标题：五部陀罗尼问答偈赞宗秘论 内容： 五部陀罗尼问答偈赞宗秘论No. 2464五部陀罗尼问答偈赞宗秘论凡一百八问偈赞五百二十行谨依诸经律论等妙义。 修真居士问秘密上人曰。 法海宽深非凡所测。 真言密藏劣慧难窥。 常闻一乘之教三世同宣。 不二之门十方共说。 法本平等无是无非。 理绝往来谕非声唱。 视之不睹其色。 听之不闻其声。 湛若虚空清净无染。 岂非大道乎。 今言陀罗尼者不审是何句义。 如来偏赞福利殊深。 且文字与世不殊。 竹帛与俗书何异。 若无法名相。 总持之号何来。 既因声而有言。 文字而立句。 方知万像皆色摄之岂唯兹门不属相乎。 既是有相相乃非真。 虚妄之谈何乖何误。 弟子以怀迷滞咨诀无由。 于此教门殊未通会。 幸垂开示以解疑情。 一种金言何胜何劣。 请为宣说上人答居士曰。 子得其绪未识其端。 不睹皇居壮焉知天子贵。 不睹莲华大宁知池水深。 不登峻岭莫测天之高。 不入深谷岂知地之厚。 俗尚如此况圣教也。 我大法王。 大悲普覆矜念含生。 三界称尊于法自在。 随根设药应病施方。 偏赞总持良由此矣。 一为众生根钝。 生逢劫浊之时。 三毒峰高业海无涯。 无明炽盛慧日潜耀。 如来大悲演此胜妙。 而恐诸子颠坠邪山。 是故经曰。 无上法王有大陀罗尼。 名为圆觉。 流出一切真如菩提涅槃及波罗蜜教授菩萨。 又佛顶经曰。 从此陀罗尼出生十方一切诸佛。 降伏诸魔制诸外道坐宝莲华于微尘国转大法轮。 能于十方摩顶受记又曰。 若不持此咒而坐道场。 令其身心远诸魔事。 无有是处。 况幢尘落影土散枯骸。 垢水下沾衢风拂体。 如兹胜事难可具宣。 诵习见闻罪超累劫子疑奥旨测度兹门。 若管窥天宁知边际。 状将寸草拟欲量空。 恰如小迹之微虫。 岂知大海之深广。 且朝菌不知晦朔。 蟪蛄宁辩春秋。 巨岳非衡石可量。 玄虚非尺丈所辨。 往昔菩萨早以问佛。 非尔一人能为思忖。 汝暂谛念吾为汝宣。 准胎藏经。 执金刚秘密主得未曾有而说偈言。 佛说真言救世者。 能生一切诸真言。 摩诃牟尼云何知。 谁能知此从何处。 谁生如是诸真言。 生者为谁唯演说。 大勤勇士说中上。 如此一切愿开示。 然菩萨所问非是不知。 示相怀疑假申问答。 如来因此广开秘密之胎藏。 根原三百卷。 西方具有此土不传。 根钝难宣略成七轴。 顶经十万余偈三卷流行。 秘密瑜伽二九会说。 摩呼律教微细难穷。 悉地观门修证之理。 易名化现罕测其涯。 布字三摩无相之法。 护摩灌顶皆契真乘。 密印炉坛千佛字轮字母文便观门。 三密精进顿超祇劫。 因深果远非汝所知。 功力难量徒为思忖。 故净名经曰。 微妙是菩提诸法难知故居士曰。 余闻巨岳岧峣因积尘而成大。 洪波浩荡藉涓流以成深。 □□□□□□□而立名。 国君至尊假万姓而立称。 夫子入庙每事问之。 如何上人涉遐自迩。 慢古轻今曰非汝所知。 说何容易。 此恨心迷圣境法理铿锽。 性海幽深凡智莫测。 故来至此。 本欲问津遇导师。 返居迳住。 往闻不轻菩萨普礼四众于街衢。 无上慈圣犹为那律而穿线。 岂为逢我山增峻慢海无涯。 不乘小舟荆棘塞路。 今欲与上人切磋于密教。 论大道之正邪。 定得失于此时。 传万古将不朽。 愿垂宽宥智剑潜撝。 未审上人情怀可否上人答曰。 子来问道道本无名。 论理正邪理非言说。 子何听潺声于谷下。 比海潮而测音。 将萤火于余耀。 与轮光而竞照。 自行百里不信有千里之夫。 自负百斤不许有千斤之士。 君子责己。 小人责人。 奈何持布鼓于雷门。 引小潨而并海。 且高楼悬鼓宁非叩方鸣。 智等洪钟随撞击之大小有疑请问打听芳音。 未见无水脱鞋先搔待痒居士曰。 向蒙高责疑网合袪。 真为抱闇多时残疑尚滞。 今欲勒成偈赞以示将来。 兴秘教之根原。 穷修证之极果。 论教法之深浅。 定文字之差别。 令得后学心异开成究竟极唱。 举一隅知三隅之反。 示一理令众理咸通。 未闻者令闻。 未解者令解。 伏愿贤愚等视。 使龟骥齐驱圣教流通福满含识。 岂不善欤上人答曰。 真言秘藏佛佛相传。 非是下愚辄能窥学。 凡崇福慧须问明师。 欲趣菩提求善知识。 当处如无智解。 万里方可广寻。 未见不学而成道。 谈空而就道。 假如修罗有动山之力不免非天。 金翅有竭水之功终居不人。 良为信邪福不访正途焉。 子何空滞其名不观其理。 如来密教不说二乘。 得陀罗尼唯许菩萨假如来说者非是大权。 定性声闻称为败种。 