标题：秘密庄严不二义章 内容： 秘密庄严不二义章《大正藏》第79卷No. 2524No. 2524秘密庄严不二义章问。 秘密庄严者。 指何教心法耶。 答。 本有三密性德曼荼。 是名秘密庄严心也。 所谓金刚胎藏两部海会是也。 问。 此两界者。 彼不二大乘及真俗中何耶。 答。 实体则局不二。 权用能摄两谛。 问。 既分两部。 何同不二。 夫不二者。 一心一如之理。 无二无三之言。 岂以不一之名。 可为无二之义。 因兹思之。 两部之外可有不二。 不二之中何立两部。 又按秘藏记。 莲华部名理。 金刚部为智。 斯理斯智。 凡位未显。 理智具足。 觉道圆满。 即名佛部（云云）理莲智金二部之外。 既有理智具足佛部。 胎理金智两界之表。 何无寂照不二法界。 又智界可名金刚部受名义故。 理界可言莲华部为宗要故。 已有金莲二部。 那无如来一部。 若两部之表。 有金胎不二之佛部者。 可同不二于秘密。 若二界之外。 无理智即一之法界者。 莫均秘密于不二。 答。 汝之疑难并所立义。 虽似幽深实是邪倒。 非唯不知两部之密号。 兼亦有迷不二之秘义。 夫不二一心者。 平等平等之称名。 无尽无尽之义理。 非一而一。 二而不二。 故以为号。 如论说言。 平等平等一。 皆无有别异。 各摄诸法故。 然终不杂乱。 又云。 各各别别皆悉等量。 故曰平等。 非谓一法故称平等。 又大师言。 不二之理甚深难解。 一如之趣秘奥叵入。 所谓不二一如。 岂只遮二诠一之名乎。 密号名字。 不可不知。 又云。 同一名如多故如如。 理理无数智智无边（乃至）多而不异不异而多。 故名一如。 一非一一。 无数为一。 如非如常。 同同相似。 不说此理即是随转（云云）如是诚证不可胜计。 犹既有无数为一如。 何况无两部名不二。 亦以非一已名一如。 岂以不二不言二界。 又两界者。 即是菩提涅槃二德。 二德之外无有一法。 两部之表谁立不二。 设若言有之者。 违法身应身之经。 背显教密教之理。 又胎藏界者。 理法身也。 金刚界者。 智法身也。 谁离此理智二身。 更立彼不二一法。 若犹执有。 岂只起增益一执乎。 兼亦谤法智二佛也。 汝已贱二德两界。 可惧谤两部三宝。 又两界者。 各是不二也。 其证非一。 具如大日金刚顶经。 及释开题。 并二教论十住心论宝钥等说。 复次两界者。 有重重深意。 若胎为宗。 则金刚摄入之中。 若金为主。 则胎藏不出此外。 各独尊无比。 同不二唯一。 相即互融。 轮圆周备。 应知。 胎藏者不异金之名。 可察金刚者相同胎之称。 即理是智。 名之金刚。 即智是理。 谓之胎藏。 以各圆满。 何互相待。 各离待对俱居不共。 故不二中道。 即一妙理者。 唯在金刚中。 全无胎藏外。 若犹离二界立不二。 岂非损两部增一执。 既堕损减增益二边。 何会绝待表德一中。 复次汝言两界非佛部。 是莲金二部。 此义大谬。 两部海会。 已是独一法界。 二界曼荼。 岂非不二佛部。 若此理智两界。 实彼莲金二部。 何以阿閦金萨等。 不置金界之中央。 那亦弥陀观音等。 不为胎藏之尊主。 勘两部经教。 见二界曼荼。 大日遍照。 明说佛部心王上首。 莲金三圣。 未为法界体性中尊。 两部大日。 既是法界尊主。 二界曼荼。 岂非佛部法门。 又汝所引秘藏记文。 还成吾义。 彼记所指佛部主者。 是即两界大日法身。 彼如来一部。 已是理智具足佛部。 此金胎二界。 岂非寂照不二法界。 又彼莲金二部理智。 与此胎金两部理智。 名言虽相似。 义理大不同。 今略出十。 一此胎金理智果位理智。 彼莲金理智因位理智。 故彼记云。 斯理斯智。 凡位未显等（云云）。 二彼二部理智二边权假。 此两部理智一中真实。 三彼理智各不具足。 此理智互相圆满。 四彼枝末流派。 此根本源初。 五彼别相异用。 此一性总体。 六彼菩萨为部主。 谓观音金萨。 此如来为部主。 谓大日法身。 七彼臣子所度。 此祖君能化。 八彼所摄门。 此能得法。 九彼所变缘起。 此能生法界。 十彼真俗理智。 此不二理智。 若如实说。 历劫难尽。 二理两智其别如此。 故以彼莲金理智之意。 莫例此胎金理智之义。 且释二异。 彼二部因分等理智故。 各未显得具足。 是故别更立理智具足佛部。 此两界果满等理智故。 互相证会圆满。 何离之外有寂照圆满法界。 复次金刚界者。 十住心论二教论等。 同引金刚顶经本有金刚界文。 释此明性德法界体性智。 以是法界智。 岂非如来部。 未言大圆镜何论金刚门。 复次两界诸尊密号。 通名金刚。 所谓毗卢遮那名遍照金刚。 无量寿佛号清净金刚等是。 故知。 金刚一名遍通诸部。 又大日经疏中。 说一切诸尊三昧耶形。 