标题：事相料简 内容： 事相料简No. 2480事相料简如射众星光事决定如来事仁王经法并曼茶罗事金翅鸟法与佉楼罗同异事摩诃迦罗与大黑天神同异事本命供图位事神供图样行法不可事寔真言事相者密受口决信行为本。 所以不及了简又非论谈。 偏写瓶水无泄。 相承之旨不误之宗也。 而门传来年旧非无违失。 师资累代讹谬几干乎。 依之近来各思宗之失坠叹法之陵迟。 或号别行或称抄物。 虽记所传之尊法注异说之雅训。 俱不辨其文相者。 义味还浅悉不了彼意趣者。 肝要又阙。 才抄记为事。 不分别是非。 诚可非不知。 是可言不言欤。 爰于本经仪轨等倩回愚案勘见始终。 可改注事数多。 且举一隅可察万端（矣）一。 瑜祇经如射众星光偈事是迷安文烦竖义也。 自上古以来就法悉地谈速疾之义各传样样说甚不可也。 今案之此文意者只明本尊仪形之第三句也。 其所以者。 此尊六臂左右相对说其形像。 前三句正明形相。 次一句定说功能也。 既第一第三手皆如此。 岂于第二手阙此义乎。 随文相显然也。 更不可求义。 早披经文可解郁法也。 但于射空之势称三井之流或不渴仰之。 是不知根本由绪欤。 高祖大师御持像正射空本也。 其间子细问答别纸注之。 一。 法华仪轨决定如来事是对浅文徒谈深义也。 就决定如来口传样样多者。 多宝或释迦或弥陀也。 付此又各传密义。 自他门人以之为一法秘事。 是即先德偏仰信先师说于其文相全不加断简故也。 私检仪轨。 始终更无甚深之义。 只此法先行也。 三力偈后入供养法前为一切众生发心愿可诵此真言也。 依之行者除悭怠昏沉悉地速可成也。 仪轨文正举释迦多宝二尊了。 有何故更以异名如来重可表二佛耶。 随件如来见法天三藏译决定光明王经。 西方净土教主现在说法佛也。 自弥陀净土尚是西方仍非弥陀佛。 彼经法天三藏所译清寻阇梨请来本是也。 此仪轨真言与彼经陀罗尼存略不同。 大旨无违。 最可为此法先行方便之义有其谓之上。 或次第云。 法花法决定如来真言者如余法四无量观（文）道理更无疑。 润色尤有据。 仍不可为本尊不可为秘事。 子细注别纸。 兼为自行草次第了一。 仁王经法并曼荼罗事是俱仰相传不致料简故也。 此法以五大尊为本尊条一方秘传也。 是为五大力本故欤。 一端虽然颇非法本意。 其所以者。 一部法门是尽净虚融如理般若菩萨三摩地也。 依之以般若菩萨为本尊可修此法也。 于五大力者守护经王之大士也。 全非般若法体。 何以护大士可为所护本尊耶。 若然者法华法以十罗刹为本尊。 寿命经法以四天王可为本尊也。 加之不空别本义轨无五大力文。 知非决定法体欤。 于本尊者两本仪轨第十篇意广泽御流是也。 甚足信用（矣）次所用曼荼罗重重有疑难也。 先中台五尊是仪所说正法轮五菩萨也。 所谓转法轮普贤文殊空藏摧魔也。 全以教令轮忿怒尊不可图之。 随四菩萨如文何中尊一体不动尊耶。 又文殊六头形像不详欤。 次内院绘四菩萨之三形之中利菩萨位图钩甚谬也。 以知不辨钩剑之相滥未达人师所为欤。 随此曼荼罗不戴诸家请来。 方方不能为指南欤。 一。 金翅鸟王与佉楼罗同异事今私案之。 鸟王法者调伏蛇毒殊胜秘法也。 为权化身其德甚深也。 随有别部仪轨次第。 最可传受修行之。 今所云佉楼罗天者是列胎藏外位。 八部众随一吹筚篥奏音乐天也。 是佉楼罗中一类欤。 付胎藏虽有印真言。 不足别坛法。 又无指功能文。 