汝能为众广敷。 今正是时宜速发问何名陀罗尼此云何句义本从何处生究竟何所至陀罗尼梵语此翻为总持二谛具能摄三藏具含之念慧为宗体摄散行门依名法义忍相根原是大悲福利功无比除障灭阿鼻为斯殊胜故劝人令受持秘密妙中妙凡愚不可知一生满三五成佛定无疑菩萨证十地各证陀罗尼未审何经说愿乐欲闻之华严大方广十种陀罗尼从一生九地方能具足持义法智光照善慧及众财威德无量门无量种种事量胜大宝积各演十总持十地所得法互各不相知初地胜加持二地无能胜三地名善住四地得不怀五地获无垢六地智轮灯七地殊胜行八地净分别九地无边法十十互相资十地无尽藏满足陀罗尼华严离世间说十总持门未审获何别何人令得闻一切法中胜真言教最胜字字语真实无为本自真证悟唯菩萨不说二乘人多生供养佛今生然得闻如来秘密教演在大乘经法本虽无相功立四般若闻持及修行思惟光三昧圆立三世辩出生一切佛真言从何来云何名胎藏发本谁生起以何为种子真言本无言文字因声生大悲作胎藏阿字为种子种为生摄义展转无穷已了法本无生摄末还归始本觉因何生支分因何长肥肉从何立如何胎藏相贪心歌逻罗慈究从悲长道品为支分长养如来藏如来说胎藏将何为比量何法喻于胎何法喻于藏何人为入胎几住如胎养早晚出胎时可得成人相大悲心是胎含累业为藏始觉入胎时六住如胎养圣胎三十人十住行回向道品功德具方何名人相佛佛道皆齐法法俱平等佛顶有何能独得称尊胜言尊何所尊言胜何所胜本演为何人因何立斯称德广顶谕高圆满彰佛义胜者胜六道尊者过十地大海水虽广同咸俱一味甘泉水虽少救渴功无比能消七返殃见闻获二利药病既相应故得称尊胜如来平等法各随根所备偏赞总持门未审有何意真言教殊胜诸乘非妙理为断众心疑略引于三五灵山谈妙法雨华兼动地光照万八千于中现七事毗耶说无垢难思不可比芥子纳须弥毛端吞海水或断三千界以掌摄妙喜中道更无过大乘最意气十轮将欲演宝光从掌起法不胜余乘何能现斯瑞真言称最胜未审有何利大乘及小乘究竟为同意如来所说教非同亦非异受道各随根如人趣都市无一不求财百般依经化前行为无过不见后行利教虽平等说总持最雄美秘密速疾门甚深无相理能摧业障山能竭贪爱水邪魔不敢侵威力无能比善住闻尊胜越度磅生类观音闻大悲从初越八地众生受佛戒即入诸佛位善得真言梦同授菩提记总持称秘密不令遣人知佛何故说是经经劝受持过支诸佛说皆得陀罗尼有得成增慢如何契总持佛所演诸法皆契众生根总持福利广偏令人听闻一切法一法多尊是一尊净除身口意故称三密门何名要阇梨何名秘不秘从谁授灌顶得摄通三位若人金刚部当部而为迹若从莲部授兼摄下中二若于佛部授三位俱游履明闲内外教此曰阇梨义法无有言说言说皆文字体相既同然真俗有何异文字诠总持总持非文字法身非色相报应元无二有相即非真因何立幖帜法本实无相真妄生同意一切众圣贤皆依于字位中方毗卢尊形从字起东方阿閦佛种从吽字起南方宝生佛种因怛洛字西方无量寿种因纥唎字北方不空王种因于恶字非但此五佛众圣皆如此阿字释迦文嚩字普贤位娑字是观音髯字大势至三身同一身菩提成四智恐汝内怀疑是故略说示一本不成阴为山初众林真言皆妙用何句不堪任积尘为山岳流多溢海深文字相非异何异心中心多说深含浅少说浅含深多文如众宝少句若黄金断物须长刃缝衣用小针护尊无非母邀迎要部心佛说真言王于法得自在何法空持念何法许持带何法长胜福何法灭重罪如何得坚固免不火毒害若求空长福不越于齐戒若持诸密言能灭极重罪若有持尊胜地狱无能债若持大佛顶如舷泛大海众圣咸同获神通威力大佛顶大随求教许持兼带持念净身口带佩文何在何人免被伤何人毒不害丰财持咒术心迷忘结界当时被龙伤昼夜生忧悔无垢诵随求一遍当时差出在正经文教据分明载有人持密语犯他王法罪刃杖忽临形颇能免斯害昔有一长者犯王令屠脍顶上欲临刀刀刃如虚碎彼有夜叉窟送主含于内夜叉见罪人合掌送出外王瞋由不止令送于河海海水不能沈有神捧出海王问汝何能我答无所解佛说有随求臣昔曾持带罗睺免火害长者免龙王比丘苦恼除梵施免王罪王能却赐兵慈愍虔忻拜皆是随求功谁人免破坏魏国毗监王富贵足资财乘船入于海低弥鱼忽来龙雨金刚雹霹雳振惊雷其船临欲坏惶怖岂能载商主慰勿惧随求能消灾但写幢头上鱼当必却回商主五百人齐声称善哉得达于宝处惭愧念如来摩醯是何人本是谁家子父母是何人长踞魔王位势力我自在恼害修行类愿说本因缘因何劳神鬼昔有一梵王苦求恨无子遂过十二岁割肉求天祠宿因行恶法火中生八鬼首罗从此生常作魔魅师魔名虽一种权实有其二十方作魔王多是化现试见发勇猛心故行逼迫事或来乞妻子或令挑眼目种种作违