。

金王决断刚直之义。

若对四谛，即道谛。

道是能通，用智慧见理。

此言彼有大智观音，能以无阂陀罗尼，消此之毒。

故“西方”用表道谛也。

又解云：日从东出，而入于西。

此明东土释迦，能发生物善；西方之佛，能断除众生之惑。

生、灭两机，在此二土，故言“西方”也。

“无量寿”者。

佛有二种无量：一生身无量，此则有量之无量也；二法身无量，此是无量之无量也。

今释迦、弥陀，俱是法身之无量。

此化缘短故，故生身是有量。

彼佛化道长，非人天所知，故生身是无量，而实有数也。

耆阇凛师解云：“释迦为应，彼佛为真。

执应不能除毒害，见真则能消伏毒害。

”今不用此解。

但此土、西土，同是应佛。

净秽相形，故有优劣。

若作真语，不复得移动、辨其优劣。

若彼是真佛，土应极净，此则不可。

若作本迹语：“此为迹，彼为本，本迹相传。

”望此语则宽，虽然，今亦不用。

哪知释迦是迹，无量是本？

二佛各有本迹，哪互为本迹？

此又不可。

今明此土为秽，彼即为净。

今秽国众生见思毒害，欲借净土来破其病，是故请于彼佛——·节录自《大正藏》电子本·

发布时间：2025-02-06 08:06:22
来源：藏经阁
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