标题：宗门无尽灯论 内容： 宗门无尽灯论《大正藏》第81卷No. 2575宗门无尽灯论序。 禅道之所要在乎顿已乃石巩之见马祖高亭之见德山。 是顿之顿者也。 若夫云岩在百丈二十年。 胁不着席。 单单荷负。 后到药山始得卸担。 雪峰三到投子。 九登洞山。 遂投机德山。 后被岩头点捡一一。 方始得道成道干鳌山。 可知顿有迟带有大小。 参学者大须仔细。 世当浇季。 人人个个阴入障重。 般若缘薄。 才得一知半见。 便以为足。 傍学得许多言句。 未尝足踏着实地。 妄自据师位。 自瞒瞒人。 悲哉。 是不不老人之所以有斯论也。 提挈宗纲。 开示蕴奥。 诚所谓雾海之南针者欤。 老人戢化。 既历年所。 门下诸彦相与校考。 因欲上梓。 灯灯无尽。 以余曾亲炙左右。 请一言辨其端。 谊不可辞。 故叙其大纲也如斯。 宽政庚申初夏谷旦。 前相国集膺天真撰。 宗门无尽灯论序。 若欲见此论。 自初至终。 一一审细可熟彻。 任己所好只以语一编无为是。 初辨我宗来由。 别有子细。 次知信心修行之样子。 第三辨小知小见之错。 第四须知真实见性只在大疑大信之中。 不可加知解分别。 时节到来自然现前。 这般田地是一论体根也。 见性一事明之者易。 于动静逆顺上彻底受用者难。 请到这里切加精彩。 不然佛祖言教皆落文字非真活法。 真实炼得脚跟。 念念相续事事现前时。 方好参透言句。 第五常试平生受用。 专贵正念相续。 其行李受用之处。 有种种浅深粗细。 最难分辨。 为知此旨。 审细观察佛祖言句。 切切须思得其妙处。 是谓透关眼。 第六佛祖关锁一一透得后。 深信有佛祖向上一着子。 益修益行莫生退意。 此事最不容易。 但就己省实。 反反覆覆可参得古人难透话头。 祖祖传来宗旨秘在斯中。 虽然若非明师鍜炼。 争得少分相应。 第七随其见解浅深。 随其受用亲疏。 所发力用大有殊异。 今之古之同见同行之人道德有别以是也。 第八师承一事感荷法恩。 设失身命莫孤负之。 并历代祖祖之功恩。 一一齐等粉骨碎身不足酬。 但打出一个两个真正种草。 始有报恩分。 第九或山隐或市隐。 于一切事一切处。 但以长养最为第一。 莫被牵世尘妄缘。 尚见古人亲切之样子。 第十流通者。 全体修行之始终也。 其初因是发心。 因是修行。 因是求差别妙处。 因是成越格生涯。 握法窟爪牙。 悬夺命神符。 无碍圆融。 自在神通。 入粗入细入真入俗。 打出一个两个真正种草。 相续儿孙永作照世之大灯明。 其余光发及一切。 利益无穷。 生生世世常以六道四生为我住处。 自在解脱自在利益。 皆信有此悟后修行越格妙处。 而百炼千锻之所致也。 如是信解。 如是成熟。 始可谓一个胡种族矣。 予见道成熟之后。 于古人差别之妙处。 未得自在故。 遁居京洛河东之边。 日夜苦修百余日。 惭愧勇猛之心深透骨髓。 修前所愿虽已入手。 只为不顾身命用心过度。 五脏齐劳大感病患。 向后又虽任运养之。 容易难治。 却被外邪侵。 或被世缘恼苦病床者三回。 已愈复发。 遂及三年。 医师拱手曰。 此病一旦设使平复。 命不可过三五年之间。 于是思惟。 我命不足惜。 只恨未果自利利他之素愿。 却虚修前艰苦。 终拟肇法师之临刑著论。 竟述此论。 日夜打坐蒲团。 傍置笔砚。 随得随笔。 仅三十日而成草稿。 名之曰宗门无尽灯论。 盖取一灯分百千灯。 灯灯无尽之义也。 从是恬然坐卧任之命数。 时觉病日轻微。 又经半载自知可生。 是以重思。 我病不起。 以此论呈老师。 当请若有可取处永为后人鞭策。 若不堪取速付丙丁童。 今已病可起则活人现在。 何用死葛藤。 于是将焚之。 未果之间。 老师亲赐书。 再请见之。 室中语话次言及此论。 遂对师读一返。 老师谓。 可以为后学一助。 坚制莫焚。 是以又藏囊中久矣。 兹依信士村林氏半田氏等之恳请。 不得已许传写。 但文字言句者解脱之根本系缚之根本也。 非其人非其时。 醍醐变作毒药。 乞深察之莫许他见。 若违此严制。 长非我同志。 况我多病未能加校正。 是书岂堪为定本。 他时再待考勘。 可以为定本而已。 时宽延四年辛未秋九月。 不不庵主圆慈。 书于武陵浅草无文齐。 宗门无尽灯论品目。 卷首。 序。 自序。 卷之上。 宗由第一。 信修第二。 现境第三。 实证第四。 透关第五。 向上第六。 卷之下。 力用第七。 师承第八。 长养第九。 流通第十。 附录。 行持论。 品目（终）。 宗门无尽灯论卷之上。 不不庵主圆慈撰。 宗由第一。 大觉世尊初生下来周行七步。 一手指天一手指地。 大狮子吼曰天上天下唯我独尊。 咄却露个消息。 云门道。 我当时若见。 一棒打杀与狗子吃却。 贵图天下太平。 应庵拈云。 此便是初生下带来。 一星蛊毒子。 云门中之便知落处。 拈来用得恰好。 若恁么休去。 佛法断灭。 终示其榜样出家苦行。 再入雪山端坐六年。 忽一夜豁然大悟叹曰。 奇哉一切众生具有如来智慧德相。 又曰。 一佛成道观见法界草木国土悉皆成佛。 是则是可惜许。 其所得法门所证境界。 虽非言语所及。 且方便结集。 是名大方广佛华严经。 是根本法轮。 一代藏经共所归止。 惟有上根者通达。 中下之类非其匹偶。 是以佛于鹿野园转四谛法轮。 次说十二因缘六婆罗门法。 是道三乘。 只为法门偏枯志行下劣。 又说方等弹诃之教。 破此窠窟以二乘类比疥癞野干。 意要三藏学者回心向大归根本乘。 是故有别教大乘。 二乘闻失其志。 菩萨进究其旨。 是故维摩经曰。 一切声闻闻是不可思议解脱法门。 皆应号泣声震三千大千世界。 一切菩萨应大欣庆顶受此法。 后来重说般若法门。 二乘三藏上下混杂淘汰空法。 所谓引小空而归大空。 呵偏空而入圆空。 破假空而达真空。 如是多年。 时到功熟忽示圆顿实相法门。 直是恶水蓦头洒。 三乘五性齐打入一佛乘了也。 虽然以信得入非己智分。 是故受远记。 不说直下即佛。 只要与华严同一信修。 与涅槃同证入。 大哉佛法甚深难极。 师是十力调御。 弟子是贤圣僧。 所说法门岂是浅近哉。 提携教示又且微妙。 人人悟无漏真性。 个个住不退法忍。 既是虽恁么去。 奈何别有向上些子。 末后一日在灵山会上拈华示众。 百万大众罔措。 特有迦叶尊者破颜微笑。 佛言。 吾有正法眼藏涅槃妙心实相无相法门。 附嘱摩诃迦叶。 是所以我宗别有生涯也。 教外别传复不茍来矣。 梵王至灵山。 以金华献佛。 舍身作床座。 请为众说法。 佛登座拈华。 人天皆罔措。 有金色头陀独破颜微笑。 世尊云。 吾有此正法眼藏。 附嘱大迦叶。 汝当善护持。 后来阿难问迦叶尊者曰。 佛传金襕外。 别传个何法。 迦叶召阿难。 阿难时应诺。 迦叶曰。 倒却门前刹竿着。 难言下大悟。 从是次第传。 三商那和修。 四优婆鞠多。 第五提多迦。 第六弥遮迦。 七祖婆须蜜。 八佛驮难提。 九伏驮蜜多。 第十胁尊者。 次富那夜奢。 次马鸣尊者。 次迦毗摩罗。 次龙树大士。 次迦那提婆。 次罗睺罗多。 次僧伽难提。 次迦耶舍多。 次鸠摩罗多二十阇夜多。 次婆修盘头。 次摩拏罗尊。 次鹤勒那尊二十四狮子。 转以正法眼附婆舍斯多。 信衣并法偈薪尽色转鲜。 次不如蜜多。 次般若多罗。 二十有八传至菩提达磨。 得得来兹士单传佛心印。 嵩少九年室示此衲僧样。 二祖可大师三拜依位立。 初断臂悟入。 后得髓受衣。 三祖名僧璨。 四祖曰道信。 至五祖弘忍南北分顿渐。 第六代传衣。 以慧能佛事。 本不知文字。 今不会佛法。 南岳有怀让。 青原有行思。 江西与湖南。 儿孙满天下。 金鸡一粒粟。 震旦无别路。 足下出马驹。 蹈杀天下人。 百丈师表阁。 三日耳曾聋。 黄檗闻吐舌。 江西立宗风。 临济金刚王。 照用一时行。 谁知正法眼瞎驴边灭却。 兴化一瓣香。 辛苦荫儿孙。 南院棒下忍。 临机不让师。 风穴猫儿狞。 养来绝虫行。 上树安身法。 切忌许外甥。 正当说甚么。 首山拂袖去。 汾阳西河狮。 举杖逐慈明。 所得出常情。 锥股继宗风。 杨岐栗棘蓬。 白云独提持。 一拳黄鹤楼。 一踢鹦鹉州。 意气添意气。 风流也风流。 演祖一咬破。 百味顿具足。 通身出白汗。 大立东山风。 圆悟看脚下。 他独灭我宗。 虎丘省数钱。 别有爪牙在。 应庵脑后锤。 且喜正脉通。 密庵破沙盆。 却高妙喜枕。 传衣归松源。 正路上黑豆。 运庵却衣机。 端的付虚堂。 稽首大应师。 东海第一祖。 路头再经过。 明明日多记。 紫野吹毛剑。 二十年琢磨截断佛祖。 手。 却为关山夺。 柏树唱贼机。 一味弄向上。 精炼三十霜。 得一个授翁。 无因久住相。 天下大眼目。 夺得苍龙珠。 日峰耀古今。 宗风逼义天。 唱高机弥峻。 衡梅结毒果。 刻苦尽二妙。 正眼和黑豆。 恼害四子肠。 东阳天然器。 冰檗无尽藏。 吹起大雅春。 云临百花香。 门庭孤屹立。 愿骨荫儿孙。 功甫新条章。 切忌落草谈。 先照通身铁。 辣手经几岁。 以安猛烈机。 七座破精神。 东渐殊履践。 日轮升晓天。 终日隐庸山。 虚空空现半身。 憎诸方经可。 怨恨责一子。 禅门二十四。 大半失其传。 关山老愚堂。 儿孙今堂在。 无难三尺剑。 斩尽不留身。 正受夺劫之。 磨砻四十年。 密室不通风。 抉绝佛祖妙。 捉败我鹄林。 全身病毒痟。 祖门若无汝。 宗风好流通。 长带累儿孙。 忿吓几时休。 为断汝斯疑。 且联正续师。 诸方承嗣旨。 我不得而知。 问曰。 佛在世百万贤圣尚不能会。 唯有迦叶破颜微笑。 灭后因甚会者多。 答。 自教乘入者智障多故。 粘皮着骨不能脱体现成。 自禅门入者初不立智境故。 才拨转则智境易脱曰。 然则何不先示禅门。 却说许多教乘么答。 佛始出世。 众生信未熟。 况西天有无量外道。 各立异论。 邪解多途。 若不说教乘。 恐无人信。 是故法华经曰。 我即自思惟。 若但赞佛乘。 众生没在苦。 不能信是法。 破法不信故。 堕于三恶道。 今禅学者虽不立教乘。 先以教为信缘及为修因。 维摩经曰。 只除其病不除其法。 正眼看来。 五时八教三乘一乘。 齐是祖师向上一着子。 无汝下觜处。 问曰。 兹有法门。 云毗卢舍那神变加持。 以秘密表德为旨。 师之先所示者显大遮情之理。 未审此法如何与禅门比对答。 如来自受有三摩地法门。 既虽以譬喻言说显示。 尚恐众生不会。 再以大悲方便示此表相。 是故说理则遥超诸法。 示事则冥合实相。 以法身为教主。 所谓自性所具法门是说法相也。 轮圆具足境界是谓曼陀罗。 此是如来以神变加持力。 密表法身德。 昔龙树大士至南天铁塔前。 加持七粒白芥子打之。 塔门豁然开。 龙树欲入。 四天王拒之。 礼拜忏谢终得入门。 时金刚手菩萨为之传授。 龙树一一忆持不忘。 出来结集传至于今。 所谓南天者虚明清净义。 铁塔者根本无明也。 七粒者七觉支。 白者清净义。 芥子者一念义。 加持者观照义。 塔门开者三昧发得义。 四天王拒之者。 