标题：真言三密修行问答

内容：
真言三密修行问答《大正藏》第79卷No.

2525No.

2525真言三密修行问答问。

真言行者三密修行行相如何。

答。

真言行者。

若欲修行本尊三密者。

先须知三密实相也。

若不相应实相。

三业万行。

皆虚相不实也。

故大日经疏第十世间成就品云。

当字字相应（私云。

心念字字实相。

云字字相应也。

言实相者。

所谓净菩提心也）句句相应（私云。

句正诠实相之体故。

心念句句实相。

云句句相应也）如是作心想。

念诵善住一洛叉（一洛叉者。

浅略数十万也。

秘释云一洛叉者。

此是隐语也。

梵音别意。

即是一见义也。

令心住字字句句实相。

一见一缘不动不乱。

以名住于一见。

是即一洛叉义也。

若住一缘。

心中种种无量异相境界现前乱起。

更不执境界相貌。

唯观念此等异相境界即是净菩提心。

一缘不动无有取舍。

名住一见。

若不如是者。

虽经百年诵满千万洛叉。

犹不得成就。

何况一洛叉耶云云）问。

三密实相者。

其法体是何物乎。

答。

三密实相者。

净菩提心是也。

问。

净菩提心者。

本源是何物乎。

答。

净菩提心本源者。

无始无终本来常住一大法身。

摩诃毗卢遮那心地法界也。

问。

毗卢遮那是遍法界举体。

而十界十如性相体用善恶相分。

如何名净菩提心。

亦名实相乎。

答。

虽遍法界诸法本来毗卢遮那心王举体。

迷者执见善恶性相。

悟者体达一切平等。

故毗卢遮那心地法界。

从本以来远离一切妄想戏论。

本性清净离诸妄想。

寂灭无相究竟真实。

亦名实相。

寂灭无相。

名净菩提心。

亦名莲华三昧。

实相都无始无终。

十方法界所有诸法。

皆悉净菩提心一法无穷回转。

故净菩提心外更无别法故。

净菩提心本不生。

诸法亦同本不生也。

净菩提心是实相故。

诸法亦同实相也。

若心不念净菩提心实相。

三业所作皆是虚相不实。

全不三密。

问。

法身内证诸尊三业。

皆是三密也。

今真言行者。

传受法身内证本尊三密。

身结印。

口诵明。

意念本尊。

是也。

修行法身内证本尊三密故。

设虽不观实相。

同可三密。

而何。

云若心不观三密实相。

三业所行皆是虚相不实耶。

答。

本尊身语意三业。

皆住实相。

全无戏论妄想。

三业所作皆悉秘密也。

凡夫未证净菩提心如实相故。

设虽修行法身内证三密。

若不相应净菩提心时。

身结本尊印。

口诵本尊真言。

意念本尊义理。

不成真实三密。

若人心安住净菩提心实相时。

诸身业。

诸语业。

诸意业。

皆成三密。

问。

若安住净菩提心者。

凡夫三业成三密者。

唯观凡夫三业实相。

可入真言法界。

何必以法身内证三密方便。

净凡夫三业后入真言法界乎。

答。

法身内证诸尊三业。

皆是一一身业。

所有微尘数量。

皆悉佛部诸尊。

一一语业。

所有无尽声字。

皆同莲华部诸尊。

一一意业。

所有无穷义理。

皆是金刚部本尊。

此三部诸尊。

皆法然具足萨般若慧。

五智无际智。

一一三密无边功德。

皆如天珠涉入。

周遍虚空。

重重无量数过刹尘。

如是秘密曼荼罗。

在缠出缠全无增减。

然诸佛常恒安住净菩提心秘密曼荼罗。

自受法乐无间断。

利益众生无穷尽。

众生念念薰习妄想颠倒。

全无自利利他功德。

因兹一切众生。

勤修本尊三密。

观察净菩提心。

速除无始三业罪垢。

世间悉地成就。

三业罪垢灭时。

本尊众相现前。

名世间悉地成就。

顿越三重妄执。

应得出世悉地。

超三妄执时。

净菩提心生名得出世悉地。

已净菩提心开发人。

毗卢遮那佛现前。

开佛知见。

信解诸佛所行秘密。

堪任秘密行阿阇梨。

净菩提心开发以上。

有十住地。

皆通名信解地。

亦名到修行地。

若初入信解地行者所有功德。

唯佛与佛乃能究尽。

余人不能测量（云云）净菩提心初生名见道位。

见道以后十地。

皆是真言修道位也。

第十一地名如来究竟一切智地也。

发布时间：2025-03-09 08:13:15
来源：藏经阁
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