标题：秘密坛都法大阿阇梨常念诵生起 内容： 秘密坛都法大阿阇梨常念诵生起《大正藏》第75卷No. 2405No. 2405秘密坛都法大阿阇梨常念诵生起一卷胎藏界供养方便会（供养会也）终至赞时（三身略赞。 次本尊赞）次赞叹毕当正念诵。 就此有二种念诵。 一者总念诵。 二者别念诵也。 一总念诵者。 三部四重十三大会诸尊之印契真言也。 约此总念诵亦有二。 一者表道场所得实得实本内证三菩提果印明（谓布字八印中台等印真言也。 此十三大会中初会也）二者表自受法乐并最后所现权迹印明（谓从遍智印至世天诸尊印契真言也。 此次十二大会也）今见轨文。 布字八印等印真言者虽有最后。 且私案义作次第生起故。 不依轨文次第矣。 故初先标获得内证实得三菩提果竟后。 次示垂外现权迹之用。 故依此义便且先用标内证菩提果印明等耳（问。 轨文何布字八印等[圖文字1-置]最后耶。 答。 秘中之秘故后授之。 故最后[圖文字1-置]之耳云云）初四处轮布字。 次大真言王。 次八印。 次大日根本成身印真言等。 约此有二种。 一成大悲坛都法传法阿阇梨身印真言（无所不至印真言也。 四字明也口授）此印标阿阇梨身器量。 谓觉悟秘密无碍身器。 其量等于大虚空界。 所含容多也。 故安然大和尚云。 摄大仪轨成三菩提品中。 初以无所不至印真言。 为根本印真言。 是彼经中大悲胎藏坛传法印真言也（云云）义释云。 解此三昧耶秘密曼荼罗。 入诸教之中诸坛得自在（云云）。 二成都法秘密坛传法大日阿阇梨身印真言（瑜祇经八字印真言也。 口授）安然大和尚云。 今准义释。 五种三昧中第四三昧耶中。 虽得大悲胎藏传法灌顶。 而若不入第五三昧耶中秘密曼荼罗。 而得传法灌顶。 则秘密智不生（云云）（此印真言成四智心品。 谓觉悟心中本有金刚萨埵也）次都法大日阿阇梨身变为成佛母为他传法。 先成金刚萨埵身印真言（瑜祇经金刚萨埵冒地心品印明也。 口授）付此金刚萨埵有三种矣。 慈觉大师口传云。 金刚萨埵有二种。 又有三种。 一者啰字。 二者鑁字。 三者阿字也。 胎藏界观啰字三角赤。 从此啰字。 出生五百诸尊给。 金刚界观鑁字圆白。 从此鑁字出生百八尊给。 两界成阿字萨埵事后可决之（云云）金刚萨埵者。 我无始本觉心也。 此心无过去无现在。 先此心莲台上观佛。 次其上观金刚萨埵。 若胎藏界。 若金刚界。 若明王。 若天等。 于此金刚萨埵上观其种字。 我成彼尊彼天等观念。 此极秘密也（此印真言觉悟四智即法界智。 法界智即一切智智也。 又为他传法也）次都法大萨埵大阿阇梨身变成佛母身。 传法阿阇梨三部深密一时顿证印真言（佛眼印真言也。 口授）安然大和尚云。 金刚萨埵印真言。 佛眼印真言。 金刚胎藏两部都法（云云）次三身印真言（口授。 私云。 彼三种悉地者。 三身。 三部。 佛顶耳云云）次尊胜佛顶三种悉地印真言（口授）次百光遍照王印真言（智光圆满内外明彻也）已上成胎藏界内证大菩提最极究竟之都法大阿阇梨身毕。 即是道场所得实本实证也。 次具万德故。 方便业用内起自受法乐会外现利他权迹耳。 谓始自遍知印。 终至世天。 十二大会诸尊印真言也。 于是中第一重唯佛与佛自受法乐境界也。 余皆是正最后所现利他权迹也。 又于此权迹化现中。 第二重他受用报身仪式也。 第三重应化等流身仪式也。 已上总念诵竟矣。 二别念诵者。 别念一尊为本尊也。 若作深秘释者。 行者即本尊也。 此本尊普遍三部四重海会。 现一一之身竟。 次正为能化如来。 当转法轮之义也。 是诸佛说法利生道机嘉会之时也。 就此亦有二。 一者三部四重诸尊之中以本缘尊可为本尊（投华之时得尊也。 或以意乐尊为本尊也）二者依秘密坛都法大阿阇梨行法者。 