四边有欢喜所得心护之故尚隔自性义。 礼拜忏谢者放身舍命义。 入得者证入义。 大日者自性义。 密法者自性所具法门故曰自性说。 金刚手者后得智义。 传授者解了义。 忆持不忘者。 一得永不失义。 出来者。 菩萨不住所得境界故。 利益众生故。 若能于虚明清净心上。 向根本无明。 以七觉支净念观照。 则无明忽破裂自性现前。 当是时大起欢喜。 执持所得心故。 不能见彻自性。 得失是非一时放舍。 始见彻自性。 无量法门焕然满目前。 虽然不以后得智解了。 不能知佛境差别法故。 能解了法门者。 皆后得智所致也。 一回见彻此法。 造次颠沛行住坐卧皆是大道皆是法门。 是谓秘密庄严心。 非别人境界故。 后人不会错着表相。 汝若俗得此法。 先须见性。 不见性而欲得此法。 无有是处。 显密诸教今我不道全不是。 只在途路论佛妙境。 于自分上不能证入。 法身尚不得。 何况法身向上事。 是故教乘偏论途路亲疏。 禅门顿示途路超过。 教乘遥说成佛妙境。 禅门直试成佛端的。 譬如贫人论富家财宝。 虽论得尽妙。 不能自用。 有何所益。 譬如庶人论国王尊贵。 虽论得尽妙。 依然是庶人已耳。 若望国王尊贵。 羡富家财宝。 不如获得好。 当其求时。 不顾国王尊贵。 不管富家财宝。 只向自家论己财宝。 试己尊贵。 求之辨之。 随分增进。 是故意虽相似。 进修遥别。 若以经教修之。 多滞教迹。 何时得脱体现成。 譬如商人守他得利时状而自失时。 却不得利。 得利无状。 以得为贵。 譬如将帅守他得功时状而自失时。 却不得功。 得功无状。 以得为贵。 不道全无状。 只是不死守。 先究他底意知其方便。 应时观变取舍随宜。 我祖宗门下不依教迹。 别有意趣。 应机接物无碍自在亦复如是。 若欲全得富家财宝。 先须还自心富家。 无尽法藏自然入手。 若欲全得国王尊贵。 先须谒自心国王。 无上尊贵毕竟归身。 古来教者间有如是会者。 是故从教入者亦不为少。 今时一向不然。 其所谈者。 虽尽极妙穷玄。 呵斥二乘谤倒权乘。 偏圆显密各争箭锋。 点捡将来。 二乘果证向未能得。 何况菩萨哉。 于一佛乘梦何曾见。 偏圆显密在什么处。 如我祖宗门下。 又且不然。 直超方便辛参苦修。 才得旨则显密佛法一时现前。 重冲开许多牢关。 即来看见经论。 如己自说而后摧残般若稠林。 踢倒菩提道场。 灭向上些子。 断佛祖正脉。 显密都来是何闲妄想。 法身智身亦须倒退三千始得。 信修第二。 华严如来出现品曰。 复次佛子。 如来智慧无处不至。 何以故。 无一众生而不具有如来智慧。 但以妄想颠倒执着。 而不证得。 若离妄想。 一切智自然智无碍智则得现前。 佛子。 譬如有大经卷量等三千大千世界。 书写三千大千世界中事一切皆尽。 所谓书写大铁围山中事。 量等大铁围山。 书写大地中事。 量等大地。 书写中千世界中事。 量等中千世界。 书写小千世界中事。 量等小千世界。 如是若四天下。 若大海。 若须弥山。 若地天宫殿。 若欲界空居天宫殿。 若色界宫殿。 若无色界宫殿。 一一书写其量悉等。 此大经卷虽复量等大千世界。 而全住在一微尘中。 如一微尘。 一切微尘皆亦如是。 时有一人。 智慧明达具足成就清净天眼。 见此经卷在微尘内。 于诸众生无少利益。 即作是念。 我当以精进力破彼微尘。 出此经卷令得饶益一切众生。 作是念已。 即起方便破彼微尘。 出此经卷令诸众生普得饶益。 如一微尘一切微尘应知悉然。 佛子。 如来智慧亦复如是。 无量无碍普能利益一切众生。 具足在于众生身中。 但诸凡愚妄想执着。 不知不觉不得利益。 尔时如来以无障碍清净智眼。 普观法界一切众生。 而作是言。 奇哉奇哉。 此诸众生云何具有如来智慧。 愚痴迷惑不知不见。 我当教以圣道。 令其永离妄想执着。 自于身中得见如来广大智慧与佛无异。 即教彼众生修习圣道。 令离妄想。 离妄想已证得如来无量智慧。 利益安乐一切众生。 又圆觉了义经曰。 善男子一切众生皆证圆觉。 逢善知识。 依彼所作因地法行。 尔时修习。 便有顿渐。 若遇如来无上菩提正修行路。 根无大小。 皆成佛果。 若欲成此道。 先须具大信根。 何谓信根。 所谓信诸佛心性及无量智慧本来具足。 信根无大小。 机无智钝。 修者即得。 信随定力熟有诸现境。 错为证悟堕二乘外道部类。 信时到功充佛性顿现前。 不假知解分别。 信虽佛性顿现前。 不见宗师。 不透重关。 错一生了。 信虽透破重关通达宗旨。 我宗末后向上些子别有生涯。 信虽得些子向上一着子。 各随履践力用不等。 大有子细。 信师承一事最有道理。 勉继正宗不可孤负。 信从脚下去。 生生唯此养道一法。 信提持向上一着子。 流布将来无令断绝。 如是生决定心了。 可发大誓愿。 所谓誓见性不大彻毕竟不休。 誓宁可永劫沉沦不生一念退意。 誓宁入地狱不受诸方教惑。 乃至不认诸现境而堕二乘外道之见。 誓见性若彻永可起菩萨行。 誓佛祖言教一一不明了不措。 誓不彻向上些子不措。 誓不等佛祖力用不措。 誓错不生卑劣心而辱宗风。 誓不挟不实心而贪着人情。 誓打出一个两个真正种草令继宗风。 以报佛祖恩。 及生生世世行菩萨行。 毕竟度尽一切众生。 如是发大誓愿了。 而以诸佛誓愿作己誓愿。 以祖师志行作我志行。 通愿别愿任意发起。 日日恳祷。 时时思惟。 譬如风轮能持大地。 大愿风轮能持佛地。 譬如顺风行舟。 法性大海有般若舟航。 若非大愿智风。 终不能动。 汝中路滞在三乘心。 堕外道风。 不能穷佛祖渊源者。 为愿力微劣。 华严合论曰。 初心上圆满一切诸佛共所乘门。 名乘一切智乘。 若悲智愿行毫厘不似佛。 信心亦不成。 何况住佛所住。 又曰。 若志乐毫厘不似如来所修法身悲智愿行者。 不名初发心菩萨故。 请学道人先发此心。 发大心者。 虽发不修。 尚成福田。 终起当来胜缘。 何况进修增长随分得道。 是故修行正路以愿为本。 愿力深重者。 天魔外道所不能动。 愿力微劣者。 多遇障难。 夫愿力者。 大悲为本。 凡求自利者。 皆止小见。 譬如商人图己荣者。 先夸小财。 欲普惠物者。 终不以小为足。 是故四弘愿行。 先以度生为第一誓。 而明自性断烦恼本。 普学法门起菩萨行。 悲智圆满是谓佛道。 当知大悲者实成佛基本也。 熟见一切众生。 舍本逐末贪着诸业。 死此生彼轮回诸趣。 天上五衰人间八难。 饿鬼畜生地狱极苦。 试以彼心比况我心看。 况又一切众生皆是生生父母世世兄弟也。 其于恩爱恰如今日。 察之虑之。 切须生大悲心。 华严普贤行愿品曰。 若令众生生欢喜者。 则令一切如来欢喜。 何以故。 诸佛如来以大悲心而为体故。 因于众生而起大悲。 因于大悲生菩提心。 因于菩提心成等正我。 譬如旷野沙碛之中有大树王。 若根得水枝叶花果悉皆繁茂。 生死旷野菩提树王亦复如是。 一切众生而为树根。 诸佛菩萨而为华果。 以大悲水饶益众生。 则能成就诸佛菩萨智慧华果。 是故大悲如天。 普覆一切众生故。 大悲如地。 悉生一切法门故。 大悲能见佛性。 为他先明真智故。 大悲能透牢关。 为他益究深法故。 大悲能彻向上。 为他别求生涯故。 大悲能成力用。 为他勉行此道故。 大悲能起勇猛。 为他常生愤志故。 大悲能至不退。 为他此心决定故。 大悲能成广学。 为他普究一切故。 大悲能成多闻。 为他深推物理故。 大悲能成威仪。 为他念念不失故。 大悲能成福德。 为他常起方便故。 大悲能灭烦恼。 为他舍身命财故。 大悲能除憍慢。 为他行饶益心故。 大悲能离名利。 为他皆本实义故。 大悲能入法界。 为他无所不至故。 凡大悲德广大无尽。 多劫演说终无有极。 以要言之。 有大悲愿力者。 普能消灭一切业障。 普能圆满一切功德。 无理不明无道不行。 无智不到。 无德不成。 譬如欲得人心者先爱其子。 诸佛菩萨普以众生为子故。 是故平等爱众生。 则一切诸佛无不感应。 若但供养诸佛者。 利止一身。 佛圆满福智故。 终不求他供养。 今以大悲供养之。 则诸佛深生欢喜。 利遍法界。 譬如说法。 但对一人说与于稠众中普说。 其法毕竟不增不减。 功德亦然。 先与一切众生普令得菩提功。 却聚其德以成己愿。 彼此相资重重无尽。 然虽财施亦有此理。 犹如择人施物但悦一人。 对众普施虽无己分。 各感诚恩中心饱德。 是故常以此身口意业一切功德果报。 悉与一切众生。 共回向无上菩提。 当作是念。 愿一切众生入佛智见。 愿一切众生业障清净。 愿一切众生法忍成就。 愿一切众生道念猛利。 愿一切众生三昧现前。 愿一切众生智慧明了。 愿一切众生方便自在。 愿一切众生悲愿广大。 愿一切众生神力无碍。 愿一切众生究竟圆满。 又常随其闻见之事。 当生是心。 悲哉一切众生堕于无底生死大坑。 我当云何而速勉济。 令其得住一切智地。 净名经曰。 若自有缚能解彼缚。 无有是处。 是故为度一切众生切求一切智。 为求一切智先须见性。 不是自身成佛而度众生。 为度众生自求成佛。 亦复不是为自成佛而度众生。 为众生故曾行佛道。 是故学者先须舍己。 莫着自利。 涅槃经曰。 发心毕竟二不别。 如是二心先心难。 自未得度先度他。 是故我礼初发心。 是故学者先须舍己。 莫着自利。 夫为己者利止一身。 无能度心故。 不明无尽法门。 无所度人故。 不聚无尽法财。 是以声闻缘觉为示志行偏枯之义且现羸劣。 诸佛菩萨为显福智圆满之理假示相好。 后人错谓二乘外道别有种性不在今时。 殊不知此是学者智行异名也。 心外求佛。 名为外道。 舍自心道求他道故。 错着诸见。 名为波旬。 闻彼正法却起谤故。 始闻佛法先悟空理。 是谓声闻。 一切归空不求法故。 依缘自觉不起悲智。 是谓缘觉。 逍遥任性独乐道故。 渐起悲智自他共利。 是谓菩萨乘。 又名权大乘。 虽有证悟未自在故。 于生死海有怖畏故。 或爱涅槃或求净土。 不能了达力无畏法。 于是奋发大勇猛心。 明了见彻佛性。 普究性中差别法门。 如见掌上。 而后提持向上些子。 获得法窟爪牙。 无碍自在度脱一切。 生生世世行菩萨行。 不尽众生终无退心。 是谓一佛乘。 又谓实大乘。 又谓根本乘最上乘一切智乘。 是名究竟真实解脱。 是名菩萨摩诃萨。 岂不是大丈夫儿之能事哉。 若欲成真正之道。 切须子细。 今时学者才入丛林来自称衲子。 随他作处渐发道心。 未知出家本志。 不究菩萨行愿。 不窥古人行履。 不信佛祖重关。 拍盲参将来说禅说道。 意欲他日开大口平呑诸方。 名称高远庆快一生耳。 由是道行不办。 愿行不遂。 渐起名利千态万状。 若是真正道人。 切莫效此弊风。 分明识得途路险难通塞之相。 而后发步单刀直入。 放舍从前着处总省缘事。 轻其行李重其道情。 不求名利不杂世念。 心生欢喜。 如登故国路。 如入金玉山。 如得帝王位。 如是念念增进可凝结疑团。 即今是什么。 见者何物。 闻者何物。 行者何物。 坐者何物。 一切时一切处。 