标题：宝镜钞 内容： 宝镜钞《大正藏》第77卷No. 2456No. 2456宝镜钞沙门宥快记真言密教。 大日觉王所说。 八祖相承秘法也。 号无上最上佛乘。 称诸宗超绝境界。 诚灭极重之罪业。 度难化之众生。 顿证佛智独在此宗。 因兹上古贤哲。 入唐求法传受真言及八家（矣）东寺在五家。 弘法大师。 宗睿僧正。 惠运僧都。 圆行和尚。 常晓和尚是也。 他门有三传。 传教大师。 慈觉大师。 智证大师是也。 他宗未闻如此事。 密藏殊胜以之可察。 就中以弘法大师御相承为嫡流。 其故者始从高祖法身大日如来。 迄于大唐青龙寺惠果和尚。 嫡嫡传来。 更不能述之。 惠果和尚付法虽多之。 唐土义明供奉。 日本弘法大师外无两部相承之人。 自余弟子。 才受一界无两部贯通之仪。 非嫡弟委附之仁事明也。 后入唐之诸师。 皆对一界相承人传之。 不可云惠果正嫡。 传教大师。 对善无畏三藏御弟子顺晓阇梨习学真言。 是又非善无畏嫡弟。 加之传教大师者。 大唐受学不委悉故。 于吾朝对弘法大师于神护寺（高雄）受灌顶。 然间弘法大师与义明供奉。 二人许受学两部。 此中义明供奉虽受两部不云泻瓶。 又无附法之人。 只弘法大师一人惠果和尚正嫡也。 御请来录云。 和尚乍见含笑喜欢告曰。 我先知汝来。 相待久（矣）今日相见太好。 报命欲竭无人付法（乃至）今则授法有在（文）既云无人付法。 义明非泻瓶。 又云授法有在。 大师独委附仁也。 大师御弟子入坛授法之人颇多。 于中十大弟子其栋梁也。 其中实惠真雅是上首也。 此两传于今相承传来。 但以真雅御传为本。 真雅付法源仁（号南池院）源仁下有益信圣宝两僧正。 益信广泽根本也。 益信僧正宽平法皇宽空僧正宽朝僧正（广泽名字自此时始）济信僧正长和亲王（性信号大御室）宽助僧正觉法亲王（号御流）信证僧正（号西院流）永严法印（号保寿院流）圣惠亲王（号华藏院流）宽遍僧正（号忍辱山流）觉鑁上人（号传法院流已上广泽六流）真誉阿阇梨（号高野持明院流）高野御室觉法觉成僧正隆遍（号慈尊院流）宽隆宽意（观音院大僧都性信付法）兼意（成莲院）心觉（号常喜院流）PICT77084801. GIF/PIC已上广泽流有九流。 若加金玉方宝寿院者有十流。 此外有成就院流（实瑜僧正下）真乘院流等（又有严觉相承广泽流）小野流（圣宝僧正醍醐寺本愿也。 号尊师）圣宝僧正观贤僧正（号般若寺僧正亲奉拜大师人也）淳祐内供（石山）亢杲僧都仁海僧正（小野名字从此时始有之。 号雨僧正）PICT77084802. GIF/PICPICT77084803. GIF/PIC成尊僧正（号小野僧都）范俊僧正严觉大僧都宗意（号安祥寺流）宽信（号劝修寺流）增俊（号随心院流已上小野三流）静誉（住石山也）义范僧都胜觉僧正（号三宝院流）定海（号三宝院流）贤觉（号理性院流）圣贤（号金刚王院流）（已上醍醐三流也）（小野醍醐合有六流）明算阿阇梨（名高野中院流）观贤付法壹定律师定助法藏仁贺真兴（号小鸟流）胜觉定海元海一海（号松桥流）雅海全贤净真赖贤真敒俊誉公绍信惠睿尊（律家号西大寺流）PICT77084804. GIF/PIC已上六流之外又有三流。 合之总有九流。 别立西大寺流有十流。 离分之有数流也问。 真言教诸宗最顶成佛直路事诚尔也。 但至末代者邪正混乱。 若入邪路违成佛正道。 如谓东为西。 见解颠倒岂遂自身成佛之先途乎。 尤欲蒙指南也答。 玉石难辨。 鼠璞易迷邪正分别难辄知。 但一说云。 醍醐三宝院权僧正弟子（僧正舍弟）有仁宽阿阇梨（后莲念）云人。 依有罪过子细被流伊豆国。 于彼国为渡世具妻俗人肉食污秽人等。 授真言为弟子。 爰武藏国立川云所有阴阳师。 对仁宽习真言。 引入本所学阴阳法。 邪正混乱。 内外交杂。 称立川流。 构真言一流。 是邪法滥觞。 其具书等名字。 粗载丰原寺誓愿房记二卷书。 