标题：附录 《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序

内容：
附录 《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序《晋莲宗初祖庐山慧远法师文钞》序［民国］印光法师撰如来大法，弥纶法界，包括空有。

示本具之真心，显随缘之妙用。

其心体则生佛一如，圣凡不二，真常不变，寂照圆融。

佛以究竟证故，故得五蕴皆空，诸苦悉度，一尘不立，万德圆彰。

众生以彻底迷故，故致迷真逐妄，背觉合尘，轮回生死，了无出期。

于是如来，随众生机，说种种法，令彼各各就路还家，亲见本生之父母。

探衣出珠，即获无尽之家珍。

上根固得解脱，中下仍在轮回。

特开净土法门，令其横超三界。

普使中下，追踪上根。

其为利益，莫能名焉。

此义虽出方等，其道实肇《华严》。

但以凡小不能预会，莫由禀承。

当《华严》未来之前，率目为方便小道。

迨《行愿》既译之后，方知为成佛真诠。

庐山远公，宿承佛嘱，乘愿再来。

未睹《涅槃》，即著法性常住之论。

未见《华严》，便阐导归极乐之宗。

立法暗与经合，其道普被三根。

契理契机，彻上彻下。

畅如来出世之本怀，了含识生死之大事。

若非大权示现，其孰能预于此！

故罗什法师曰：“经言：‘末后东方，当有护法菩萨。

勖哉仁者，善弘其事。

”西域僧众，咸称汉地有大乘开士，辄东向稽首，献心庐岳。

其神理之迹，未可测也。

按远公于东晋孝武帝太元九年甲申（384）始至庐山，住同门慧永法师之西林寺。

后以来学者多，西林隘不能容，故复开东林寺。

经始之时，山神效灵，材木自至。

刺史桓伊，乃为建造，名其殿为“神运”，表灵异焉。

由是缁素高贤，来者益众。

至太元十五年庚寅（390）七月二十八日，与缁素一百二十三人，结社念佛，求生西方。

此诸人等，于临终时，皆有瑞应，皆得往生。

良由诸人，均具出类拔萃之智，又蒙远公开导，及诸友切磋琢磨之力，故获此益。

此系最初结社之人。

若终公之世，三十余年之内，其蒙法化而修净业，得三昧而登莲邦者，何可胜数。

溯远公于太元九年甲申至庐山，于义熙十二年丙辰（416）八月初六日西逝，凡三十二年，影不出山，迹不入俗。

其弘扬法化，护持佛教之著述，备载《庐山集》。

以屡经沧桑，佚失殆尽。

幸《弘明集》、《广弘明集》，各有所录，犹令古德芳徽，永传于世。

如皋沙健庵太史，晚年笃信佛法，专修净业。

博览群书，凡远公著述，及后人所作传赞记颂等，悉备录之，题曰《慧远法师文钞》。

分正附二编。

其门人项智源，又为补录，委光校订而排印焉。

窃以远公为莲宗初祖，其书广布，阅者必能兴起。

但以资斧不给，先印万册以为之倡，则后之源源相继而印者，又何可计其数耶。

后之学者，由此书故，悉知净土法门之所以然，必至当仁不让，追踪先觉，同出五浊，同登九莲也。

故于付排之前，略叙来历。

至于远公之道德、功业、文章、感通，备载《文钞》正附二编，兹不繁述。

（世传远公，与十八高贤，一百二十三人结社。

十八人中，远公居首，余十五人，多系最初结社之人。

若佛驮跋陀罗，系安帝义熙二年（406）始入社，乃结社后第十七年。

佛驮耶舍，系义熙十年（414）入社，乃结社后第二十五年。

飞锡法师《宝王论》谓远公从佛驮跋陀罗受念佛三昧，与缁素高贤结社念佛。

盖尊西僧，而未详考其入社之年时耳。）

发布时间：2025-02-07 08:06:46
来源：藏经阁
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