着心看如何。 不生有无心。 不生是非心。 不起分别。 不加道理。 只如是看。 时节到来彼自现前。 不假汝智慧分别。 才生分别。 则还昧本性。 永劫勤苦终不能得。 若想念纷飞。 看这话头。 狗子还有佛性也否。 州云无。 当阳拈起莫作理会。 莫作没滋味会。 莫作无事会。 才生理会。 则终不成功。 亦复莫生无理会心。 有理无理毕竟妄想。 但只拈起看之。 不是干见解。 真正诸佛行道也。 语默动静行住坐卧。 念念相续切莫忘了。 或有忘了亦莫失力。 人如学射久久方中。 只起长远志慎莫退惰。 若舍是法。 未审以何法得度。 若又不度不免轮回。 且道。 如彼轮回苦患。 何似参禅艰苦如彼妄想戏乐。 何似见性欢乐。 人王百岁之荣尚为贵矣。 何况于无上法王哉。 一起大心念念不退。 则其功可见。 出离生死而不明道者。 犹鸟无翼而欲飞。 木无根而欲茂。 请思之。 大慧禅师曰。 茍念念不退初心。 把自家心识缘世间尘劳底。 回来抵在般若上。 虽今生打未彻。 临命终时定不为恶业所牵流落恶道。 来生出头。 随我今生愿力。 定在般若中现成受用。 此是决定底事。 无可疑者。 何况参究不怠。 大法现前如指掌耳。 但只得失是非一时放却。 脚跟下直下参去。 坐是坐时参。 行时行时参。 卧时卧时参。 食时食时参。 语时语时参。 一切作务时一切作务时参。 只如家中所藏珍宝。 一旦遗失不如所在。 竖寻横觅不得之。 则胸中常不平稳。 十二时中。 四威仪中。 密密着眼看。 远近是谁面上事。 佛性又何所似。 所似者汝是谁。 或有一般。 见如是愿力之论。 错谓吾辈无分。 争堪遵行。 殊不知此是习初信心之方便起初发行之古实。 譬如童子初学书。 字尚不成。 何况巧妙。 熟与不熟但在久习。 宜依师法随分进学。 学道之人誓愿亦然。 虽初不堪后必成就。 设为业障一旦退惰。 若能置之胸间。 不久遂归本心。 是以根性怠慢。 弥可以依此愿。 信心浅劣弥可以依此愿。 障碍繁多弥可以依此愿。 业习深重弥可以依此愿。 聪明伶利弥可以依此愿。 愚钝蒙昧弥可以依此愿。 是见性明了弥可以依此愿。 智用自在弥可以依此愿。 始从发心终至究竟。 皆无不依此愿行力。 外读诵之内持念之。 日日恳祷时时思惟。 不思议薰不思议习。 如雾湿衣。 如香着物。 自然得成佛祖识量。 自利利他皆悉圆满而已。 现境第三。 学道之人定力渐熟。 则烦恼稍稍微薄。 胜相时时现前。 是谓善境界。 当是时。 或生法空见。 或生一味平等见。 或生现成底见。 或生常体即是见。 随其定力起种种见。 楞严经曰。 汝等有学缘觉声闻。 今日回心趣大菩提无上妙觉。 吾今已说真修行法。 汝犹未识修奢摩他毗婆舍那微细魔事。 魔境现前。 汝不能识。 洗心非正。 落于邪见。 或汝阴魔。 或复天魔。 或着鬼神。 或遭魑魅。 心中不明。 认贼为子。 又复于中得少为足。 如第四禅无闻比丘妄言证圣。 天报已毕衰相现前。 谤阿罗汉身遭后有堕阿鼻狱。 又曰。 不作圣心。 名善境界。 若作圣解。 受诸群邪。 又曰。 有一分魔入其心腑。 彼经分明说五十种现境。 悲哉今时学者多认现境错为证悟。 以故魔党不少。 后来坐道场。 引入许多好人。 悉令堕邪见。 彼此不知。 却谓大好无上道。 或以心源湛寂为宗。 或以平常无事为宗。 或以棒喝为宗。 或以不生不灭为宗。 或以不立一法为宗。 或以佛祖言教为枝叶一齐放掷。 或于佛祖言教。 强恣情臆说种种道理。 或作没滋味会。 作陀罗尼会。 作棒会。 作一喝会。 作贼意会。 如是之类如麻如粟。 皆是错认现境为解者也。 终成声闻缘觉外道波旬之道。 而自不觉知。 圆觉经曰。 若诸众生虽求善友。 遇邪见者。 未得正悟。 是则名为外道种性。 邪师过谬。 非众生咎。 惜哉大丈夫儿受圆顶方袍身。 立知识高德名。 却打入此邪伪部类去。 真正参玄上士应如是知。 莫受他教惑。 不舐如上孤涎。 莫使群邪得其便。 如彼九十六种外道及魔波旬。 各各自谓得无上道。 是故道人先须辨魔事。 只其所见毫头许有与佛异。 皆是外道见解。 只审细谛观。 莫生容易见。 五逆之罪毕竟有免脱期。 邪见之报永劫无有出期。 恐而可恐邪师说法。 一念薰习长灭佛种性。 如大慧禅师。 书中分明辨是魔境了也。 后人何意置而不论。 是无真正导师之所致也。 悲哉。 请奋发决烈心。 更进一步。 宝处在近。 莫滞化城。 古人吃许多辛苦方得此道。 我独不然哉。 无始劫来轮回生死受种种苦。 其中间若有些因缘。 已合先佛法中出来闻道。 只为业障深重。 迷至于今。 今始闻法非久习得。 如以王位顿授庶人。 岂其容易。 只发大心要到佛祖所证田地。 莫得少为足。 昔佛在世尚有三乘得果。 声闻悟空以为涅槃。 一向不求一切佛法。 缘觉自达法性。 以任性无事为究竟。 菩萨于所得道兼行六波罗蜜。 如是各得果证。 能发神通道力。 不是真实见性道故。 却逢方等弹呵之责。 三乘亦有二种之异。 一者学得。 二者中止。 所谓初信三乘之法。 随分各各得其果证。 是谓学得。 或虽信在一乘。 中间贪果止不增进。 是谓中止。 譬如初望郡县到得栖止。 或虽志在王都。 中间错认郡县以为王都。 今以诸佛顶上禅为因参之。 信力不足故。 却止小见。 三乘五性皆是修道之路程也。 如人学射意在正的。 势力弱者目足不定。 箭未至的远落别处。 设有那个微妙之道而成就之。 毕竟不出三乘得果。 是故总摄大见小见一切证道。 束收现境门中。 但请回首切须子细。 设使汝得真实见性。 尚有差别关锁。 有向上一路。 何况不然者邪。 古人尝言不经次第一锤打成者。 只以成佛本来在一念子方通是理。 犹如射的只在一箭。 随以后箭而不助之。 至其中的。 不出一箭而已。 今为不能辨的而错认的。 却生许多议论。 是故欲射其的。 先辨邪正。 的若不正。 虽中非真。 大凡其心质直。 则本无真伪之名。 错至以虚为实。 始有是非之论。 是彼分案之所以由起也。 请到这里切着精彩。 莫错生未得已得未证已证之心。 设有多少甚深证入。 皆是所现境界非真佛法。 大慧曰。 大悟十八度。 小悟不知其数。 他已有大心故。 不为魔境所推倒。 其见圆悟时。 且自计云。 当终九夏。 若同诸方以我为是。 我着无禅论。 汝看。 古人成大器底如是。 今时才得一知半解。 则悉为大事了毕。 其师法者亦印证以为真佛法。 又甚者闻他心性说认得为禅。 夸自道理不信古人实证说话。 是故圆悟禅师曰。 者中忽有个出来道本来无向上向下。 用参作什么只向伊道。 我也知。 你向鬼窟里作活计。 悲哉后人多作道理会云。 粗言细语皆归第一义。 若恁么会。 且去作座主。 一生赢得多智多解。 而今往往道。 本无悟处。 作个悟门。 建立此事。 若恁么见解。 如狮子身中虫自食狮子肉。 不见古人道。 源不深者流不长。 智不大者见不远。 若用作建立会。 佛法岂到今日。 鸣呼古尚如是。 今时将何面目哉。 请有志者莫效他颦。 沩山警策曰。 伏望兴决烈之志。 开特达之怀。 举措看他上流。 莫擅随于庸鄙。 今生便须决断。 想料不由别人。 又百丈大智禅师曰。 欲知佛性义。 当观时节因缘。 时节既至。 如迷忽悟。 如忘忽忆。 方省己物。 不从他得。 学者但把本参话头。 切着精彩。 他时异日自然现前。 譬如边鄙之人始欲到王都。 才出中国。 则或见驿路坦平。 或见馆舍宏丽。 或见城郭雄伟。 本所未曾见。 妄动眼目错生王都想。 只寻先达明师。 不停半路。 直过潼关。 入得王都。 不着臣殿。 不认帝室。 亲见龙颜。 始为谛当而已。 实证第四。 真正办道上士。 密参功积纯工力充。 则平生心意识情总不行。 痴痴呆呆理尽词穷。 和参究底心一时打失。 气息亦将绝。 是则大道现前之时也。 学者宜着精彩。 当是时。 莫生一念异解。 莫生一念退意。 放舍身心。 一无所求。 猛提持本参话头。 一任他现境。 二乘见现。 一任二乘见。 外道见现。 一任外道见。 知是不真亦不敢怖。 全身陷坠饱尽其源。 切忌起心取舍。 只要于中一回放身舍命。 时节到来。 忽然落节知此消息。 是谓险崖撒手绝后再苏。 忽于一念子间识得根源。 自性他性众生性。 烦恼性菩提性。 佛性神性菩萨性。 有为性为性毕竟性。 有情性非情性。 饿鬼性修罗性畜生性。 地狱天堂秽土净土。 一见见彻不留毫芒。 了毕大事透脱生死。 岂不快乎。 虽然与么。 为试其所证。 参寻决定底大宗师。 古人曰。 涅槃心易明。 差别智难明。 莫以无差别智昧差别智。 譬如磨鉴明体忽现前能分一切物。 粗者粗显。 细者细显。 青黄赤白好丑大小方圆长短。 随应现前。 乃至不遗余一微尘一毫头。 若当现前时有些不分明处。 是无他虽明体现余垢未尽。 磨迹尚存隔真体故。 是故不生已得心。 不生罢休心。 为验所得参决明师。 古疏山和尚初闻香严道言发非声色前非物。 释然领悟。 将谓彻底了当。 约曰。 师兄有住处。 来见薪水。 后来又闻沩山大安禅师道有句无句如藤倚树。 三千里外卖却一领布单。 特为此事到沩山者。 皆为是也。 沩山泥壁次。 问曰。 有句无句如藤倚树。 是和尚语是否。 安曰是。 山曰。 忽然树倒藤枯。 句归何处。 安放下泥盘呵呵大笑归方丈。 山曰。 某甲三千里外卖却布单。 特为此事而来。 和尚为什么不为某甲说。 安曰。 侍者将钱来与者矮阇黎去。 他日有独眼龙。 为汝点破去在。 后到明招举前话。 招曰。 沩山头正尾正。 只是不遇知音。 山曰。 忽然树倒藤枯。 句归何处。 招曰更使沩山笑转新。 山于言下大悟乃曰沩山元来笑里有刀。 遥望礼拜悔过及香严出世。 不爽前约。 遂往访之。 严上堂。 僧问。 不求诸圣不重己灵时如何。 严曰。 万机休罢千圣不携。 山闻作呕吐声。 看他初以香严为此中有人。 才及知祖宗门下事。 却闻香严语。 如贵介公子闻田夫说话。 是故学者才得见性。 先须参明师除悟中迷。 昔时黄龙死心曰。 有个迷须得个悟。 即得悟了。 须识悟中迷迷中悟。 须知是即寻明师底好时节。 正好修行之消息。 白云和尚曰。 此事直须悟始得。 悟后须遇人始得。 你道。 已悟了便休。 又何必须遇人。 若悟了遇人底。 临垂手方便之时。 着着自有出身之路。 不瞎学人眼。 若是悟得个干萝卜底。 不唯瞎却学人眼。 兼自己动便犯锋伤手。 今时诸方善知识错瞎学人眼。 亦宜哉。 虽然若非真正决定底之大宗师。 必莫见之。 却受教惑妨汝悟门。 我初行脚时。 见数员宗匠。 他所开示不道全不是。 只是与古人岩头雪峰大慧虚空辈比对。 自有所异。 是以胸中常怀疑惑。 未全信他。 将谓。 而今佛法已灭。 正知正见者并无一人。 不如独向山中且依古人样辛参苦修。 自待时节。 后来闻先师道信疑相半。 自谓。 不足以人口头可信。 且闻他开示而后决之。 及受其教。 果而符合从上祖师所示许多言论。 欢喜满怀。 从是舍身命参决至于今。 