缘菩萨悉能施坚守菩提心愿成无上智谁人能调伏谁人金刚使金刚界几尊几多为仆侍月黡能调伏与愿金刚使尊位三十七僮仆四十二云何是止观不动为佛使八顶如来号五轮风火水二羽为止观谁是如来使八顶是何名五轮何物是分身作五轮顶空足为地五轮十波罗悉在十爪指佛教有多门何法最无上修法何法则得识真言相圣教如尘沙真言最无上修学十缘观乃识真言相一种真言教或少或加多佛顶唯吽泮随求娑嚩贺钝根乐法少聪慧乐文多降伏多吽泮除灾娑嚩贺或有唵字以为头娑嚩呵作真言尾或有头同尾不同头尾俱同中有异唵字为头娑嚩尾息灾第一更无比唵字为头后加泮摄召之义今如此头尾吽泮为调伏忿怒本从胎藏起增益重加那摩言此是慈尊深密旨吽泮二字通三处增其名号在中间如是分别真言相只是愚人自不闲唵字为初贺为尾今古共传何所以阿字为头理可通唵字何功有何义唵字为头贺为尾归命三身法合尔万德总含唵字中所以真言头上置随彼和合相应转一一字中诠妙理娑嚩圆寂涅槃音贺字之后无能议真言各各皆殊异方面不同何所在于一容中作四般不知此是何仪轨面北胜方住莲华恬怕之容息灾事面东初方吉祥座悦乐之容增益事面南下方蹲踞座忿怒之像降伏事面西后方结贤座喜怒与俱召摄事圣人言教不妨多同夫劣慧唯求简方面容仪任有殊座位何须四般眼若作息灾第一法迷卢不动慈悲眼若作第二增益法容貌熙怡顾视慢若作第三降伏法事资怒目扬眉体若作第四召摄法喜怒与俱三通变若不依凭此教门欲求修证难成辨海水毛尘数可知真言教法无穷限真言或称什伐罗何故有称入嚩罗其中呼为嚩攞音亦有更称什嚩罗四名若是各差别音韵多同罗嚩逻若言是一字不同差别勿诠非一个梵文义多深秘密隐显难知无能破若为和合辨尊卑得合圣意无愆过若准字母十四音相异体同非一个若约众生差别门随用遂称罗攞逻包含万像可称啰热病鬼呼入嚩罗皤逻光焰圣者名亦是如来大智火凡愚不解善分别恣逞胸襟立入我如女不识镇头迦错收毒药为甘果如来善巧多方便文义连环等钩锁解者精持福智生执愚转福成灾祸法雨普沾平等义断除分别如来意无说方名不二门何要许多差别理如来智海广无边能演金刚秘密义诸佛慈悲开此门欲使众生获善利文字事相虽差别修证同真更不异得少为足住声闻成佛广知然悉地世尊宣秘密龙天咸敬顺三界独称尊何须诸契印如来说密印印是诸佛印妙用不思议神通功力迅指天星月落指地江湖尽呼之用印召遣之用印趁怨魔百万亿咸使令调顺密印一撝之魔军自消殒云何名五部方智从何数谁是部中尊何尊是部主第一毗卢尊智号魔诃演中方为部尊所演如来部第二阿閦佛智依圆镜所初方作部尊遂号金刚部第三宝生尊智居平等性宝方作部尊部称为灌顶第四无量寿观察智为母金方作部尊是有莲华部第五不空王作智名成就水方作部尊羯磨从兹有谁是三部尊谁是三部母谁是三明王谁是三忿怒谁是三明妃谁是三密语三部三昧耶惟愿垂宣示第一毗卢尊佛眼为部母金轮作明王不动大忿怒无能作明妃部心称密语如上诸眷属名曰如来部第二阿弥陀大白为部母马头大明王嚩诃钩忿怒多罗为明妃部心秘密语如上众圣紧并属莲华部第三阿閦尊摩摩鸡是母潠婆大明王军吒大忿怒那利为明妃部心称密语如上诸贤圣并属金刚部三部三昧耶各随于本部众圣难具宣说三不说五何名为内部何名为外部一切陀罗尼可知其数否五部所说教并收为内部魔醯等所说一切属外部若准金刚顶说三或说五若依苏悉地众多不可数或有最胜王亦有弥佉罗亦有摩抳陀亦有多闻部诸天及作罗无量真言句若得世尊印逍散入诸部若无佛印可一切皆不许五天有类夫兼妃二十五言天有五类嫔妃不知数亦见说其名未知其处所上界有四天四游四空处地底有四天四天地居住世间号为王王者名自在须除便即除须改便须改要生即放生要害便即害须行无听遮所向无障碍真言称为王将何表于外真俗既相违如何作和会我称真言王神通大三昧而于法教中纵横得自在立法若孤峰破执如尘碎若纵似理军若遮如纳盖是故得称王号为无障碍若粗分真俗理事九相对王宫五嫔妃表王最尊贵五欲悦王心生长续王位真言亦说妃未审有何意密教实难视真俗为同异我说真言妃妃非生长义将真况俗谛表法亦如是势至安五种遍散众心水而于五欲泥护身恐复毁明妃合种子出生功德理坚守菩提心令至于佛地圣众若恒沙皆各立名位何名金刚针何名金刚觜何名金刚牙何名金刚齿五部大明王威雄都有几独钴金刚针三角金刚觜药叉金刚牙大笑金刚齿最胜及难胜大护并无畏三世马头王忿忿军荼利部主执金刚持明大势至眷属无有穷众多难具说谁是金刚妻谁号金刚母谁为金刚儿谁作金刚女调染金刚妻么么鸡是母乌刍金刚儿商羯金刚女四王谁是男谁人是父母呵利是谁妻功德谁家女四王八龙