所要之人可寻见。 其宗义者。 以男女阴阳之道。 为即身成佛之秘术。 成佛得道之法无此外。 作妄计也。 如来兼说之为魔说。 为无间业。 愚人不知之。 执甚深秘法。 争可云正见真实之智乎。 大佛顶首楞严经云。 潜行贪欲。 口中好言眼耳鼻舌皆为净土。 男女二根即是菩提涅槃真处。 彼无智者信是秽言。 此名蛊毒魇胜恶鬼。 年老成魔恼乱是人○迷惑不知堕无间业（文）岂无间业人名真言行者乎。 大日经疏云。 何有无间业人。 而能自利利他。 俱成妙果耶。 是故行此法者。 务求明师。 一一咨受微旨晓了明白（文）彼立川流后流布越中国。 觉明觉印师资二代参笼高野山。 其时彼邪流印信书籍多流布。 号教相大事口传多之。 至于今从来愚人习之为至极之思。 实非事相。 非教相。 只如裹石执玉。 能能遇明师分别。 可纠何流口传谁人所记。 或又借小野广泽之明德之名书事有之欤（真伪可寻）又明澄贤誓等名字。 血脉相承之中多有邪法。 非是人之推度。 丹生大明神之御诧宣也。 习彼法人多无冥加。 大略人法共当山断绝毕。 少少相残欤。 不知之堀出法。 飞行自在法。 渡天大事。 手足不二大事。 三世常恒法。 御人定何重大事。 如此大事等多之。 不能具载。 以一察万。 又关东方号御流三宝院。 书借口决多之。 野泽余插理趣经切出师资并座等。 不遑毛举。 或又虽非立川流血脉。 为名利借大师贞观寺胜觉已下知法之名。 愚人所造书籍多之。 高祖大师法醍醐三尊帐大事随心金刚法等。 其部类数百卷有之。 又圆满钞。 阿字观三十重口决。 心王心数灌顶。 十八会灌顶。 我友之六月钞等非一也。 又经轨中。 即身成佛经。 菩提心经。 文殊经。 虚空藏经。 法出经。 真言出现本地偈。 秘肝钞（秘肝有真伪可寻之）又付瑜祇经理趣经菩提心论。 邪见印信书籍多。 号柿袋载二经（瑜祇理趣）一论大事口决有之。 成尊授范俊口传（云云）凡如实注其名字书籍。 有谬舍之。 有实者取之。 无相违事也。 借佛菩萨三藏之名号。 注愚人之书事。 兼妄语邪见。 大有恐事也问。 有弘真僧正（文观房之事也）云人。 其所记书籍多之。 流布世间其真伪如何答。 彼相承流所记钞物。 尤可知之。 正流之人皆知之虽不许容。 不知案内之人者信受之。 或起高慢之心。 或发邪见。 其故者借佛菩萨祖师大师之名作书籍故。 传之者习余人所不见之大事。 我流我身之外者。 不知大事秘事也（云云）纵虽真实之秘事。 我强起胜他慢心者。 非正见之人。 况执瓦砾为金宝。 起胜他之心。 岂有冥加乎。 然间彼门流。 醍醐本所无之。 又习之者多无冥加。 大底有名无实也。 又以凡智情识。 恣谈法身内证。 依之学之者起邪见。 能能可知之。 凡弘真僧正事。 委可知之。 是醍醐报恩院宪深僧正之末流也。 所谓宪深僧正。 实深僧正。 觉雅法印。 宪淳道顺。 道顺下有隆誉僧正弘真僧正。 隆誉道顺僧正付法也。 于大和国南法华寺逝去。 弘真非道顺泻瓶。 疏弟子也。 受法不委细。 然而后醍醐天皇御谋叛之企御坐之时分。 为御祈祷。 弘真御信仰之间有威势。 本虽为律僧成僧正。 披见处处圣教。 作书籍千余卷。 重重大事。 印信三十余通。 付醍醐流造之。 其中多借名事在之。 无智者见之谓密宗最极。 更非实说。 又行吒抧尼法。 以咒术立效验。 写集大师御笔文字作印信作口决。 其类多之欤。 依后醍醐天皇御权威。 成东寺寺务行后七日法之时。 京都诸门迹。 恐权威闭口于时高野众徒。 经奏闻弘真放东寺门徒。 彼状云。 金刚峰寺众徒等。 诚惶诚恐谨言。 请被特蒙天裁停止。 东寺敕进圣文观法师。 猥补长者。 恣掌宗务状。 右谨考旧贯。 巨唐长安城之左卫有伽蓝。 隋文帝敕愿。 号之大兴善寺（矣）本朝平安城之东京有精舍。 桓武圣主睿愿。 名之教王护国寺焉。 彼不空三藏翻经之梵阁也。 忝授五智灌顶于三朝。 