今时诸方善知识错垂开示瞎却学者眼。 为他所得未到古人亲证田地。 向上些子何曾梦见。 虽不是佛法本来有二有三有浅深粗细。 自是学者信力不到。 境智不除。 余习不灭。 是以致使佛法有许多差别。 古人尚如是。 今人岂不然哉。 昔洞山和尚且设五位开示宗要。 正位空也。 偏位假也。 不是道天台观谛。 彼观谛者先观空谛破执有见。 次观假谛灭滞空心。 有无障尽空假见忘。 真性现前。 是谓中道实相谛。 此是能观所观对治法门也。 本依真性体用。 借虽以立其名。 渐假观力知性中一分理故。 至中道谛始见一心三观之性故。 今此五位法者。 为使见性者随究深意而成大眼目大法王质设之。 岂其平常法哉。 兹所谓空假真性异名也。 自性本体廓然清净无物可名。 强名谓空。 自性体中随差别法无物不现。 强名谓假。 正中偏者见性端的。 虽已见彻势分微故。 于差别法尚未了了分明。 如彼镜体有余垢而物未审细。 又似月下读书字性尚不分明。 是故颂曰。 正中偏。 三更初夜月明前。 莫怪相逢不相知。 隐隐尚怀旧日嫌。 是为虽见真性理未明了。 毕竟不出旧时无明之域。 是故又设偏中正一位切明此旨。 若欲入此偏中正三昧。 须参难透话头。 偏中正者。 见性明了无一切垢。 差别妙理无物不现。 随差别明根本增明。 随根本明差别极明。 彼此极明了。 则于中亦无影像。 是谓偏中正。 颂曰。 偏中正。 失晓老婆逢古镜。 分明觌面更无真。 休更迷头还认影。 学者久在妄见始见真性故。 差别未分明。 如失晓老婆今对古镜明见诸法。 彼此明极亦无影像。 理事圆隔性相无碍。 是言无真。 譬如对镜见面。 色相明现不失一故。 认镜中影迷为我头。 凡认智镜者却迷本体。 不是又道诸余智镜。 见性明了一切智无碍智现前。 此是智镜也。 是故智用不明根本未彻。 智用明了必堕智镜。 须到这里别求出身一路。 又莫错道一切不认即是。 设使汝到一切不认端的。 奈何祖庭尚隔天涯。 须于见性理中平生受用之处。 切着精彩。 密密体取求些道理。 莫错生容易心。 夫正中来一位者。 此是我宗最后向上出身一路也。 是故道。 无中有路出尘埃。 无中者。 一切圆满一切成办。 求其进修毕竟无得。 是谓路头尽处。 只要再经过来别有生涯。 从前所得尚未出尘埃在。 到此一路始出尘埃故。 从是已后总不可以言议。 只得出身一路。 别有生涯者。 自当究决。 洞山老师只为使汝知有重重深旨。 假设名字作许多说。 这个尚非洞山本意。 何加道理再增他忧。 大凡透得正中来者。 实以难得一个半个。 然今复设兼中至兼中到二位者。 诚堪以见悟本大师光前绝后之境界。 雪窦颂言垂手却同万刃崖。 可谓知言。 总而古今宗师作此辨者。 未尽这老受用之处故。 皆失重重意旨。 惜哉。 今如立许多名位而指示宗要。 虽似未及临济德山。 至其引入旨趣。 岂有优劣哉。 他实为恐后代无主法质而失正脉。 密布此要以待有力儿孙。 学者先于正中来尽力。 他日别有生涯。 却来又看兼中至一位为何设之。 颂云。 两刀交锋不须避。 好手还同火里莲。 是道除自得妙处底好手。 而非余人境界。 是故先须到其境界。 兼中到一位又是什么道理矣。 看古人恁么垂手方便。 使汝不滞见性一理。 经中以文殊表见性大智。 以普贤表悟后修行。 枣柏大士曰。 虽有文殊见性大智。 若无普贤悟后妙行。 毕竟堕二乘见。 夫如华严法中。 初发心时便成正觉。 而后修五十种法门。 善财童子在文殊师利童子处以信证入。 再于妙峰山顶德云比丘别峰相见处脱体现成。 获得忆念一切诸佛境界智慧光明普见法门。 从是渐次南行。 过一百一十城。 参五十三善知识。 末后于弥勒弹指顷。 顿亡前来诸善知识所得法门。 复依弥勒教希欲奉觐文殊。 是时文殊遥伸右手。 过一百一十由旬。 按善财顶曰。 善哉善哉善男子。 若离信根心劣忧悔。 功行不具退失精勤。 于一善根心生住着。 于少功德便已为足。 不能善巧发起行愿。 不为善知识之所摄护。 乃至不能了知如是法性。 如是理趣。 如是法门。 如是所行。 如是境界若周偏知。 若种种知。 若尽源底。 若解了。 若趣入。 若解说。 若分别。 若证知。 若获得。 皆悉不能。 文殊如是宜示善财。 善财于言下成就阿僧祇法门。 具足无量大智光明。 入普贤门。 于一念中。 悉见三千大千世界微尘数诸善知识。 悉皆亲近恭敬承事。 受行其教得不忘念智庄严藏解脱。 以至入普贤毛孔刹。 于一毛孔行一步。 过不可说不可说佛刹微尘数世界。 与普贤等。 诸佛等。 刹等。 行等。 及解脱自在悉皆同等。 无二无别。 合论曰。 五十个波罗蜜。 五位中五重炼磨。 简其智悲广狭生熟出世入缠逆顺。 和会福慧多少胜劣不同。 令发心者不住一法及三四五十百千即以为足。 故意令进升至于无限广大如法界。 故就之设五位看佛恁么亲切着明论汝道位。 如是皆是悟后真修增进之样子。 无方便中之方便。 无阶级中之阶级也。 洞山五位亦然。 临济四料简四宾主皆是悟后样子。 今时学者不以此等方便而验所得。 却言是何系驴橛。 似则似。 奈何所见有许多尘沙。 是故学者莫滞见性一理而休歇去。 透关第五。 云门大师曰。 平地上死人无数。 出得荆棘林者是好手。 何谓荆棘林。 古人难透话头也。 今时一向堕地。 是谓平地上死人。 是故难得真正宗师。 出曜经曰。 智者以慧炼心。 犹如矿铁。 数入百炼则成精金。 犹如大海昼夜沸动则成大宝。 是故正受老人曰。 近世衲子把狗子无佛性话实参纯工者。 一个半个无不得透过。 才少透过则为自得为自悟高谈大口。 是只生死大兆。 而裁培己见增长我见。 奈何祖庭犹隔天涯。 欲到真正安乐田地。 转悟转举。 转了转参。 果见祖师最后因缘。 如见掌上。 请学者切着眼看。 今是什么时节。 寸阴如寸壁。 为验汝所得法门。 数持佛经论来审细谛观看。 未审我所得与经论所说符合也否。 若与经论违背。 汝见偏枯而亦浅略。 彼自见性眼说出将来。 岂有不符合底理哉。 能明了发圆满智者。 一一分明见得诸佛无量法门。 一一分明识得诸佛无量方便。 一一智见。 一一神通。 一一解脱。 一一境界。 乃至无量差别道理。 一一无不明了。 三论法相法华涅槃华严阿含方等般若秘密庄严圆融无碍悉能见彻。 不依文解义。 不依义破文。 不以一法而混诸法。 不以诸法而违一法。 只可以性智解。 莫以识神测度。 若到这里了了分明。 许汝有看经眼。 且如圆觉经中四相。 此是指出见上尘沙。 曰。 善男子。 其心乃至证于如来毕竟了知清净涅槃。 皆是我相。 又曰。 善男子。 其心乃至圆悟涅槃俱是我者。 心存少悟备殚证理。 皆名人相。 又曰。 善男子。 但诸众生了证了悟。 皆为我人。 而我人相所不及者存有所了。 名众生相。 善男子。 云何寿命相。 谓诸众生心照清净觉所了者。 一切业智所不自见。 犹如命根。 善男子。 若心照见一切觉者。 皆为尘垢。 觉所觉者不离尘故。 经中分明指出。 汝作么生着手脚。 汝知见明了者我相本体。 能知见地是我舍之。 是名人相。 我人不及名众生相。 诸相消灭超过一切不免寿命。 是谓最后一结。 不知衲僧家向何处安身立命。 今时往往以没意智为禅。 不用经论却道。 教外别传何用经论。 殊不知教外分明教内何妨。 教外若不容教。 教外亦非真。 何以故。 镜若明了不择物像。 像若不现镜未明了。 汝为藏镜尘垢却斥物像。 若是大道不作此见。 况又经中有甚深意趣。 能指出汝许多见障。 只为所见不分明。 却谤倒如来金言。 不能究经中难解玄旨。 不是以经论为宗。 且以经论为明镜耳。 以教照自性。 以自性照教。 彼此要明了。 又经曰。 末世众生不了四相。 虽经多劫勤苦修道。 但名有为。 终不能成一切圣果。 是故名为正法末世。 何以故。 认一切我为涅槃故。 有证有悟名成就故。 此是多少关锁也。 错会此文。 莫以无证无悟而为是。 此经以悟净圆觉为宗。 是故曰。 末世众生希望成道。 无令求悟。 唯益多闻增长我见。 后来又以四病显示见上病。 所谓作止任灭。 以所悟心知见受用。 是名作病。 随其法性任运自然。 是名任病。 止息诸见。 一念不生。 是名止病。 一切总灭寂静无为。 是名灭病。 且道作么生履践。 圭峰错作解曰。 今为病者。 四中皆无观慧。 错观慧岂非作病体。 又曰。 但以率心偏住一行。 不穷善友圆意。 乃至但贪单省执一为圆。 是以经文总呵为病。 若能四皆通达不滞一门。 即此四中并皆入道。 错错若恁么会有何长处。 纵使汝能四门通达圆意分明。 到这里尚似眼中添么如是之经曲被为知解宗徒注破。 悉失如来甚深意趣。 真净论皆证詈臊臭汉。 禾山讥臆说诫参学者。 是故欲见古教。 莫假注说。 注说多灭本文意趣。 此是经中难解玄旨。 与前头四相把手共行。 如涂毒鼓。 如大火聚。 如金刚王。 如狮子乳。 学者若欲会如上深意除如上见病。 第一莫作胡乱会。 只向古人难透话头参取。 或曰。 怀州牛吃禾。 益州马腹胀。 或曰。 空手把锄头。 步行骑水牛。 人从桥上过。 桥流水不流。 是什么道理。 僧问赵州。 万法归一。 一归何处。 州云。 我在青州造一领布衫。 重七斤。 云门曰。 药病相治。 尽大地是药。 那个是自己。 五祖曰。 譬如牛过窗棂。 头角四蹄都过了。 因甚尾巴过不得。 疏山寿塔因缘。 赵州婆子勘破则。 乾峰三种病。 黄檗噇酒糟汉。 如是公案又不为少。 只随汝机缘。 把得看如何。 此等皆是难信难解难透难入。 非所以容易可见彻者。 如大火聚。 近之则燎即面门。 似大阿剑。 拟之则丧身失命。 只当阳提持莫错会去。 不是理会境界。 不是分别境界。 回出常情别通气息。 学者借他力渐进路头。 则无不得许多气息。 忽起错用心为尽源底。 或欢喜或休歇。 或开大口为他说破。 殊不知此是且假话头恩力却装重己见耳。 非真意趣。 但只增进莫住半路。 古人曰。 体得底人。 口边生白醭。 请且杜口密密体取。 佛法不是恁么道理。 今时又有一般。 往往以古人公案生容易见。 一齐见之曰。 铁橛子没滋味。 阿呵呵。 恰如生盲者问乳。 色言似贝作声会。 言似雪作冷会。 夫铁橛子者。 非所以无滋味。 无汝下觜处。 是谓铁橛子。 只向难下觜处。 奋发大勇猛心。 竖咬横咬。 咬咬不止。 则忽然一咬咬破。 咬破将来。 始知此中有无尽法味。 是谓铁橛子。 后人不会。 错作没滋味会。 誓如华严一微尘中大经卷。 不破微尘而欲求之。 无有是处。 铁橛子亦然。 不咬破而欲求佛法。 永劫无得。 五祖禅师曰。 我到白云门下。 咬破一个铁酸豏。 直得百味具足。 若铁橛子而未咬破。 则无有一切滋味故。 或道没滋味。 若没滋味而休去。 何时得免生死。 恰如抱尘中经卷而不出之。 妄称尊贵一生休去。 永劫勤苦有何利益。 或谓理致机关本是一致。 理致显说道理。 机关密示道理。 只是贼意也。 是亦与前头没滋味一状领过。 何以故。 见性所见境界。 是谓理致。 