男富苏天王母呵利德叉妻功德摩抳女小果学修行同俗无妨故四天位初地同凡有染污或从佛口生智度而为母或从法化生方便而为父法喜以为妻慈悲心是女诸佛随类生利益群生做观音修胜行久远已堪任空王作菩萨何故至如今垂形遍六道忆念即非寻千臂因谁现而名观世音观音弘誓广历劫愿逾海光王摩顶记授与大悲心慈云荫法界慧日发潮音千臂降魔胜千光照众生世间能断命不过刀剑利铁即是无情且是害生器持珠善念生把剑杀心器文殊佛祖师执剑有何意大慧号文殊普贤曰大智名相有差殊体用元无二如来当灌顶各各立名位授职作明王号曰金刚利微细障难断断除以正智菩萨断永尽执此为表示金刚喻真智定慧转坚牢为断贪瞋贼常持此慧刀菩萨登十地福海智山高为除烦恼贼常持此慧刀文殊执慧剑表断生死根观音持法水表具大悲门金刚居炽火表焚烦恼薪普贤众中尊将何表自身普贤诸佛师亦名佛长子行愿悲智深常处于生死手持五钴杵表具如来义一手或持铃般若波罗义惊悟无明窟随根有情类弘誓更无过转拳向外示菩萨所化生利他兼自利大悲如意轮缘何现六臂执华是何心执珠有何意缘何把数珠持轮表何义因何按宝山低头忧何事请说本根原慈悲愿宣示若准瑜伽说现六有深意若论所执持略明有六义第一执妙华表离尘染义第二持妙宝愿济诸贫匮第三把数珠为度傍生义第四持宝轮广转法轮义第五按宝山表无倾动义第六手低头思惟众生义恒游六道中未曾暂息止菩萨悲愿深由此现六臂释迦坐千叶表果己圆满观音亦作佛何居八叶莲观音居八叶白莲一肘间四叶表四智四摄四行缘八生八知识二六量将圆想置轮略上然当诵密言菩萨修诸行随缘化有情月黡三世胜俱是金刚名众圣各杂色其尊何独青似夏云雨色吒吒作笑声威怒如雷振扬眉电曜惊不修慈愍行何以摄众生菩萨体慈悲现怒为降伏十方同赞请令其伏首罗摩醯不受化威力不如化命尽金刚足下过数恒沙庄严成正觉回心归佛陀普贤为灌顶引入曼拏攞金刚商朅罗或称商羯罗两名为一二为后语中谁言一朅羯异言二众音和傥有人来问何言以答他朅罗商羯罗言义实无讹汉言文义同梵语义文多一根生二药如药与逢鹅药良能愈疾鹅毒更不过性用各自别虽同而不同智人善分别愚人一流科商朅金刚锁两头跋折罗誓锁含灵善令越生死河商朅大自在六欲作天魔魔醯大忿怒梵云噜捺罗不是三千主谁摄一娑婆匪敢胸襟述释在大瑜伽法界而为体虚空作佛心文殊何行愿容颜郁金色世间坚密净第一不过金文殊现慈质为表慧将深文殊有深慧而能现此身普贤法界体缘何色似银白为众色本佛因白法成息灾第一法故现白银形普贤表白法即现白银形弥勒当来佛缘何碧玉青息灾用白色降伏表于青菩萨修化相能为万类形青色表降伏赤相表何名观音何行愿如轮月色明如轮表果满月色表圆明赤为召摄相随缘化有情梵王观净土舍利见丘坑土相元无二由心平不平诸尊现化身一一皆所表或有现暴恶或有现殊妙或有现本身或有现卑小或有作童真亦有现衰老未审多罗尊何现女人貌愿说本根源唯愿乞开晓菩萨为利生随缘化作尊根深现本身根浅枝苗小爱强作少年厌世现衰老药无有贵贱差病即为妙菩萨起慈心任随其大小暴恶与端严不妨于老少多罗大萨埵现斯何所表女部障菩提又能妨圣道佛能无人说有慧莫能了唯愿大慈悲示此之法要金刚现暴恶调伏而为表菩萨现端严令人生爱乐善财作童子栴城访真道不动现童真卑躬现尊教无边现大身欲观佛相好文殊佛祖师为此现衰老圣众现多形各随其意乐观音现女容何取中年少多罗取中年其意甚深妙我作童子形思惟太年少我作老人形思惟太枯槁两边俱舍离方契于中道不后亦不先用此而为表女表慈悲心中年将怜好会中有一胜忿怒存焰中一身现六譬执杵或执轮手足皆有六身青色似云威猛无过者未审是何人文殊佛长子退位作童子青龙覆世界故现此威神六臂具六道六手表同根六足净六道皆是大悲门猛焰表智火能烧烦恼薪梵语焰曼德唐曰六足尊金刚不动尊为真为假迹众圣处莲华何独坐磐石此尊久成佛欲除大障山示现作僮仆坐石奉尊颜眇目视平等持刀断命源水波威猛相缄口表无言药叉曰勇猛摧伏尽诸怨中方波罗蜜毗卢是本缘多闻护世者恒镇迷卢山三面皆宫殿住北有何缘眷属有多少居者号何天都管几个将谁后复谁先毗沙压北面宫殿白云连恒憍大王众坚手及持鬘夜叉八大将摩尼与宝贤祇离散支等常住大王前鬼神千万亿魁帅摩尼先北方为最胜下方第一天经是如来演密语法王宣文字相不异一种是金言众生有困厄或被鬼神缠转经疾愈晓持念当时痊经咒同佛说道理各殊悬轻慢真言教法教令如然密语佛亲宣经从人传译迟疾虽不等获福等无伦悲雨降法雨慧月放慈光三根同润照称为大法王演经八部听持念鬼神藏自有神通力何要使金刚霈泽无偏傥蠢动沐慈光造修须赖铁截刃事须錭契经诠妙理真言结愿强千千夜叉将万万四天王微尘菩萨众咸愿结桥梁若不顺我咒罪获压油殃阿吒元帅将谁敢不称扬金刚性威猛鬼神焉敢当有人修众善持齐转念忙昼夜常精进举动却遭殃有人多造恶遇佛似逢怪一生逢善行饶财家吉昌作善多迍蹇多生业未亡此生华报受合眼往西方怍恶恒昌炽前生命业强今身毕此报一去断众圣如来举一法理事必相当佛顶缘何事赤白色中黄息灾须有白增益理宜黄赤兼召摄事和合故为光事表无为理至妙里中藏一色含三德故号总持王悉地说言三如何三成就或见诸色相为妄为真有上品得游空五道断诸漏中品得精进? ?