五百诸尊互为主伴。 但以最初正等觉尊可为本尊故也。 觉超僧都云。 约此别念诵有二意。 若浅略释上来普念诸会诸尊。 今别点一佛。 以为本尊。 满咒遍。 未成就故先加持珠也。 若深秘释前已成佛毕。 次当转法轮。 故三旋转珠。 先表三转。 次正念诵表法轮之体也（云云）次正念诵。 先转珠法。 次入定（入我我入观念具在口传）次出定念诵（虽云出定。 寂照俱时故。 常与三摩地相应云云）先大日（更问）次萨埵（此咒或可有一字真言之次上）次佛眼。 次三身说法。 次三种悉地。 次本尊。 次正法轮身。 次教令轮身。 次一字真言（已上）一一真言咒遍皆三密相应。 不可违本教之旨（云云）就此念诵大分有二。 一者初修习时世间有相念诵如世间成就品说。 约此有意支念诵法。 先持诵法。 具支念诵法。 作成就法。 行者委寻此等旨趣。 可作有相念诵之法耳（云云）二者已惯习时。 出世无相念诵如悉地出现品说。 又世出世持诵品即说世出世念诵。 然出世无相行初心所未堪也。 故先当作有相念诵。 若不依彼法终不得成就（具言可见本教文耳）次珠置本处入定（入字轮观也。 具在口传云云）已下作法等如常（云云）。 金刚界生起初成身会印明（大圆镜智成理智法身观也）次羯磨会。 诸尊印明（成所作智修习诸尊事业）次三昧耶会诸尊印明（平等性智警觉诸尊本誓）次大供养会。 诸尊印明（供养奉仕于供物中诸尊加持。 故有诸尊印明）次金刚拳大印等四印明（空海和尚云四印会也）安然大和尚云。 非供养。 非念诵。 自灌顶法也。 或为具足四种曼荼罗故（云云）或人云。 此总供养也（云云）次轨云。 众会眷属自围绕。 住于圆寂大镜智（云云。 空海和尚云。 已上二句一印会也）次奉坛上五供养（依对受记事供置此云云）次普供养。 次赞（三身略赞次本尊赞）次供养赞叹竟正念诵。 付此正念诵有二。 一者总念诵。 二别念诵也。 一总念诵者。 是总法也。 总成五部都法大日阿阇梨也。 今约此金刚界大法虽无明文。 准胎藏界二坛之意。 此界亦可有二种坛传法阿阇梨印真言也其二种坛者。 一者成都法传法大日阿阇梨身印明。 约此有二种。 先标自证大菩提果印明三昧耶会大日印真言也。 次成他受用报身印明。 羯磨会大日印真言也。 口授。 安然大和尚云。 大日尊羯磨印是他受用报身印也。 若为弟子传法之时。 此印为正。 授职之时。 先授自证。 故用法身之印。 赴机之时。 当用化他。 故用他受之印（云云）又云。 此印（三昧耶会印也）是佛部成身印而为此界都法传法者。 准瞿醯经。 若于佛部得灌顶者。 即三部中得阿阇梨（云云）二者成都法秘密坛传法大日阿阇梨身印真言（瑜祇经。 摄一切如来大阿阇梨位品印真言是也。 口授）安然大和尚云。 今准义释五种三昧中第四三昧耶中。 虽得大悲胎藏传法灌顶。 而若不入第五三昧耶中秘密曼荼罗。 而得传法灌顶。 则秘密智不生（云云）此萨埵印成能照决断分明四智。 谓觉悟心中本有金刚萨埵也。 次都法大日阿阇梨身变为成佛母为他传法。 先成金刚萨埵大阿阇梨身印明（金刚萨埵冒地心品印真言也。 口授）此佛母印觉悟四智即法界智。 法会智即一切智智也。 又为化他传法也。 次都法大萨埵阿阇梨身变成佛母身。 传法大阿阇梨。 五部深密一时齐证印真言（佛眼印也。 口授）安然大和尚云。 此中初摄一切如来大阿阇梨行位印真言。 是金刚胎藏都法大阿阇梨。 究竟满足受职之法。 次金刚萨埵菩提心印真言。 是金刚胎藏都法大日阿阇梨变为成佛母为他传法。 先成金刚萨埵。 次佛母印真言。 是金刚界都法大阿阇梨。 变萨埵身成佛母身。 五部深密一时齐证。 及为弟子传授五部大教之法。 次八字印真言。 是胎藏界都法大日阿阇梨如前先成萨埵。 次成佛母。 三部深密一时顿证。 