只滞见性一理。 着皮粘骨。 不能彻证佛祖差别妙处。 且为救之。 拈起许多差别言句冲之。 是谓机关。 是故五祖曰。 若说心说性。 便是恶口。 或谓。 马祖石头以前皆是分明以理开示。 马祖石头以后自临济德山下来始设机关。 不是从上佛祖玄赜。 殊不如从上佛祖多理致者。 毕竟皆是途路开示。 实非佛祖奥义。 汝道。 一代藏经岂不是理致哉。 禅门何以拈华微笑立教外宗。 佛何不以理致付嘱迦叶。 只为上古人物质直淳厚开示途路直进玄关。 譬如有智者才知路则直还故乡。 无智者滞在途中妄生乡想。 至其舍途直示根源。 虽从上佛祖皆是机关也。 所谓拈华微笑刹竿倒却。 且道。 到这里说个什么理致。 汝唤作得理致么。 自是转转相承只传些一着子。 如传法偈直是机关。 一代藏经有些般说话么。 如大火聚。 如金刚剑。 拟议则丧身失命。 彼若依文解义。 自是平常说话。 受法尊者岂不识之。 以何为一人传一人底正脉意旨。 何况他已悟心得道。 末后撞着正传祖师。 多年随从始受此法耶。 圆悟禅师曰。 有祖以来唯务单传直指。 不喜滞水拖泥打路布列窠窟钝置人。 盖释迦老师三百余会。 对机设教。 立世垂范。 大段周遮。 是故最后省要接最上机。 虽自迦叶二十八世。 少示机关多显理致。 至于付授之际。 靡不直面提持。 如倒刹竿。 钵水投针。 示圆相。 执赤幡。 把明鉴。 说如铁橛子传法偈。 达磨六宗与外道立义。 天下太平。 翻转我天尔狗。 皆神机迅捷。 非拟议思量所测。 洎到梁游魏。 尤复显言教外别行单传心印。 六代传衣所指显著。 逮曹溪大鉴。 详示说通宗通。 历涉既久。 具正眼大解脱宗匠。 变格通涂俾久滞名相不堕理性言说。 放出活卓卓地脱洒自由妙机。 遂见行棒行喝。 以言遣言。 以机夺机。 以毒攻毒。 以用破用。 看古人分明说破。 是自中古以来人物邪曲。 而滞途程贪果证故。 权立关门决断所得。 是谓公案。 犹如关吏勘核真伪而后许入。 不由关门欲入都城。 终无是理。 若汝一一透得机关分明。 从上佛祖所说之理致亦是谛当。 不然虽会理致。 亦是关外消息。 实非佛祖家里消息。 是故当知言句大有子细。 昔僧问雪峰。 古涧寒泉时如何。 峰曰。 瞪目不见底。 曰。 饮者如何。 峰曰。 不从口入。 僧举示赵州。 州云。 不可从鼻孔里入。 僧却问。 古涧寒泉时如何。 州云苦。 饮者如何。 州云死。 雪峰闻得乃曰。 赵州古佛。 遥望作礼。 自此不答话。 汝看。 雪峰真觉大师绝世宗眼。 云门玄沙长庆保福诸公各出其门。 然闻赵州答话遥望礼拜。 自止答话者何哉。 将为没滋味乎。 将为贼意乎。 汝将为到雪峰田地乎。 将又超过雪峰乎。 汝若实知这个深旨。 自与雪峰把手共行。 疏山闻大岭一则说话。 遥望拜曰。 大岭古佛放光射到此间。 莲华峰祥庵主。 才闻道君子爱财取之有道。 大惊曰。 云门儿孙尚在。 中夜烧香望云居拜之。 汝道。 若是没滋味贼意底。 谁不道得。 今见诸方。 会没滋味会白拈贼会无心底。 如麻似粟。 才问着便喝便棒。 或吐言句。 或作模样。 若使雪峰疏山在今时。 朝向东方礼之。 暮向南方拜之。 终无休时哉。 若其恁么有人以何为奇。 又不可道上古无人今时有人。 莫错空过令无所得。 明信言句大有意味。 切参决云。 许多差别若不一一明了。 纵使汝眼空宇宙气呑乾坤。 皆是依然草附木野孤精魅。 是故大灯国师和歌曰。 三十余利吾茂狐乃穴尔住无。 今马加左留留人茂理利。 向上第六。 兹有向上出身一路。 是谓祖师不传一着。 是故盘山曰。 向上一路千圣不传。 学者弄形如猿捉影。 或又是谓末后句。 浮山曰。 末后一句始到牢关。 指南之旨不在言诠。 从上佛祖的的相承者皆此一着子。 衲僧家纵使实究尽玄微透破重关。 见彻向上难透因缘。 亦却蹉过此些子事。 是佛他为悲愿不深重。 志气不高迈。 惭愧不亲切。 疑心不审细。 依然在旧窠窟里。 是故古如圣一国师。 且立理致机关向上三宗切救此弊。 中年以来分析言句。 各配当之以为情解之资。 殊不知汝见性端的皆理致也。 佛题多少难解言句皆机关也。 于夫向一着。 示别有生涯。 夫我禅宗所以冠诸宗。 正以传此些子。 若只见性明了而以为足。 何须别立我宗。 如彼灵山大众。 岂容易哉。 皆是重重炼磨。 理事性相一切圆成。 悟解了知岂可劣汝哉。 明知其不可及。 彼已如是。 因甚唯有加叶尊者破颜微笑。 阿难亦侍佛三十年。 况于楞严会上契悟极深。 然却不会。 何参迦叶传此法么。 今时学者生容易见。 不观是等古实。 参许多禅。 悠悠空过一生。 悲哉达磨一宗扫地尽矣。 或道达磨门下直指人心见性成佛。 岂见性外别有道理耶。 是则是可惜许。 汝道。 达磨门下等是见性一法。 因甚却有皮肉骨髓之异。 他岂赚人也。 百丈初被马祖捏住鼻头。 分明彻头。 因甚复有再参因缘。 他示众曰。 佛法不是小事。 老僧昔被马大师一喝。 直得三日耳聋。 张无尽在江宁府戒坛院。 阅雪窦拈古。 至百丈参马祖因缘云。 大治精金应无变色。 忽投卷曰。 审如此言。 临济岂得有今日。 也有颂曰。 马师一喝大雄峰。 声入髑髅三日聋。 黄檗闻之惊吐舌。 江西从是立宗风。 后来谓圆悟曰。 余固尝恨。 雪窦拈提百丈三日耳聋语则曰。 大冶精金应无变色。 轩知不晓江西正宗矣。 悟曰。 顷颂之。 正与公意同。 无尽曰。 可得闻乎。 悟举曰。 竖拂挂拂全机出没。 即此离此讲若画一。 顶门直下轰霹雳。 针出膏盲必死疾。 承当一喝聋三日。 师子神威恣反掷。 百炼精金须失色。 无尽喜曰。 每惧祖道寖微。 今所谓见方袍管夷吾也。 幸是别有此些道理。 且如临济初于黄檗六十棒下豁然大吾。 又即与他眉毛厕结。 活炉鞁上放掷身命。 百炼千锻二十年。 末后半夏登山。 住数月乃辞去。 黄檗曰。 汝破夏来不终夏去。 济云。 某甲暂来礼拜和尚。 檗遂打趁令去。 济行敷里疑此事。 却回终夏。 一日辞黄檗。 檗问。 什么处去。 济云。 不是河南便归河北。 黄檗便打。 济约住与一掌。 黄檗大笑乃唤侍者。 将百文先师禅板几案来。 济云。 侍者将火来。 黄檗云。 虽然如是。 汝但将去。 已后坐却天下舌头去在。 且道。 这个是何消息。 今时往往注解曰。 偷心未死。 阿呵呵。 若恁么空过光阴。 他日有悔去。 云门曰。 山河大地无丝毫过患。 犹是转句。 直得不见一色。 始是半提。 更须知有向上全提时节。 疏山曰。 病僧咸通年以前识得法身边事。 咸通年以后识得法身向上事。 幸有古人恁么榜样。 何不子细去。 只如雪窦百则颂。 一一要以是些子而传儿孙。 及一千七百则公案皆是些子消息。 就中有亲疏有粗细。 有到有未到。 以试识得是些子乎未识得乎。 是故碧岩集曰。 玉将火试。 金将石试。 剑将毛试。 水将杖试。 至于衲僧门下。 一言一句一机一境。 一出一入一挨一拶。 要见浅深要见向背。 今时或有真正衲子。 依古人样大疑言句多年。 时到功熟。 一旦忽然契悟。 以我所得出于古人最后因缘。 早谓识得些子。 殊不知此是途路消息。 如彼赵州狗子话。 元来分明提向上事。 不是小事。 虽然学人先参此话忽入得时。 始到门头。 是只且假话头恩力入得性地。 未全识得甚深意旨。 只为众生无始劫来背觉合尘迷习熟彻。 出来参决此向上禅所得。 皆是路头边事也。 是以我不得已分之列之。 再三殷勤切示宗要。 请有智者密体取看。 岩头曰大小德山不会末后句。 又曰。 噫我当初悔。 不向他道末后句。 若向他道。 天下人不奈雪老何。 且道。 是什么道理。 若无些些子细。 他岂出此言哉。 且莫理会公案以为是。 向公案上求之。 远而远矣。 须是向公案上透脱始得。 五祖法演禅师。 初参圆照本会尽古今因缘。 次见浮山远。 远示曰。 世尊有密语。 迦叶不覆藏。 祖乃释然解疑。 后参白云。 一日上法堂。 举僧问南泉摩尼珠话请问。 云叱之。 祖领悟汗流被体。 未几令充磨头。 白云一日到磨院。 语祖曰。 你知一件事么。 祖曰不知。 曰。 近日有数人禅客。 自庐山来。 皆有悟入处。 教伊说禅亦说得。 下语亦下得。 批判古今亦判得。 祖曰。 和尚如何。 云曰。 我向彼道。 直是未在。 祖于此大疑。 私自计曰。 既悟了。 说亦说得。 明亦明得。 如何却未在。 遂参究累日。 饮食无味。 后七日方谕厥旨。 从前宝惜一时放下。 走见白云。 云为手舞足蹈。 祖亦一而已。 祖常以此话谓学者曰。 吾因慈出得一身白汗。 自是明得下载清风。 又示众日。 某十五年行脚。 初参迁和尚得其毛。 次于四海参见尊宿得其皮。 又到浮山圆鉴老处得其骨。 后在白云端和尚处得其髓。 方敢承受与人为师。 看他吃尽许多艰险。 始堪以称大善知识。 可贵。 临济中兴若不如是。 儿孙岂有今日。 我今明明向汝道。 悟自性亦悟得。 明公案亦明得。 说禅下语皆合祖宗。 批判古今邪正亦判得妙。 到这里亦未梦见在。 且道。 是何道理。 参到这里。 须有个明白处始得。 大应国师参虚堂归时。 堂送以偈曰。 敲磕门庭细揣磨。 路头尽处再经过。 明明说与虚堂叟。 东海儿孙日转多。 且道。 是说甚么边事。 他因甚么受日多记。 诸人一向不知来处。 妄称不可思议。 他既敲磕佛祖门庭审细揣磨千转万过。 可参底禅悉参尽。 可明底法悉明得。 可透过底言句悉透过尽。 不知今者参个什么。 求一个参底终不可得。 是谓路头尽处。 到这里若休去。 见何好大应。 是故关山国师遗诫曰。 宿昔吾大应老祖正元之间。 越风波大难地蚤入宋域。 遇着虚空老禅于净慈真参实证。 末后径山尽其蕴奥。 是故得路头再过之称。 受儿孙日多之记。 单传杨岐正脉于吾朝者。 老祖之功也。 须知这个大有子细。 大灯国师初参佛国。 真参纯工。 一夕蓦然大悟。 夜半扣门呈见解。 国曰。 这是真正见解也。 宜建法幢立宗旨。 厥后闻大应手段辛辣。 趋京径诣其室往复问答。 大应总不许。 便问。 五祖演示佛眼云。 牛过窗棂。 头角四蹄全出。 尾巴因甚出不得。 你试下一转语。 看。 灯曰。 曲心已露。 应曰。 如何是此曲心。 灯云。 拄天拄地。 应大笑云。 与么空过。 他日有悔。 三日后灯下语云。 杓卜听虚声。 应云。 方得相似。 自尔昼参暮请不敢退转。 应又示以翠岩眉毛在么。 云门云关之语。 灯下语云。 将错就错。 应云。 是则是你能于关字着精彩。 他时须别有生涯。 后来忽然打透关字。 汗流浃背。 急趋方丈下语曰。 几乎同路。 应大愕云。 夜来梦见云门入吾室。 你今日透关字。 你是云门再来也。 灯掩耳而出。 翌日呈二偈云。 一回透过云关了。 南北东西活路通。 夕处朝游没宾主。 脚头脚底起清风。 透过云关无旧路。 青天白日是家山。 机轮通变难人到。 金色头陀拱手还。 大应掇笔书其后云。 你既明投暗合。 吾不如你。 吾宗到你大立去。 只是二十年长养使人知此证明矣。 夫佛国禅师者。 佛光爱梦窗恃怙。 