药令身久摄伏令众善此下名下就诸相难具宣万法从心有舟行谓岸迁云駃见月走真体本凝然不著于空有执有便为缚言无即落空如何修悉地免堕断常中若人求悉地似困床居寐未逾须臾问身游数千里或梦得财宝或自登王位五欲自欢喜心倍生欢喜或时梦渴乏得遇清流水或时梦身饥天厨餐百味或时见恩爱涕泣而流泪或时遇怨家瞋心加猛利或时见恶境怕怖诸神鬼或被恶人害不觉睡中起道无了然见说有元无事梦从心想生悉地还如此欲趣菩提果从何法则修取舍俱成病安心何处求如人证悉地复明悉地宫悟幻非真实干城本体空若着真言行喻等身体影身睡影即睡身定影还定若着真言声悟声如谷响渴鹿趁阳焰毕竟无水相若取真言相如爱镜中像取舍不可得皆名为幻妄不取一切相业海无波浪若执我人心唯益无明壮见他少胜己不觉心嫌妨秘法恐人知憎嫉生疑谤道芽日日憔福树朝朝衰近久远愈百必落于魔傥身微卧小迹不知海深广瞋恚少要应万事皆除荡何处堪作坛日月何辰好早晚吉祥时昼夜何时造山岸及伽蓝净处方堪造成后吉祥时不得过时晓俗谛造诸坛大小可知量法身曼拏攞无形何作状凡建俗谛坛一切依经样转轮及国王同阔由旬广百官及凡庶下至一肘量若建法身坛大小随心相莲华世调伏密契置于掌或想自身前或复独尊像随心相念成极微手甲上法身虽无形此是曼荼相真俗既各殊法应敷半偈为复作事成为复兼修观法身曼荼罗心称虚空畔俗谛造诸坛依尊随色观本尊若白色圆坛水轮观本尊若黄色方坛修地观本尊若赤色三角火轮观圣者若青色半月风轮观云何作护摩火法部有几何缘得吉祥何缘魔事起阔狭及深浅炉坛合高备一法诸法同为各有殊异若作世护摩火有四十二如来成道已后更演十二何名扇底迦何名补瑟致何名阿噜迦敬爱如何是圆方莲三角所置表何意今于此间中约申如上四第一寂大坛圆深十六指上面方四肘横阔三十二中台立泥轮轮辋具三二日没吉祥时净居下游履身著白色衣坛南面北位乳木揾苏油坑中如法界第二求增益资财荣位长当造一方坛坑深三肘量当中一肘台八叶莲华相月八挂黄衣三白为坛上坛西面东坐黄华果供养月出吉祥时诸天下游赏第三依降伏殄灭诸魔鬼黑月十四五作法为初始当造三角坛上唇阔四指三角东面对一角正面刺日午夜半时面南坛北位身着青色衣炉焚黑芥子坐作嗢俱吒斜立如丁字药叉及罗刹身份皆摧毁于此吉祥时亦为调伏事四坛虽具列三法各殊异若同一法作如乳盛毒器不依此法教自然殃祸至第四欲摄召天龙及神鬼应作八叶莲具足诸台蕊身着黄色衣面西坛东位起月十六日结贤半跏足华果皆赤色饮食亦复尔后夜法相应满愿当如此诸佛说一乘理事相形对外护既如斯云何为内护水波同一湿真妄本同居真心随妄转不得入无余以自为风火观心作地炉真言为乳木方便蜜和苏爱薪挥智斧齐截两头涂烧涂妄分别菩提心似珠内外无瑕垢圆明等大虚此说缘菩萨非是教凡人垢造建火坛炉然何等木粗细及肥瘦大小并长短何法木须端何法木须曲当用何苏油为散为捻束准教作此坛第一先坛木大粗招不祥细瘦除人福乳树堪息灾棘刺将降伏甘草求增益众香及百木端直方合义并不用邪曲略法约如斯捡经方具足木本是无相由人造作故无何善恶生由谁造作故木无分别体木瘦减人寿○○○○○无生老病苦用短法难成用曲令人恶大细灭人好太长福不聚大粗招不祥决定无疑卢火无分别性焚烧是有情从何辨善恶能知成不成火色如初日或当似水精生苏金色相无烟火炽明一烧柴木尽掣焰如语声和前十种相作法定知成然薪火不着烟多焰不明臭秽现火中或趁似流星色自无光润枯燥不能荣或如冷铁色当知法不成结界都几门理事何分布何法得通二何缘唯一部诸尊说结界约论有四五密○金刚坛细拟由心布悉地结空界遍用通诸部诸尊虽有说通一不通五何法要明王何法要部母明妃有几多何尊作部主调伏要明王谁尊须部母部部有明妃主尊为部母何部最慈悲何部能威猛修行何法则得住真言行二部悲智深金刚性威猛宿愿伏怨魔故现如是行执华表离染执剑我法深无相三摩地何须把念珠如来制珠者怜念众生深长相随尘境令住念佛深佛本在心里珠者记为义事法即如然谁