但虽八部众大身大满等其德广大。 是又别类众中之王也。 今所论之外也。 二法名号梵语同者。 各身份同带金翅俱相似鸟类故欤。 仍若是更可为别法也。 互引交条颇无其谓也。 不致此料简而只依名号许之相滥不存别体同名义而偏为一法欤。 重重有问答。 别抄注之。 一。 摩诃迦罗与大黑天神同异事名号同之上先德皆悉用一法来。 依之近来抄中皆以同前。 今案之。 更非一法也。 摩诃迦罗天者是胎藏外部三面六臂忿怒天也。 种子三形印真言等出自胎藏。 付调伏可行之也。 是旷野神本身。 或名斗战神又名闇夜神。 大黑天神者出自南海传。 安置厨家供食上分可祈福分。 但持金囊坐像也。 持袋立像是神恺记所说。 全不能信用。 是野客梦想记也。 虽说印真言不足行法之所依。 随先德不用之。 名号梵谟相对者同付黑色得名也。 于摩诃迦罗付所行之边立名又可无过。 是闇夜神故大黑偏随形色立名也。 如此料简时别体同名全非一法欤。 总大黑天神乌帽子持袋像用瑜伽行法不可有事欤。 子细问答别纸注之。 已上二法别体同名互可为润色也。 一。 本命供图位不定事PICT78022101. gif/PIC小野说。 劝修寺说。 ○北辰○当年星○本命星○本命星○当年星○生月宫如此两说万人用之。 今案之悉无其谓也。 既号本命供而调三前供具。 最可供三种本命星也。 所谓本命星（七星随一）。 本命曜（九曜随一）。 本命宿（二十八宿随一）。 宿曜禄命家所用本命专此三也。 必可连供之。 若如先德图供北辰当年星或本命宫者只供要星也。 更无本命供义。 然者虽今案之义非无道。 仍为自行草次第一帖了。 号问答次第委注如此义间重重问答有之故也。 愿早改旧图可用新义欤。 其图如此。 PICT78022102. gif/PIC○本命曜○本命星○本命宿一。 神供图样行法不可事PICT78022103. gif/PIC新古次第图位皆如此。 是偏护摩世天坛之行相也。 今私案之颇无其谓也。 先诸神供本意者。 世天坛时以不动为上首。 十二天悉纳受供具之间。 日月梵天可无所部鬼类。 上界空居天故。 于侍者伴类何不临坛场。 至八方天地天者虽同天众像人界。 地居故所了眷属诸鬼神类不临结界坛场不入五色界道之内。 故有不受供物之辈。 依之于露地卜别闲所即施供彼等之仪式也。 更重不可供十二天不名诸天供也。 但各诵天等真言招请之者。 是呼部主名召部类众之意也。 如人间作法呼主君之名召僮仆之辈。 依此等之义私次第图位别纸注之。 且图样如此用之尤宜欤。 PICT78022104. gif/PIC右七个条任胸臆而改口传好今案而难先德甚虽可恐诽谤之旨。 暂凭道理兼仰先踪也。 唐土三藏既背古译有新译。 岂无非前之意耶。 就中金刚三藏寿命经不空重译之。 无畏三藏胎藏仪轨法全阿阇梨改之。 我朝奉始根本高祖次第作法重重代代改作之。 见贤思齐。 何无此事乎。 抑虽耻高才贤智不足言。 将贻愚案之意趣劝未学之稽古而已。 永历二年二月二十六日。 于白川僧房为改同法等侣之异执隐老觉印记之。 安永四（未）年六月二十九日书写比校竟。 尊贤宽政六寅年六月二日以右御本书写了同日对合了●●济豪 发布时间：2025-02-27 08:25:24 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8770.html