岂可容易出言许可哉。 是大灯已悟得分明。 只缺些子事。 到大应面前。 尚是影像边事。 如以牛迹而比大海。 似以一毛而措大虚。 蚁蝼撼于铁柱。 蚊虻弄空里猛风。 亦不快乎。 谁不求之。 我初于江州莲华山头一回分明。 后来到阐提窟里。 直是开口不得。 自是按下云头朝参暮请。 一日先师问曰。 忽有大力鬼主。 从背后出只手。 捉汝投焰焰大火坑。 汝辈到这里却有出身路么。 我时不能起去。 惭汗满体。 自尔才入室。 师问曰。 却有出身路么。 我总不能答。 我若如汝辈挟容易心。 一机一境岂不能答哉。 我深尊信从前子细故。 终不以一言而自盖覆却。 于是行住不安。 干窟犹窄。 日月犹暗。 明年延享甲子春。 请退闭关堂。 日夜参详。 师一日来曰。 大丈夫窠窟现前莫恐窠窟。 直须穷窟源底。 是故道。 古人愁死而不活。 今人愁活而不死。 譬如堕水直到水底。 脚跟才彻即能浮出。 若恐沉沦妄弄手脚。 全身疲劳溺死水中。 是谓险崖撒手把绝后再苏。 汝须子细。 我闻是语。 如呑醍醐。 从是工夫大得力弥加鞭策。 后阅金刚经数日。 忽得般若三昧。 至忘身心。 又为试之。 见普贤行愿品。 略知华业法界。 次见法华经到寿量品。 豁然悟法华三昧。 见一代时教如见掌上。 走谓师曰。 学人久欲阅藏经未成。 今日一见见彻了也。 师曰。 善矣汝得恁么庆快。 只如陈操尚书登楼话。 汝作么生会。 我以实告。 师曰。 且呵咛去。 又曰。 代官人道得如何使尚书喜。 我下语数度。 皆不契意。 次日入室下得一转语。 师不觉起打我背二下曰。 汝道得始契吾意。 虽然汝莫容易去。 向后有自知。 次日又入室师问曰。 疏山寿塔因缘。 汝作么生。 我曰。 要将毒手断人命根。 师曰。 断命根后端的如何。 我曰。 疏山与匠人共出只手。 师曰。 未彻在。 我时又举赵州婆子勘破话曰。 某当时若在向州道。 句前勘破。 句后勘破。 师代州曰。 蓦直去。 又曰。 恁么台山婆子被和尚勘破。 师遽问曰。 汝向何处与婆子相见。 我拟议。 师捩转面目励声曰。 不是不是。 次日入室。 师见我来。 急展手曰。 我手何似拂手。 我向语下下一转语。 师又大赏叹之。 我乃曰。 师适来问婆子烧庵话。 时某蹉过婆子妙手处。 如婆子恁么道。 不妨惊落此僧心魂疑杀天下人。 某代庵主有一转语。 搊住女子道。 我受婆子供养二十年。 声未绝师振威一喝。 其声彻髓胸痛累日。 身心恍惚如在云雾之中。 自谓。 我悟得分明。 因甚如是。 定知虽有见性眼禅定力未熟。 于是誓欲成禅定。 日往月来依然不自在。 后来遁居洛水之东。 门户杜绝音信不通。 朝辛暮苦恰如刑戮人屈指待日。 大弄明珠刹那不放。 或得或失正念难相续。 悲惧寒胸坐起不安。 如是半百日。 忽然落节击碎明珠了。 露裸裸赤洒洒。 实会得下载清风。 虽然用处未彻头。 再鞭死牛一气相进。 切齿握拳不见有身。 冻日寒夜汗常湿衣。 或睡魔盛时加以针锋。 入骨彻髓饮食无味。 又过半百日。 其间有八九度省处。 末后一日彻见先师平生受用。 阿呵呵。 从前错作得死工夫。 和白云好与三十棒。 寔知先师恩力广大。 若不蒙许多提携教示。 岂得有今日哉。 一生错死在悟解了知间。 今思前事。 言言句句血淋漓。 可怖可悲。 我自是以来念念心无间断。 日夜参详未曾休歇。 岂以容易心悠悠空过光阴哉。 我欲务行此道随分扶起己坠真风。 诸兄亦岂无心于此哉。 请到这里具一只眼。 以我病多能知他病。 随治我病亦谙药性。 我病渐治却忧他病。 依他有病我病再发。 洛浦禅师曰。 末后一句始到牢关。 诚哉是言。 透脱生死提持正印。 全是此个时节。 唯蹈着上头关么子底便谙悉也。 我亦如是。 只要三千里外有斯里人救我是病。 若又不然。 一任天下人贬剥。 宗门无尽灯论卷之上。 宗门无尽灯论卷之下。 不不庵主圆慈撰。 力用第七。 人有今古。 道无古今。 人能修道。 得道忘人。 然则道即是人。 不别有人。 是故道若与古等。 则人亦与古等矣。 所以其不与古等者。 只为见道不超诣履践不明白也。 今既识得向上一着。 亦须履践分明。 言求正念相续者。 只是此个时节也。 达磨大师曰。 明道者多。 行道者少。 洞山和尚曰。 相续又大难。 正受老人曰。 正念相续者。 万人中难得。 昔金刚齐菩萨行道之时。 有一魔王。 千年中随后求其踪迹。 终不能见。 又洞山和尚一生住院。 土地神欲一瞻礼。 终不能得。 此是古人正念相续之样子也。 虽然若不传向上些子。 大好鬼窟里活计。 虽已能知向上旨趣。 履践不明白。 只是抱道底人。 尚未能发大用。 是以古来虽有多少正知见人。 得大机大用底。 就中又稀。 黄檗禅师曰。 马祖下有八十四人。 坐道场得马师正眼者止三四人。 灵源清禅师常谓学者曰。 宗门正人难得。 自离晦堂后所见真正宗师。 惟东山法兄一人而已。 大慧禅师曰。 老南下尊宿五祖。 只肯晦堂真净二老而已。 自余皆不肯他也。 又应庵曰。 岂不见大隋和尚道。 我参七十余员善知识。 具大眼目底。 只有一二其他尽具正知见。 在今天下具大眼目真善知识。 唯法叔老师一人而已。 黑漆竹篦掀翻海岳从头打过。 虽是死马医。 就中要妙。 又痴绝和尚云。 予三十年在丛林中游。 当时具大眼目者。 惟老松源一人而已。 若又不然。 佛法岂到今日哉。 须知此中又是一重关锁。 然彼上古诸师。 各各皆有格外知用。 今如是就中择一二者。 大有见处而已。 今时之师无择法眼故。 妄嘲古人。 不省己过。 错谓吾道胜古人在。 可笑。 彼黄檗等所指示者且置。 虽其余之所称宗匠。 岂与今时明师可同日语哉。 若使他在今时。 道德动世。 天下龙象悉立下风。 是故当知祖师择人难中之难细中之细。 昔沩山问仰山。 马祖下八十四人。 几人得大机。 几人得大用。 仰曰。 百丈得大机。 黄檗得大用。 余者只唱导师。 看我临济儿孙各有超师之作。 终不死在宗师句下。 千辛万苦入骨彻髓。 一一从自己胸襟流出。 将来互出只手扶起真风。 是以宗风绵绵不绝。 古曰。 云门以言句救。 临济以机锋救。 其实不然。 今有云门妙唱若无临济大机。 恰如有天子位无将军威。 其弊毕竟堕玄微。 玄微变作细腻。 自大小本以下皆如是。 然又有临济大机若无云门妙唱。 即似有将军威无天子位。 其弊毕竟堕险奇。 险奇转作粗强。 今时诸禅盖不出之。 如彼云门临济。 皆不如是。 已能超出大机妙唱之外。 而亦游戏大机妙唱之内。 及其弊者。 认游戏迹成窠窟故。 只我临济自兴化风穴诸祖。 傍挟云门提唱。 宗风一转佛法日新。 依是五祖忍大师乘愿轮来。 再开东山法门。 唱云门曲提临济剑。 犹如车两轮。 门风大立。 中兴佛祖之正脉。 是故致使儿孙不断绝。 真净有颂曰。 云门临济百花春。 一一灵机总有神。 总有神祖庭不复春也耶。 从是圆悟虎丘应庵密庵相绍出世。 力行此道扶起宗风。 是故松源临示寂告众云。 久参兄弟正路上行者有。 只不能用黑豆法。 临济之道将泯绝无闻。 伤哉。 虚堂拈云。 鹫峰老师大似倚杖骑马。 虽无僵仆之患。 未免傍观者丑。 咄。 大小虚堂中松源毒亦欲害人。 果致烦我东海第一祖殃及儿孙。 若无正受老人四十年勤苦幸辨别此毒味。 后代儿孙噬脐无及。 诸兄是何时哉。 谁是当其任。 请高竖亚顶门一只眼。 力行此道。 扶起已坠真风。 莫令儿孙断绝。 只此力用一品最为大要。 扶起正宗流通正眼者都在斯中。 虽然末后指南尚不在言诠。 这里岂可以言议论也。 错错只待大力量人一肩担荷扶起正宗。 无使祖师真风断绝矣。 师承第八。 自从向上一着堕地以来。 不贵师承自悟自见互论邪正。 恣己智分不本古人。 昔东阳玄策禅师访永嘉玄觉大师。 与其剧谈出言暗合诸祖。 策云。 仁者得法师谁。 曰。 我听方等经论各有师承。 后于维摩经悟佛心宗。 未有证明者。 策云。 威音王已前即得。 威音王已后无师自悟。 尽是天然外道。 又应庵和尚曰。 祖师西来特唱此事。 只贵言外领略直下透顶透底。 何待禅床角头朝咒暮咒。 然后为佛法禅道。 正是瞎人眼。 又不可舍师承而自求。 自求而得。 真九十六种眷属也。 今时为总不有师承。 所见未尽妙。 各出己见接人。 不觉瞎却学者眼。 从是转转相接。 一盲引众盲。 夫师承之一事最为省要。 古人达见性源透许多关。 明明了了无一点疑。 横行天下大开口商量者。 末后撞着此具大眼目底宗师。 始知些子向上宗旨。 于是投诚参决。 终有师承义。 荷负法恩造次不忘。 是谓法嗣。 从上祖师的的相承皆如是。 然云门被睦州拶折脚。 豁然大悟。 却到雪峰嗣法法者。 大有故而已。 龙牙行脚时。 分明具眼。 为验他由录木床上老和尚具眼不具眼。 到处先下一锥。 翠微临济亦不收拾得。 后来于洞水逆流处始回头。 识得从前错用工夫。 终承嗣洞山。 后人不知是事大有子细。 却依虚堂普说错道。 龙牙受用是真向上意旨。 若恁么会。 洞水逆流又着何处。 他既嗣洞山者何哉。 殊不知虚堂如是说者。 恐汝错会龙牙无眼。 欲令汝知雪窦实颂。 纵使他明活祖意。 又到这里别有生涯。 是故又礼龙牙塔颂曰。 翠微济北腕头短。 洞水逆流方到家。 是分明于洞水逆流处始到家山。 从前见解未是真家山故。 古德承嗣皆如是。 今时不知承嗣旨趣。 往往错作种种议论。 是故无师承者。 先须寻觅佛祖的的相承底大宗师。 有师承者。 究师密旨。 已能究了。 又莫孤负。 昔开圣觉老始受五祖钳锤。 后来不本所得。 错嗣长芦夫铁脚。 一瓣酬他时。 胸中忽发痈。 不愈竟卒。 秀岩初于石门举下大悟。 后嗣佛照光。 是故胸中常不平稳。 或笑或哭。 提唱多如谣歌。 或点开他顶相曰。 我被此老和尚点却。 是皆失恩义故招此苦报。 往往不知师承所本。 或逐势位。 或堕人情。 东行西行恰如矮子见戏。 随他上下。 或有实证者亦无师承。 或虽有师承又非真传。 古人曰。 佛佛授手。 祖祖相传。 今时不然。 却以师承为住山表示。 争得知佛祖相承深旨。 大哉我宗。 深哉我道。 得之难究。 究之难尽。 究之尽之。 其妙难彻。 昔泉大道参慈明。 明曰。 片云横谷口。 游人何处来。 泉顾视曰。 夜来何处火。 烧出古人坟。 明曰。 未在更道。 泉作虎声明打一坐具。 泉推倒明就坐。 明亦作虎声。 泉退身笑云。 我参八十余员善知识。 唯师可以继得临济正宗。 可贵古人非唯所得出常情。 又却锥股以继正宗。 学者茍闻他风。 不敢发愧赧乎。 白云一日室中举云门示众如许大栗子吃得几个。 众下语皆不契。 问五祖。 祖曰。 悬羊头卖狗肉。 云骇之。 五祖尝曰。 我参二十年。 今方识羞。 后灵源闻叹曰。 好识羞两字。 因作正续铭。 遂载铭中。 初黄龙杨岐二宗相争。 于是清作五祖正续铭。 所以推之为正续也。 大慧禅师闻应庵金轮提唱。 甚喜乃曰。 杨岐正脉在此老矣。 遂将正传衣并颂寄之。 颂曰。 坐断金轮第一峰。 千妖百怪尽潜踪。 近来又得真消息。 