此弘法大师传灯之道场也。 亲致三密加持。 于百王镇国安民之秘术者。 诚虽一致。 令法久住之胜计者。 卓砾异朝者哉。 是以弘仁十四年十二月二日官府云。 东寺迁都之始。 为镇护国家。 柏原先朝所建也。 我朝以此寺为最顶（云云）大师曰。 东寺是密教相应胜地。 马台镇护眼目。 归而敬者。 王化照明花夷太平。 怠不崇者。 朝有妖害国有灾乱（云云）料知。 吾朝安危者。 专依此等兴废者也。 伏惟我君仁。 均上官之宪政。 德超太宗之鸿业。 逆浪翻而四海清。 潜乱拨而一天静。 五几七道。 悉夸周武一统之太平。 百寮兆民。 皆歌汉高三章之制法。 然间元弘元年幸当寺。 拜鹅王护国之尊容。 建武又幸此砌。 遂雁塔供养之敕愿。 睿信超他寺。 朝赏胜余宗。 自门光花煽于此时也。 爰有相似苾刍。 其名云文观。 本是西大寺末寺。 播磨国北条寺之律僧也。 兼学算道好卜筮。 专习咒术立修验。 贪欲心切。 憍慢思甚。 入洛阳伺朝庭。 掠赐证道上人之职。 遂为东寺大劝进之圣。 苟以阴遁黑衣之身。 谬烈纲维崇斑之席。 外号智识圣人。 内称醍醐座主偏被系名利之欲。 曾无惭愧之心未改蝙蝠似鸟之质。 忽成鹰鸠变眼之思。 剩补一长者。 恣掌正法务。 末曾有之珍事。 不可说之次第也。 虽然惮皇宪道俗侧目。 恐朝威贵贱闭口。 彼野干对乔尸迦也。 坐天衣而说法（焉）此文观之祭荼吉尼也。 近龙颜而奏事（矣）纵虽好乐世间之小术。 争令修习无上大法乎。 为法轻忽也。 为宗瑕瑾也。 尤摈出宜停废。 自元非大师之门徒。 盖是小乘律师也。 抑亦习咒术讹文。 岂非边裔之殊俗哉。 重捡旧记。 弘仁皇帝给以东寺。 不胜欢喜。 成秘密道场。 努力勿令他人杂住。 非此狭心。 护真谋也。 虽圆妙法非五千分。 虽广东寺非异类地。 以何言之。 去弘仁十四年正月十九日。 以东寺永给预小僧。 敕使藤原良房公卿也。 敕书在别。 即为真言密教庭既了。 师师相传为道场者也。 岂可非门徒者猥杂哉。 为我弟子者。 末世后世之内。 成立僧纲者。 非求上下腊次。 以最初成出可为东寺长者（云云）承和官府云。 道是密教。 莫令他宗僧杂住（云云）凡于东寺一阿阇梨耶。 自实惠僧都迄益守僧正。 九十余代之长者。 皆是密家栋梁。 自门宗匠也。 从承和明时。 暨建武圣朝。 五百余岁之宗务。 未杂劝进圣异门僧。 嗟呼撰器用者。 贤王之善政也。 谁违先王之德行哉。 制异类者。 吾师之雅言也。 争背大师遗诚乎。 倩见文观形仪。 颇非直也事。 在律家破戒无惭也。 入真言犯三昧耶。 非正道非遁世。 既是二途不摄之族也。 好武勇好兵具。 争升一阿阇梨位乎。 不知天魔变而灭佛法欤。 不审鬼神化恼僧众欤。 为世为法可恐可慎。 昔南天有凶婆。 而破密花园。 降彼修奥砂子平之法。 今东寺有异类而黩宗务职。 伏此依金刚峰寺之奏。 口开灾祸入云。 虽惮先言。 以理纠非据。 盖诫后昆。 仍捧高祖之遣记。 欲达未资之愁欣。 望请天裁被早停止文观东寺之一长者。 并当山座主职者。 佛家繁荣。 远添龙花树春色。 王化照明。 遥续星宿劫之晓光（矣）不叵恳款之至。 众徒等诚惶诚恐谨言建武二年五月日金刚峰寺众徒等（上）文观房弘真事。 以之可察。 如此书注之事。 更非为谤彼人。 只后学为令不入邪路也。 弘真流书籍处处流布。 多有大和国越中国。 一一不能述之。 近比（后西堂）周辅藏主持下镰仓边有之。 彼弘真自笔圣教。 于嵯峨边烧失（云云）立川流者是又处处遍满。 本处武藏。 次越中大和国多之。 书籍不知其数。 如是邪流。 杂入正流之中多之。 有其惮故。 一一不书之。 就明师可闻之。 京都高野邪正杂乱事多之欤。 或多不知之。 皆习传。 或虽粗知之。 以情执称其门流其末弟传之。 外道邪见人皆尔也。 抑一生无程。 正法难遇。 徒费纸墨空经年月投财宝。 