测如来智真如体无相有相咸虚伪真言无相门念珠作幖帜佛所置念珠珠含无量义母珠表弥陀使珠二大士一表观世音二表大势至安心住大乘观通诸法理善念常相续心和菩提记依法造其珠获福无边利毗卢居性海法界而为会千佛同一华十力八自在三十七圣众各证大三昧不居无相宫何住金刚界欲界三禅天俱同一成坏虚空无中边从何言立界世间威力大金刚用为最坚积若须弥杵拟如尘碎金刚喻坚固千秋无变坏坚利而标名尘劫无伤败能坚复能利将表于心内无漏观门成众恶焉能坏三灾大劫末灵山佛常在人天悉安隐号曰金刚界何名金刚界金刚有几种色像有几般复有何功用毗卢海会众金刚为仆从妙宝百千般此宝何偏重坚利号金刚名色有八种青碧能除毒黄色求感应赤白出水火升空此为总第七坚利金第八神通用坏他自不坏故得称尊重将此喻真智名为大勤勇如来所得法功德皆不共一字法相应即得金刚种如来现悲智平等应无二佛自证菩提众生不出离真如本不生妄法从何起大觉即如来何假宣文字总持说文字如兽依林止教法本无差如牛蛇饮水牛饮成苏乳蛇饮成毒刺智觉成菩提愚学成生死众生不解脱只为贪名利不欲己从他唯欲他从己愚人不识月智人将手指指端非月体见月还因指佛称平等慧四生之父母慈眼视众生悲拔众生苦久积修善行永离诸瞋怒何故密言中杀缚打棒句佉陀畔驮等皆是损坏语佛语等无差同牛同色乳频那便吞威夜迦恒怕怖灭恶而存善岂无杀罪否如来实平等悲心无不普善恶悉皆怜等视成同覆而汝无智慧不会慈尊语魔从妄相生灭障令心悟慧刀断贪爱昼夜共精勤魔王怀妒慢来娆诵持人塔诈多方便令心趣爱瞋或变为诸圣而能作本尊凡愚无慧目耳又未曾闻忽然斯境现真假善为分持念功将毕慈尊方现身似月临池沼如莲不染尘文殊郁金色普贤同白银碧玉为弥勒观音像月轮魔相多娆异简册献奇珍勘契无虚谬方知即是真欲发猛利心多被魔来怖将帅是何人都虑有几人真言体用一于一而安住作法用无穷何假多文句本尊皆证圣何假多言语佛教实难思未知何以故魔王居六欲其性多嫉妒摧坏野干王一牙龙鸟主般支爱子等众多不可数从兹遍流出大分成四部真言有勇猛事盗寂静句真言一向慈须加威猛语喜怒皆平等慈猛二兼助众生根性殊为此分岐路真言既为护何用金刚杵指量表何缘一三及五钴杵表菩提心能坏断常故若准苏悉地三股表三部金刚唯用一降伏除诸怖五表五如来莲华用三钴锋攒表慈悲锋散表忿怒攒散合于仪忿猛自得利灌顶有几种出在何教文法则有异同轨仪有多少灌顶有多般五种最殊要宝冠系缯彩光明与名号金瓶盛海水授镜为表心心静见如来似镜贪明妙秘密真言藏妙用无涯广佛尚证菩提令凡而舍相不取一切相无色无形像法身理可成报应无归仰如何究竟道速得成无上闇目持金篦慈悲愿宣畅持念求世福多闻得利养若拟具如来事须离诸相如来说所利金身弃虚妄慧日体常明祇为浮云障识海元清净为风起波浪无生是正性无相成实相坛场敷设毕图画并皆新忽然魔事起于中降死人或即振雷电烟焰黑如云坛中下粪秽臭恶不堪闻髑髅盛血饮恶貌非常人执刀相恐怖未审作何因或明如昼日雨火作灾迍或令地振裂忙然无处好霹雳惊鸣吼电曜色如轮无何异风起飞砂拔树根忽然美女现端正异常人现斯众恶相当知何鬼神东方雷电起帝释因达罗坛中死尸现西南罗刹王多能为此魔西方雷电起多是八难陀恶形多异貌东北伊舍那拔树飞砂石西北婆瘐过北方现美女多闻执伽陀雨火上方难地裂是修罗诸灾无奈何鬼神无亿算如草遍娑婆异类千般相如何识清他东方帝释者手执一金刚东方帝释者手执一金刚东南火天者三角印中藏大日之南畔即是焰魔王手执坛荼印水牛为座床西南黑色者应知罗刹王执刀为自契识者最为良八龙住西面罥索护其方风神在西北自手执旗幢毗沙住北西两膊炎为光东北大自在执刃色白黄如来成正觉已离诸色相诸佛法性身何须八供养毗卢住正受普放大毫光内化四菩萨外供于四方喜戏供阿閦华鬘奉宝幢歌赞无量寿舞戏不空王此名内证智令法广弘扬外四各化一将何至道场东方阿閦化金炉焚宝香南方宝生化持华献法王西方弥陀化手执火灯光北方不空化两手捧涂香事说甚微妙与理未相当执此表何理如何为表彰香能除秽恶烟气像云生慧云含法雨恒拟润群生如来证法界因地具修行令持香供养为欲作滋荣南方来供养菩萨手持毕色法非真实如来何不遮阳春草木媚百卉发萌芽菩萨今来奉菩提七宝华华能果含满表草现非赊悲心爱群品令至法王家西方来供养菩萨手持灯供养如云海光明昔未曾菩萨修明慧安心住大乘为除烦恼闇恒然智慧灯智光恒普照如秋夜月澄湛然无去来与理如相应北方化供养菩萨献涂香法体本清净缘何奉法王世间除热恼旃檀冷似霜众生贪恚毒戒品最清净菩萨怀悲愿恒涂戒定香灭除烦恼病苦海作