报道杨岐正脉通。 从是以应庵为正脉。 看古人往往论正脉。 大慧宗杲禅师真绝世宗眼也。 虚堂赞曰。 前无释迦。 后无弥勒。 天上人间无两个。 然所以其推应庵为正脉者。 将何谓哉。 虽齐是续佛祖真传。 就中正脉又甚奇怪。 只知佛法甚深而有此要。 先须勤行此道。 已恁么去尚难得正宗。 若又光然。 何能扶起我宗。 今时师承深旨尚未梦见。 岂知此正脉论哉。 但真正参玄上士。 向这里雪屈矣。 长养第九。 圆悟禅师曰。 衲子当痛以死生为事。 勤消知风解碍。 彻证祖所传付大因缘。 勿好名闻。 退步就实。 愈潜遁而愈可匿。 诸圣天龙将推出人尔。 六祖大师传衣得法已了。 南遁十五载。 南阳忠国师自受心印。 居南阳白崖山党子谷四十余祀。 不下山道行闻于帝里。 南泉憩锡于池阳。 自建禅斋。 影不出山三十余载。 大海法常禅师入梅子真旧隐。 食松花衣荷叶。 勤苦三十年。 风穴和尚日乞村落夜燃松脂。 单丁者七年。 汾阳和尚以手揶揄曰。 我长行粥饭僧。 传佛心印非细职也。 前后八请。 坚卧不应。 杨岐破屋二十年。 满床撒雪真珠。 四祖大师摄心无寐凡六十年。 沩山和尚数十年煮橡栗吃。 晚年大安来。 遂着千五百衲。 如慈明和尚。 寔祖庭精进幢也。 在汾阳不顾河东苦寒。 办道刺锥于股不眠。 其得力果而为西河狮子王。 大灯国师卒受老祖渊粹命长养者二十年。 果彰大应远大之高德。 关山国师自得大灯道髓。 深入浓阳山谷精修多年。 昼作细民奴仆。 夜入岩房宴坐。 其余明师匿此潜彼精进勇猛者不暇枚举。 如正受老人。 放舍世缘休息万事勤苦四十年。 贤侯请不出。 衲子责不起。 曾当群狼之害乡民。 数日窃至处处荼毗葬埋之间。 终夜宴坐。 彼以怒气嗅着耳鼻。 或吹咽喉时。 切试正念相续有间断否。 皆是为法忘身如是。 从上古人一个个无不然。 就中有显者有密者。 深入山林杜绝尘世。 养道之迹动感人心。 所谓隐中之显。 如南阳懒瓒是也。 不择时处。 正念相续。 见无渗漏者。 无人知其踪迹。 所谓隐中之密。 如赵州普化是也。 只随其习气不等业缘各别。 或隐山林。 或隐市廛。 或住丛林。 或居独室。 是显是密。 初无定法。 随时应变。 如药治病。 病治药除。 推己及人。 是古人出世方便之消息也。 是故欲到古人所证境界。 切须子细。 明得从前多少道理。 通达佛祖不传一着。 宗旨不失。 师承不错。 始得长养底端的也。 请以此意养道多年。 名利不挂怀。 财宝不为念。 须要扶起佛祖已坠之真风。 圆悟曰。 古人既得道之后。 茅茨石室中。 折脚铛内煮野菜根吃过日。 且不求名利。 放旷随缘垂一转语。 且要报佛祖恩传佛心印。 衲僧家大事了毕后。 长年只是养道一法尔。 莫浪好修造强招学者。 古人之建寺聚人。 非自求而致之。 道业已熟。 拒之衲子益至。 不求精舍日兴。 圆悟心要曰。 慈明昔辞汾阳。 阳祝云。 修造自有人。 且与佛法为主。 自尔五据大刹。 不动一椽。 唯提振临济正宗。 遂得杨岐黄龙翠岩三大士。 而子孙遍寰海。 果不辜所付授。 盖古人择可以荷担之士不轻如此。 信严饰壮丽梵苑。 未足以奇佛法也。 又在灯国师遗诫曰。 老僧行脚后。 或寺门繁兴。 佛阁经卷镂金银。 多众闹热。 或诵经讽咒长坐不卧。 一食卯斋门时行道。 纵使虽恁么去。 以佛祖不传妙道不挂在胸间。 忽拨无因果。 真风堕地。 并是邪魔种族也。 老僧去世久矣。 不许称儿孙。 傥有一人。 绵蕝野外。 一把茅底折脚铛内煮野菜根吃过日。 专一究明己事者。 与老僧日日相见。 报恩底人也。 谁敢轻忽哉。 勉旃勉旃。 请以斯文为长养警语矣。 （已校至此597）流通第十。 传法度生者衲僧本志也。 龙树大士云。 假使顶戴经尘劫。 身为床座遍三千。 若不传法度众生。 毕竟无能报恩者。 又古人云。 且吾宗所重者。 惟在宗通说通。 有向上爪牙。 为人解粘去缚。 谓传法度生。 余皆末事也。 今已传向上些子。 继已坠宗风者。 第一须思报佛祖恩。 何谓报恩。 所谓提持向上些子。 此要接得一个两个宿挟灵骨底。 使他继此正宗。 流布将来无令佛祖慧日断绝。 若或拖泥滞水。 打路布列窠窟钝置人。 终不当矣。 赵州和尚曰。 若教老僧随伊根机接人。 自有三乘十二分教。 接他了也。 老僧这里只以本分事接人。 若接不得。 自是学者根性迟钝。 不干老僧事。 虚堂和尚曰。 岂比今时滥据师席。 以实法笼罩来学。 以寮舍稳便养育人才。 以推衣让食茍图继绍。 以递相援引欲盛本宗。 苦哉苦哉。 正音绝矣。 古来尊宿动于剑刀上求人。 尚不得一半。 何况绳墨之法耶。 是故从上祖师具大眼目底。 容易不许可人。 汝看。 如法眼下。 当时得人如麻。 世其家者我未闻之。 临济门下自兴化南院以来。 嗣其法者各有一二尔。 不是他腕头短不度得人。 己得力过人故。 不容易许可人。 今时如彼以多众闹热寺门繁兴为佛法大幸。 实可笑矣。 只到其垂手方便机轮通变。 须向自力用中求。 切莫向别人口头求。 岩头曰。 他日若欲播扬大教。 一一从自己胸襟流出。 将来与他盖天盖地去。 请如是流通求个种草。 传布将来莫令断绝。 佛法危如累卵。 恐至于灭却去。 譬如诸人夜在旷野行。 狂风暴雨吹灭提灯。 时有一人。 只恐灯灭以身左右拥护。 余总不顾。 佛祖正灯亦复如是。 若不使一个两个真正种继此正灯。 后代儿孙以何为依止。 如彼闇夜旷野之灯。 一旦吹灭无可继之。 众人失处。 遂不能见方所。 可不悲哉。 夫诸宗方法及禅定解脱智慧辩才见性悟道一切要路。 皆有经论史书分明说着。 虽无真传。 可以自解自到。 只如我祖宗门下向上些子。 若无师承。 毕竟不能尽其妙处。 悲哉一旦灭绝宗风不继。 天下佛法悉皆坠地。 何以故。 天地虽广日月无二。 国家兴废上归一人。 今若佛法衰灭。 王者道亦随而危。 我见今时之佛法。 无得其道。 但作国家卫护。 所有善根皆成福德故。 佛法混乱难闻正法。 各出己见是非锋起。 如彼持戒苦行。 错求功德故。 多受人天胜乐。 称名念佛者贪求戏乐故。 生大福德之家。 有诸天净上。 有鬼神王净土。 有八部众净土。 不依正路错求往生者。 多不出之。 真言天台诸余圣道。 各无先达明师故。 只著文字不究经意。 胜负修罗人我无明却长地狱业。 有真修者亦不出异见。 如我禅宗。 求一个真正者。 终不可得。 悉堕二乘外道之见。 而自不觉知。 是故博达君子。 各究其宗意引导众生。 与其胡乱教人。 不如无教。 何以故。 自错则得。 恐引多少好人悉成邪道。 实可悲哉。 我今如是论者不得已也。 只为恐佛法坠地慧日永灭。 强生节目令知此消息。 于一切众生。 我是正法者不论僧俗男女。 不择贵贱老少。 根无大小。 机无智钝。 只有大心者。 毕竟无不成辨。 是故深信此法。 切求解脱。 随分发步。 莫说途路长短。 华严合论曰。 此经法门付嘱何人者。 此经法付嘱夫大心凡夫。 经曰。 此经法不入余众生手。 解云。 余众生者。 三乘及外道乐着人天及永出世乐者。 何以故。 此经不许三乘菩萨。 具六神通尚自未能闻经生信。 何况二乘人天外道。 经曰。 唯除生如来家法王真子。 即大心凡夫能生信证入故生于佛家。 不言已生佛家诸大菩萨。 常为众生说法。 无大心凡夫信证。 不名付嘱。 不名流通。 为无人信无人悟入故。 经曰。 若无此子。 此经当灭。 若不如是者。 诸大菩萨已生佛家者。 已有如是无量佛世界海微尘数故。 如来何须念此经当灭。 既不念已生佛家大菩萨众。 明知。 当念大心凡夫。 非为已入圣者。 当知此经付嘱大心凡夫故（以上合论）。 我此正法亦复如是。 付嘱一切大心凡夫众生。 夫大心者。 能信此法是谓大心。 不信此法者。 纵使具六神通。 发大光明。 成就无量圣道。 毕竟皆是小心众生。 不能生佛家故。 不能起菩萨行故。 经曰。 佛子设有菩萨。 于无量百千亿那由他劫。 行六波罗蜜。 修习种种菩提分法。 若未闻此如来不思议大威德法门。 或时闻已不信不解不顺不入。 不得名为真实菩萨。 以不能生如来家故。 若得闻此如来无量河思议无障无碍智慧法门。 闻已信解随顺悟入。 当知此人生如来家。 随顺一切如来境界。 具足一切诸菩萨法。 何谓生如来家。 差别悟后妙行为父。 根本见性大智为母。 于中生一念信时。 早托如来胎中。 从是不论途路长短。 发步进修随分参详者。 皆十月之消息也。 时到功满。 是谓满月。 当是之时现种种境者。 子欲出胎之前表也。 学人不着现境。 单单参取。 一朝豁然现前。 是谓生如来家。 譬如诞生王子才智力用虽未似父王。 种族体相一切尊贵无与父王少异。 百官卿相之有才智力用者。 亦却不可不尊崇之。 如来法王真子亦复如是。 智慧辩才解脱神通虽未似佛。 明了具足诸佛体相。 明了圆满诸佛种性。 智慧性辩才性解脱性神通大慈大悲大方便大光明无与佛少异。 菩萨罗汉之有解脱神通者。 亦却不可不尊崇之。 岂不快哉。 于彼中间。 迷其现境起种种见者。 犹如堕胎。 终不能成诸佛妙身。 只除再归正法信入修证者。 何谓起菩萨行。 所谓不滞见性一理。 以佛祖言教百炼千锻。 透破多少牢关。 传祖师向上些子。 扶起已坠之真风。 以提持此一着子。 普利益将来。 使慧日不断。 是谓菩萨行。 譬如王子渐学才智力用。 绍父王位。 普垂教宣。 按抚天下。 亦使己真子能绍其位。 转转相承永利国家。 若不如是。 虽有种性。 却同凡庸。 毕竟无益。 衲僧若滞见性一理。 不起菩萨行。 虽有证悟。 堪作何用。 汝等诸人应如是知。 此是决定底之道理。 终无可疑者。 然则汝能恁么修入生如来家。 恁么修行起菩萨行。 虽其信力未足道力未满者。 一到这里深生净信者。 皆是已在如来胎中。 已入胎中。 岂有不生之理哉。 只除中间堕邪见者。 余皆成就佛祖真种性。 是故经曰。 闻而不信尚成信种。 何况深生净信者哉。 夫得人身者如爪甲土。 失人身者如大地土。 今幸得难得人身。 何不闻此正法。 汝等往往为不恐生死不明因果。 悠悠只逐目前境界。 不念身后消息。 如汝所谓求种种财宝资益自分。 不是恐饥寒患。 胡为不恐轮回患。 如汝所谓设种种方便贪求利养。 不是恋尊贵乐。 胡为不求解脱乐。 鸣呼咄哉。 一切众生上自僧道下至尘俗。 舍本逐末。 总无面目。 或被烦恼所役互论好丑。 横放纵逸无恶不造。 不顾烦恼不过诳身心。 或被衣食所役。 互论精粗。 杀生偷盗无恶不造。 不顾衣食不过免饥寒。 或被金谷所役。 互论得失。 妄言绮语无恶不造。 不顾金谷不过养自他。 或被势位所役。 互论尊卑。 贪欲瞋恚无恶不造。 不顾势位不过治上下。 或被文字所役。 互论是非。 憍慢嫉妒无恶不造。 不顾文字不过察古今。 或被经法所役。 互论浅深。 胜负人我无恶不造。 不顾经法不过明道德。 或被禅门所役。 互论邪正。 见网教惑无恶不造。 不顾禅门不过疑言句。 皆是不归根本。 错逐前境故。 展转如是。 