致苦劳书之受之。 现世无冥加。 后生入无间事。 叹中叹悲中悲也。 能能安住正理。 寻正见之人。 传正流可修二利之行。 为宿善纯熟人。 呈破邪见正之旨而已又大和国三轮宝箧上人（莲道房）书籍等邪见法门多之。 一滴钞等立川法门也。 此类钞物口决。 通可思伪书。 总彼门流中有邪义。 何流哉可寻之。 首楞严经云。 则有空魔入其心腑。 乃谤持戒名为小乘。 菩萨悟空有何持犯。 其人常于信心之坛越饮酒啖肉。 广行淫秽。 因魔力故。 摄其前人不生疑谤。 鬼心久入。 或食屎尿与酒肉等。 一种俱空。 破佛律仪。 误入罪失于正受。 当从伦坠（文）又云。 若不断淫修禅定者。 如蒸沙石欲其成饭。 经百千劫祇名热沙。 何以故。 此非饭本沙石成故。 汝以淫身求佛妙果。 纵得妙悟皆是淫根。 根本成淫。 轮转三途。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使淫机身心俱断。 断性亦无于佛菩提。 斯可希冀。 如我此说名为佛说。 不如此说。 即破旬说。 又云。 尔时天魔获得其便。 飞精附人口说经法。 其人先不知魔着。 亦言自得无上涅槃来。 彼求无。 善男子处敷坐说法身。 有威神摧伏求者。 令其座下虽未闻法自然心伏。 是诸人等。 将佛涅槃菩提法身。 即是现前我肉身上。 父父子子递代相生。 即是法身常住不绝。 都指现在即为佛国。 无别净居及金色相。 其人信受忘失先心身。 命归依得未曾有。 是等愚迷惑为菩提。 推究其心。 破佛律仪潜行贪欲。 口中好言眼耳鼻舌皆为净土。 男女二根即是菩提涅槃真处。 彼无知者。 信此秽言。 是名蛊毒魔胜恶鬼。 年老成魔恼乱是人。 厌足心生去彼人体。 弟子与师俱陷王难。 汝当先觉不入轮回。 迷惑不知堕无间狱（文）问。 烦恼即菩提义。 大乘之妙旨也。 爰以无行经云。 淫欲即是道。 恚痴亦复然。 如是三事中。 有无量佛道（文）天台宗释云。 鸯掘摩罗弥杀弥慈。 祇陀未利唯酒唯戒。 和修密多淫而梵行。 提婆达多邪见即正（文取意）华严真该妄未妄彻真源（文）或释遇三毒而三德圆（云云）真言释若能明察密号名字深开庄严秘藏则地狱天堂。 佛性阐提烦恼菩提生死涅槃○皆是自心佛之名字焉舍焉取（文）尔者何以烦恼即菩提之义可云邪见之类乎答。 依谛理谈烦恼即菩提。 大乘实教之宗义也。 不知实义。 只认妄情以烦恼执菩提沉沦三途。 是云邪见也。 所谓天台依三谛即是阴入皆如之道理。 云烦恼即菩提。 乃至真言依六大无碍阿字本不生之道理。 三道流转运诸法本源谈也。 又至心明道之位。 达密号名字。 开焉舍焉取之悟。 何只不知其因由任妄情云烦恼即菩提乎。 只父母是理智。 所生子理智不二之佛云。 有名字无实义。 若三毒即佛。 一切迷倒即佛。 不假方便自然之佛也。 显密教起有何诠乎问。 知烦恼即菩提是即知其所由也。 不知烦恼即菩提。 起烦恼造业感果。 则是凡夫也。 何可云无凡圣起尽无设教诠乎答。 虽耳闻烦恼即菩提。 口说烦恼即菩提。 心不知其旨。 认元凡情执菩提。 弥行烦恼者。 可增长轮回。 争可证得如来一切智智乎。 欲遂即身成佛之先途者。 依三摩地教观心月轮。 思惟●字●字●字等。 可期才见常见卷舒自在之一切智智。 颠倒正理不可入邪路。 大日经疏云。 三者以此吉祥草表惠性也。 此草两边多有利刺。 若坐卧执持无方便者。 反为所伤。 若顺手将护之。 则不能为害。 一切诸法亦如是。 若顺谛理观之。 一切尘劳皆有性净之用。 若失方便。 则能损坏智身故。 以为法门表像也（文）法印权大僧都宥快记之于时明应八（巳未）年卯月二十六日明历二年（丙申）五月吉辰 发布时间：2025-02-23 08:02:01 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8675.html