及为弟子传授三部大教之法（云云）次三身说法印真言（口授）次三种悉地印真言（口授）已上成金刚界内证五部三十七智外现。 五部三十七尊都法大阿阇梨身竟。 已上总念诵明成佛仪式观竟。 二别念诵者。 别念一佛为本尊也。 若作深秘释者。 前既成佛毕。 次三十七尊中随一尊为能说教主。 当转法轮之义也。 约此本尊义可有二。 一者三十七尊中以有缘尊可为本尊（投华之时得佛也）或以意乐尊可为本尊。 二者依秘密坛都法大阿阇梨行法者。 三十七尊互为主伴。 但以最初正觉尊可为本尊也。 安然大和尚云。 随要一尊印明。 别念诵法指归金刚界品六中。 以第五四印曼荼罗具二十一尊。 如上四曼荼罗中。 所求悉地于此像前求成就故。 别可作大日四印四摄·十二供尊·二十一尊曼荼罗作成就法。 如大日者。 余尊亦尔。 又彼义释秘密坛中。 说最初正等觉大曼荼罗中。 随要若以宝幢安中台时。 则以大日安宝幢位。 若菩萨安中台时。 则以大日安宝幢侧。 随安左右。 若以阎王安中台时。 则移八叶安中院。 随安傍边（云云）今亦准之。 都法大阿阇梨。 为自他愿修要法。 随取一尊安中台时。 准彼修此。 以三十七尊互为主伴（云云）次正念诵。 先转珠法。 次入定（入我我入观也。 具在口传）次出定念诵（虽云出定。 寂照俱时故。 常与三摩地相应云云）先大日（更问）次萨埵（此咒或可有一字真言之次上）次佛眼。 次三身说法。 次三种悉地。 次本尊。 次正法轮身。 次教令轮身。 次一字真言。 已上一一真言咒遍皆三密相应。 不可违本教之旨（云云）具如胎藏。 次珠置本处入定（入字轮观也。 具在口传）已下作法等如常（云云）问。 抑此供养念诵法。 深位大士瑜伽三摩地修行方轨。 养育本净无垢大菩提心之方便。 令开敷果位众德三密胜缘。 自然流入萨般若海之行法也。 非凡夫所堪。 若凡夫修此法者。 恐谓己均佛。 可起慢心。 如何。 答。 凡显密行者修行方轨。 无不寻佛菩萨之迹。 但付凡夫机根浅深异。 佛说教浅略深秘分。 各从宿殖因缘。 发菩提心。 初门显密各别也。 故纵令虽凡夫机犹禀秘教。 趣三摩地菩提心。 尚超显教十地境界。 成自受用身自性所成内眷属耶。 故初心凡夫观道难成。 散乱之心难止息之时。 发坚固信心。 唯一向志求一切智智大菩提果。 常本尊身与己身观法体一如不二。 凭我三密修行功德力。 本尊加持力。 法界薰力。 可致自身已成佛之观念。 此观令修行功自然薰妄心。 任运不借断除。 忽断迷速登地住期。 直至道场极果也。 故真言行者[圖文字-直]以极佛境界为初门。 即生证大觉位行法也。 愿者初心行者住此观昼夜四时精勤。 即身证十六三昧哉。 努力努力。 忽迷即身成佛旨。 勿起未得谓得未证谓证慢心矣（云云）。 秘密坛都法大阿阇梨常念诵生起一卷秘教玄旨含文理。 义深文隔。 多易迷。 悲哉。 初入法水徒。 尝知海水不知底。 是以为练自愚心。 或为便同学知识。 依师传或先德义。 恐恐注记此生起。 许于传法灌顶人。 不许初学及他门。 自今已后我门徒。 不越佛制纳函底。 归命胎藏大日尊。 金刚界会密严主。 内证外现佛菩萨。 不违本誓。 垂愍念。 于时长治二乙酉年九月二十日金刚[圖文字-記]之元历二乙已岁四月四日。 于西山往生院本房。 以中道房阿阇梨本写讫。 阿阇梨云。 此本秘密之法两部行法大概不过之。 可秘藏也。 弘长三癸亥年十月七日遍照金刚公澄亲王写延享二乙丑九月四日此本失[圖文字-記]主名请以异本补焉遍照金刚实灵挍阅 发布时间：2025-02-18 08:11:35 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8581.html