通名金刚。 金刚之称。 既被法界之言。 岂只东门。 又金刚者。 即是佛智。 佛智本遍五方。 金刚何局一东。 复次胎藏者。 大日经云广大金刚法界宫也。 既说金刚。 何是莲华。 亦称法界。 岂非佛部。 复次胎藏莲华为宗。 是约佛部法界总体。 更非莲华一部别相。 夫此胎藏心莲华者。 性海内证。 九识心理。 本地自觉。 五部佛智。 言中台总体。 则心王佛部遍照。 论边叶别相。 则心数四部诸尊。 已统万方之莲华也。 何限一隅之芙蓉乎。 又此莲华即是理义。 理理无数略摄三种。 不二门理。 真如门理。 生灭门理。 二门真如。 假有实无修行种因显教分齐。 不二实理。 独一无比性德圆满密藏境界。 就此不二中。 更分真俗理。 此胎藏莲者。 指总体不二之理。 彼法部华者。 表别相真门之如。 所诠理既别。 能喻莲何同。 又莲华者。 表智慧义。 谓大觉分智慧门等。 因此立名。 但今智者。 正明中台实智。 兼摄八叶权慧。 由此知之。 于莲华一物。 具理智二法。 而汝言非理智具足佛部。 强执唯理非智法部。 妄计真谛一边之义。 未知不二中道之理。 是则痴暗之甚。 邪迷之至而已。 疑者曰。 幸遇慧日。 忽除迷暗。 诚此两部法界者。 实是不二佛部也。 教理俱分明。 何更生疑惑。 抑广可立三界。 略应说一部。 何不增不减唯言两部耶。 答。 此有深意。 留意思之。 凡观两之一字。 具含无量众义。 今入秘密名数一门。 当出甚深宗要五义。 第一不二一心义。 谓言两者是一义也。 所以者何。 二一名两。 重一号二。 一若不有者。 二终不成。 故何况宗意。 于诸法门必具字相字义二门。 且如. 字亦有此义。 言说义者是字相门。 离言义者即字义门。 余义准之。 他字亦尔。 今以两界名而为不二义。 正是此意。 谓二界者。 字相得名。 言不二者。 字义受称。 既从言说之相门。 得入离言之义台。 若无二界之名言。 谁显不二之义理。 即相是义名之大义。 即义是相称之实相。 况复两界各是不二。 二字表之。 谓二一故。 此二不二。 各不相离故。 合两一之文。 以为一二之字。 又两者二一。 即一中一也。 谓两部不二。 即是不二中不二。 独尊又独尊故也。 第二无量无数义。 谓两者二一。 一者无数。 如偈说言。 一非一一。 无数为一。 一犹无数也。 两一岂有量乎。 又言二者。 即是数数不息重重无尽等义。 一字二书。 必表众多意。 重言再唱。 定诠无数趣。 谓如并两木名林。 而显群树之森罗。 重二夕言多。 以彰万物之非一等是。 又如诜诜穰穰智智如如等是。 故文云。 多故如如。 诚证至多。 以一察万。 余又准之。 复次两者。 谓种种无量语。 重重无数义也。 意云。 一者是无数义。 其证如前。 二者两一也。 故二无数也。 二无数者。 无数无数。 心王心数。 各离数量。 实智实相。 同过刹尘。 一心一如。 犹以无边。 万德种智。 谁敢得测。 各各轮圆重重无尽。 融不杂乱。 一无数量。 一一无数。 尚以难量。 重重无量。 谁能称数。 名之无量无数义也。 第三亦一亦多义。 谓上来二门。 同时具足。 故复次一非一一故云亦多。 多非多多故云亦一。 第四非一非多义。 谓亦多故非一。 亦一故非多也。 复次二字已非一数故云非一。 两名未逮三位故云非多。 非多故离增益之执。 非一故遮损减之失。 不动万法是一心也。 不改一心即万法也。 不增一而多。 不减多而一。 故云非一非多义也。 复次一是多之一故非一之一。 是云非一。 多亦一之多故非多之多。 故云非多。 复次不二中道。 既非言虑之境界。 两部圆海谁论一异之行相。 法佛独说应化俱默。 三密一谈七宗皆绝。 自非开密藏之法门。 何能谈秘宝之一多。 是密号家之离言表德门之遮情也。 第五轮圆具足义。 谓此中有二。 或于此两之一字中。 同时具足上四义。 故或复两者。 双也。 兼也。 圆也。 备也。 所谓理智具足。 定慧兼备。 理事相应。 福智圆满等义。 如鸟具二翼飞翔圆清。 车兼两轮奔走方舆。 二羽有完则千飞自在。 两轮不俱万行悉阙。 两义亦尔。 历法思之。 二界两义。 大哉圆也。 两部一理。 深矣广焉。 孕法界之心空。 载德海之佛地。 不二一心之究极。 本地性海之源底。 只是两部一宗而已。 所以五藏教理。 摄之字相之一门。 七宗行果。 挟之浅略之片隅。 深远而周遍。 三密曼荼之莲海。 高妙又广大。 五智瑜伽之金场。 愿缘此寸心之片言。 将证彼两部之一。 发布时间：2025-03-09 08:09:51 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/8961.html