舟航何为金刚钩钩者有何义初发菩提心十方佛皆至私奉一切坛召入三摩地此是诸如来第一钩召智何名金刚索索有何文义菩提悲念绳普缚群生类誓引至菩提咸令得出离此是诸如来第二引入智何名金刚锁锁本因何置锁是止住义善念恒住心心恶不令起菩萨以悲锁久处在生死坚固心不移此是诸如来第三普缚智何名金刚铃用表于何事所言金刚铃铃为般若义惊觉无明窟随眠有情起发大精进心证悟无生理众生离五欲众圣皆欢喜此是诸如来第四悦乐智佛说诸字轮转者具何义何字以为头何字而为尾本法有多少字母都有几几字是所生几字助声起何字唇喉音何字在牙齿安心何字门如何作观智如来演字轮轮者有多意先观阿字门法本不生义次观娑字门如莲不染义第三观嚩字表离言说义若论于字母共传五十二四百二十六方可具足备随彼和合转清浊依喉齿从缘众法成独一难求理文字不可穷各各立尊位三字有何能独言诠妙义何字像于天何字像于地何字等风火何字为空水空点像于天阿字形同地罗字以为火嚩字为悲水三部从兹生五部从斯起于一字门中出生无量义持念有几种得入三摩地何法是皮肉何法为筋髓持念有多般瑜伽约说四金刚离言说观智依文字励声为降魔静理三摩地音声喻皮肉现观名筋髓三地只言三事安何令四相用既若殊如何趣真理三世说一乘十方亦无二一月处虚空影分千万水何名曼荼罗发大因何量图画用几色圆方表何事缘何具八叶开敷具须蕊依法造斯坛究竟何义利如来建曼荼佛兹深密慧聚集诸功德发生于大智欲似真如理下于智心种照以大悲日润如大悲水鼓大方便风长养菩提子大空振法雷开于萌芽种匝引金刚线连持于法理一门无量门一义无边义众生暂见闻福慧难方此舍凡得成圣不历僧祇位顿证法身王功业超十地如乳有五德醍醐居上味能修此观门胜利还如是身心同法界此是曼荼义何名为瑜伽云何名悉地何名苏么呼曼荼都有几大小及高下从何立次位大小及高下从何立次位愿为列其名未知何者是相应号瑜伽○○○○○大坛约说四悉地证成就第一金刚界三世居其二调伏已为三义成就为四一肘四八肘量高四四指赤素及玄黄面列诸尊位供养都有几得合于义轨奉献何香华令尊得欢喜供养约有人涂香第一义烧香饮食灯兼有阏伽器每日三时供瑜伽入观智不起名利心方契如来意瑜伽说布字观尊及种子毗卢五密心先从何字起何字布支分何字安眼耳何字为风火何字成定水何字破所知何字是空智依法如理修究竟成何事如来五秘密阿字为初始想置布足下金色轮为地鍐字素白光想在齐轮里如露含月色名为大悲水览字想安心如日光瑜伽此名智慧光能破所知累唅字如发际如劫灾焰炽能起大威光自在力无比佉字如白毫众色皆令备历历使分明安和须审记从初一阿字乃至四十二观照勿令差而名大空智部部说观智各各皆殊异总持精苦修得入何尊位一佛一智慧心境元非二想念成虚妄如何契真理有漏微尘国皆从心想生如来遍知海亦从心想起凡夫根境劣○○○○○缘觉观雕变荣枯怪生死文字虽差别修证同真理细语及粗言咸归第一义如来教法元无二因何建多差别智佛部布字既如然莲华分部如何是唵字安顶上其色白如月放于无量光灭除一切障阿字安额上其状变金色普照诸愚闇能发深慧明噜字安两目色如维琉璃能显诸色相渐具如来目力字安两眉其状如皎素由心清净故速达菩提路萨嚩安心齐其色由满月行者作是想速得达圆寂如是布字相金色便成大悲胜法门亦名本尊真实相能灭诸苦得吉祥由如金刚坚固聚亦名大悲胜上法若常如是修行法当知是速成悉地二部布字法如然金刚观智还如是世有极恶人造罪不知数七逆钉阇梨五逆杀父母或坏僧佛塔谤经破常住破斋又破戒欺诳多嫉妒不得遇良缘遂至命终者一陷阿鼻狱长劫受诸苦或即上刀山或令登剑树夜夜卧铁床朝朝抱铜柱饥吞热铁丸渴被洋铜煮常居黑闇中光明不曾睹佛为三界尊四生作慈父如上罪众生如何能救护故偈曰爱水溺诸根迷心长烦恼地狱自经营岂是他人造若是偷兰遮责心罪除去若欲救前愆无过宣我语父母诸亲族妻子及男女若诵悉怛哆遍充三七数或当取净水加持一遍去浴散枯骸骨当时离本处福劣生诸天福强生净土阿鼻作天堂剑树为宝树牛头作天男罗刹为天女镬汤作莲池烟焰为香炷得闻一密言如风散沙聚佛顶救阿难尊胜救善住随求救耶输面然挑智炬如是利益切尽劫无能数无智画夜叉自画还自怖众生造三界自煎还自煮净念坐莲华垢心沉恶趣因何罪障除法力加持故只由一念生虚妄怀迷悟若达本真源罪福元无主佛赞真言教威力最难思妙此骊龙宝清净若摩抳暂闻一四句三界永长辞有漏成地漏微功灭爱痴有求无不应乞愿愿皆随行位齐十地成佛越三祇四果此生证不待未来时此法既殊妙人闻悉令持俗法人多学真言诵习稀或有人持念心愚不访师真言既有错文句数参差轨仪都不晓何以辨尊卑魔来由不识佛现岂能知无智而求效非法作邀祈圣凡心不等真俗莫相违不自净身口心随妄逐非凡夫根境界怨佛不慈悲要食不得食求衣不得衣现前无小果成佛在何时一言曾此谤长劫在阿鼻去住非自由自有业风吹泥梨八万劫痛苦难叵思云浓月难朗地薄苗难长福薄法难成并是多生障但修一毫善部母咸收掌幽谷长微松无不成千丈凡夫无智眼将为功夫狂智浅怨诸贤深法生疑谤身微卧小迹岂知海深广依教如理修福智如空量诸佛同护念菩萨常瞻仰行号率都波坐号是光明具闻悉欢喜生心如佛想八部尽归依龙天咸稽颡天童愿给侍四王来供养魔醯跪捧香梵王侧合掌诸天散妙华地神敷宝帐乾闼奏音乐紧那歌吹唱百亿千头神百亿夜叉将俱胝金刚王各严诸器仗下立金刚墙上布金刚网业天大捷疾誓辟除灾障昼夜恒围绕不敢离时饷敬重若如来菩提愿增长现生受妙乐终寿生天上从天至一天乘空任游往不生不劣处永不居胎藏如净琉璃中内现真金像精进不懈怠心不怀迷妄却后十六生决定成无上所有称赞福我今尽回向普愿证无生悟理归无相向立百八问文位今将足海不弃涓流日不嫌灯烛愿同见慈尊种智恒相续一闻超十地早得成阿耨大夜作明灯照破阿鼻狱恒持此法药除拔愚痴毒苦海作船师众生誓捞捷时居士起立而谢曰。 弟子。 识同昧俗文溺迷津。 幸遇上人忽阶明路。 向蒙开决疑网顿祛。 拔我慢之邪山免为巨谷。 移无明之业海恒着平田。 直为生死路遥悠然浪广。 涅槃道远旷矣悬涯。 得入密门悟心珠之本有。 披寻观行不历僧祇。 横截四流坚超三界。 然佛开众多之妙指为度众生。 演秘密之珠字难解入。 陀罗尼者。 功德颇于口海义得广。 非小智而能知。 依一法耶。 佛赞多闻欲趣众门。 匪凡力而能澄。 今虽教流沙界。 讽习读者非多。 未审兹门修证极果上人答曰。 诸佛之师所谓法也。 以法常故诸佛亦常。 初是迷根随一行而可进。 若回正路要八万以齐驱。 经曰。 不下巨海终不能得无价宝珠。 若不广习教门如无获智宝。 故华严经曰。 往修胜行无有边。 今获神通亦无量。 且文之教能诠意义。 离于文字即真解脱。 子何空执名言不思其理。 雕虫成字本不知文。 虽说不生不知不生之所起。 虽谈无相岂悟无相之门。 如来所言谓是大方。 岂知空觉等之一相。 故论曰。 夫万物非有一心幻心。 如幻故虽动而恒寂。 非有故虽起而无生。 圣人说如幻之心鉴非有之物。 了物非物即物皆空。 知心无心即心体寂。 于是分别戏论不待遣而自除。 无得观不假修而已入。 不在不离无住无○。 此陀罗尼教。 等旋岚而静八风。 同大海能呑众流。 敷半满皆为契经。 玉印金箱帝帝相付。 真言密印佛佛相传。 苏陀邑液食者几人。 轮王髻珠获者有几。 不说声闻小果。 况是凡下辄能习学。 徒有学者曩劫修因。 若不广种善根。 乃至名字尚不可得闻。 何况得见受持读诵。 宝经曰。 若有菩萨。 欲随我学此陀罗尼法门者。 当亲近善知识远离恶友。 为遍护持当舍身命受持此清净法印。 譬如月圆满时。 光明于众星中为殊胜。 此陀罗尼法门。 于一切契经中。 此法光明最为殊胜。 一切菩萨皆大尊重。 佛言。 若有受持此印即同亲近于我。 故偈曰若闻此法已能速得净信彼当见正觉弥勒两足尊欲见诸如来无量大威光阿閦大名称若欲见彼者当学此法门若欲成菩萨寂静最胜法欲求转轮位善巧总持门若欲成广大最上殊胜愿求证菩提者○○○○○○○○○○○○○○○○○○○○故华天经曰。 趣大乘者犹为易能信此法倍更难况复持诵为人说如法修行真实解有以三千大千界顶戴一劫身不动彼之所作未为难信是法者乃为难有以手擎十佛刹尽于一劫空中住彼之所作未为难能信此法乃为难十刹法数众生所悉施乐具经一劫彼之福德未为胜信是法者为最胜十刹尘数如来所悉皆承事尽一劫若于此品能诵持其福最胜过于彼故知。 凡夫不习何在怪哉。 且夫食木之虫。 尚不知皮木外之味。 赤鹦腾跃岂羡雕之飞。 聋者无以闻钟鼓之音。 瞽者无以视文章之观。 故知。 十恶波浪易动心源。 万善枝条难抽意树。 真言持念凡身即是佛之。 一字与理相应。 便成金刚种智。 所有名句无不是真言。 凡百施为无非是密印。 吾今弟子略指方隅。 若广宣说穷劫不尽居士闻此悲喜交怀。 如水净珠明云开月朗。 惭怆而退矣五部陀罗尼问答偈赞宗秘论（终） 发布时间：2025-02-24 08:13:39 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8703.html