终致堕地狱饿鬼畜生。 因果历然如影随形。 汝但其心质直无邪曲心。 佛法有什么难。 是故楞严经曰。 汝今欲研无上菩提真发明性。 应当直心酬我所问。 十方如来同一道故。 出离生死皆以直心。 心言直故。 如是乃至始终地位中间。 永无诸委曲相。 只为学人不依直心。 妄起分别而不究其深意。 是故有个多少之险处。 若以直心发心。 以直心事师。 以直心见佛祖言教。 以直心参禅办道。 愚者愚而修。 顽者顽而修。 小根者小根而修。 多病者多病而修。 少者少而修。 老者老而修。 贫富贵贱者贫富贵贱而修。 事务繁多者事务繁多而修。 以是为是。 以非为非。 以得为得。 以失为失。 以到为到。 以未到为未到。 一切无所覆者。 不闻是非之名。 不闻得失之名。 到者到而实也。 未到者未到而实也。 然则智慧愚痴烦恼菩提一切真实皆顺正法。 不是恁么而休去。 为不失其时也。 以是增进。 以是究明。 不劳心力。 自然彻头。 今且以十法示学者用心。 请审察之。 一者悲愿深重。 二者志气高迈。 三者识量宽大。 四者智鉴高明。 五者见道超诣。 六者履践明白。 七者人情杜绝。 八者世念放舍。 九者惭愧亲切。 十者疑心审细。 以此十法常试己心。 能信此法。 能修此法。 一切成办如指掌而已。 三世诸佛只以见性成等正觉起菩萨行。 是故汝等先须见性。 一切众生菩萨声闻。 天龙八部人天外道。 贵贱老少僧俗男女。 无根二根淫男淫女。 六根不具一切阐提。 乃至异类杂形阿修罗大力鬼。 饿鬼畜生地狱众生。 能信此法。 能修此法。 随分增进。 随分证入者。 我今分明当与授记。 今世后世决定成佛。 纵使信而不修。 尚成佛种。 于当来世亦各作佛。 闻未信者亦成增上缘。 当来必于正法之中深发净信。 过去菩萨依是成佛。 现在菩萨依是成佛。 未来菩萨依佛是成佛。 此是诸佛如来真正修行之大路也。 尔时有初心菩萨。 闻此无尽正灯所说法门。 大怀疑惑。 来发问曰。 见性悟道是真成佛也否。 答真成佛也。 曰。 诸佛皆有神通光明。 师已成佛。 何不得之。 答。 我的然得神通光明。 曰。 何不显现。 答。 我常显现。 汝自不见。 譬如盲者不见非日月咎。 曰。 虽然诸佛已以神通光明开众生信显诸异迹。 师何不然。 答。 有大神通有小神通。 有大光明有小光明。 我所得者大也。 汝所问者小也。 大者根本见性所现之大用也。 小者枝末养道成熟之余力尔。 我宗只指根本不论枝末。 根本成熟枝末自现。 不得根茎而欲求枝叶华果。 无有是处。 何况若显异迹惑众生心。 却昧本性。 各道彼已圣人我辈无分。 终不能信自己本来具足神通光明。 是故有智者虽有余力亦不用之。 夫三十二相八十种好神通光明等。 皆非诸佛本体。 是借世间有为最极尊胜之相。 且使小根众生恋爱。 是故转轮圣王有三十二相。 诸天外道有神通光明。 乃至阿修罗神仙大力鬼老狐老猫之有定力者。 皆行此变化成种种态。 譬如一掬之水澄则现物。 千里之海动则无影。 大凡变化者皆从定力起。 罗汉有神通菩萨有神通者。 小乘偏修定力故。 神通易发。 大乘普修智慧方便故。 定力难熟。 大器晚成。 至其成器。 故非余乘之境界。 日下孤灯果然失照。 譬如草木先把最极成熟果来而下地始生萠芽。 是故因不异果。 果不异因。 因若异果。 其因非真。 果若异因。 其果却妄。 汝等只论果上果。 却住因中因。 因尚不成。 何况果哉。 我宗直辨因中果而修果上因。 因已如是。 果何不然。 请以草木种值之事试察之看如彼二乘上道小乘菩萨。 间显神力示异迹者。 彼乐小法成小果故。 依小定力发小禅力故。 以小威德起小教化故。 不能成大果。 不能测佛智。 不能接大根众生。 不能流通最上乘法。 皆是小根小智小志行。 错舍本逐末。 纵使得成就神通光明无量道法。 非见性故。 非真佛法故。 非自性所现法门故。 是故欲得神通光明。 先须见性。 譬如良医先治内分而后治外。 若先治外不治内者。 未拔病根故。 虽有奇验终亦发起。 须知治外病者必有速效。 治内病者不啻无速效。 又却发散覆疾故。 外病转炽。 是以愚者先贪速效。 以治外病为贵。 是故长年多病。 终不能彻真实坚固无病之道。 夫病根深则必用良药。 病若轻则一包之药亦可治之。 是以上古之人天性充实故总而无病。 至其有病。 亦不假多药。 中古以来人根虚弱。 才有病则先假良药。 或探种种方法。 始堪以拔病根。 佛法亦然。 古者人物淳厚故。 以中下法亦可治之。 今时不然。 个个病根深重故。 若非一乘见性差别圆融机关向上之药。 外虽似愈内竟不治。 世人却道圣道在正法时。 像末之世总无行证者。 又甚愚哉。 今言虽病甚深不假良药。 岂有其理哉。 若论行证之难易。 不独上乘之法。 虽中下法亦难行证。 大凡难易在人不在法。 犹如药之服与不服。 其咎在人又不在药。 彼以中下法易行证故为有效验者。 且治外病之速效也。 不是得真效验。 世设药铺卖合药者。 其价贱而所言之验又甚奇特。 虽然至其治沉痾。 岂有共功哉。 必假良医方术之妙。 然后治之。 独于佛法为不然者。 将何意哉。 只如说言像末之世总无行证。 是佛哀末世众生不信正法者。 且言之尔。 犹言末代狂病深故服药反治得者少。 是则是。 若随是言。 甘守病身不服良药。 狂病增炽终不可起。 狂者不知狂者且置。 若知自己有病。 不可不服药也。 汝且知有病。 先求良药。 今时狂者只信狂者之言。 却不信不狂者教。 亦可怜愍尔。 肉身之病设使深重。 毕竟不出此生。 法身之病自无始来。 常在毒海。 为六贼被伤害。 为五欲被劳役瞋恚之热。 贪染之湿。 入骨彻髓卒难医治。 岂可以平常药治之哉。 须求真正药始得。 或道病根深故不可以自力而治。 且往西方良医之处而当治者。 亦是一期方便也。 譬如稚子无知不肯服药故。 随彼所好且令服之。 经曰。 十方佛土中。 唯有一乘法。 无二亦无三。 除佛方便说但以假名字引导于众生。 然则西方良医之所与。 亦是一乘妙乐。 此土良医之所赐亦是一乘妙药。 彼此齐是一乘之方法。 何劳往他方哉。 是佛见狂子总不服药。 以大慈方便。 始收药于四谛十因缘中而令服之。 次收六波罗蜜等中劝之。 或为韦提希夫人收十六观中。 或为小机众生阴收六字往生之中。 于是狂者渐得其味。 随分服之。 各见其功。 时见狂者渐本正念。 却于方等教中。 呵道其药劣故全非真实之功。 又赞菩萨别服真药之功。 诸子闻之虽各羡之。 只着从前味故卒难放舍。 是以重设般若法药。 齐在其中。 诸子不觉。 正念增现。 各见真药之功。 虽然未出方便之法。 只以着假药而不求真药。 且约空理设方法尔。 后来至法华会上。 悉舍方便。 齐与圆顿微妙见性实相之药。 诸人大生叹喜。 始知从前错服假药。 从是以涅槃醍醐之法药普拔一切病根。 身心坚康。 终到无病大安乐境界。 圆满无碍游戏自在之德。 是名华严法界。 成办归伏安住自得之相。 是名真言秘密。 此二经者。 齐是神变乘之所摄故。 不是如来口说之法。 是谓医王善逝能事已毕。 且道。 如我最后向上教外些子。 是明什么边事。 请到这里别具一只眼。 是故我宗参学者。 自有一代藏经时节。 始闻佛祖言教如聋如哑。 如华严会上。 参禅工夫。 先悟空理生种种见错为究竟。 如何含三乘之得果。 于是唤作现境。 呵之夺之别求实证者。 正是方等经典也。 再发奋志不择诸见。 于所得中深究源底。 是即大般若波罗蜜。 时到功熟。 不求现前。 犹如法华一乘之说。 尚究性理如见掌上。 全似涅槃。 明了透得佛祖差别言句。 如归华严法界。 大事了毕田地稳密。 如入秘密庄严。 最后向上别有生涯。 此是我宗教外别传一着子也。 不亦大乎。 近来净家未究宗趣者。 拍盲以圣道为难行而无功。 只以念佛言易行而德胜。 嗟呼念佛乎。 此是诸佛秘密之方便也。 佛为一分下劣众生权设此法。 若直示实乘。 则信力弱故。 心不专精。 以故不能成就三昧及成彼深缘。 今且推佛力。 则信有依处故三昧易成。 是以只信念佛者决定往生。 不管是非。 不交诸念。 念念相续。 则忽然三昧现前。 是谓往生。 弥陀如来相好光明一切法门显现目前。 极乐国土功德庄严一切胜相充塞天地生一念也个个总观世音。 动一身也步步真大势至。 二十五种之音乐塞耳。 八万四千衣食满座。 水鸟树林齐念佛法僧功德。 山河大地全露理事智妙用。 是谓现生证得上品往生。 其信不及者。 以念佛力故必生方便佛国。 是谓未来往生。 只不出中品下品之阶。 力期上品往生。 随分进修者。 其功在了因故。 亦成最上果。 虽生佛国。 与文殊普贤观音势至等俱作法王子。 甘作下劣众生。 偏贪往生者。 其功在因缘故。 必成小乘果。 设使在佛国。 亦为声闻缘觉小乘菩萨。 譬如有国在东曰常。 在西曰宪。 时常国大乱刀兵非常。 是以常王深愍众生。 普告之曰。 汝等诸人我国大乱。 不是所以凡庸者可居。 今宪国王有大慈悲能育穷民。 汝等速往彼士。 宪王必垂哀纳衣食丰饶。 于是穷民之无志操者。 各倡眷属求至彼国。 彼国遥隔山海十万亿故。 多遇横难。 死者不少。 于中几个之有深信势力者与得大愿坚舟者。 终免诸难仅达彼岸。 于时宪王大生哀愍。 普施财宝。 各与田宅。 永令安稳丰乐。 彼常国之有志气者。 互相谓曰。 虽我国乱。 不无我君。 何效匹夫之志。 烦受他君之惠。 宁暴尸于城门。 终不以己荣耀换仁义道。 须是戮力早兴国家。 于是催大军举义兵。 破敌城杀叛臣。 平不平育黎民。 尔时常王大喜。 各有恩赏。 然为诸士之有义有道。 待以三公之礼。 与以王侯之禄。 其尊贵荣耀。 岂宪民之所及哉。 宪王亦闻其名。 却道常王富于忠臣我所不及。 而遥羡之。 或有来谒。 大设礼容。 以种种珍味恭敬供养。 又如世人颇有志操。 自营产业。 随分兴家。 其无赖者却舍自业。 寄身豪家仅保己命。 人人本是具足佛性。 为法王种为长者子。 何生其家自弃其德。 悲哉。 彼顽陋无智全无善缘者犹可。 颇有志气知是非者。 何无心于此。 法然上人大原问答曰。 极乐乐不远。 构十万亿刹之西。 弥陀在己心。 现一座华台之形。 又曰。 应知言自力他力者。 此即强弱义也。 又曰。 虽有强弱。 共是真如力也。 又曰。 自有相修因直入无相乐果。 抑往生见令体达无生理。 又曰。 往生者即无生也。 此义重可思择之。 同金刚宝戒章曰。 金刚宝戒者。 夫本有心性以为大乘戒体。 凡戒礼者。 众生心是也。 又曰。 何除自心之外求佛界。 又曰。 抑念佛两字可知也。 念者以无念云念。 佛者以心佛云佛。 又曰。 凡极乐者色之异名也。 尚无色而可见。 弥陀者心之异名也。 何有心而可寻。 然极乐与弥陀。 实非外境。 即在己心。 经曰。 去此不远。 乃至是心是佛（已上）。 诚知圆光大师实非权乘菩萨。 是必圆顿不思议大菩萨。 深愍末劫沉迷众生。 权且现形来度刚强众生。 今如一乘见性法门。 若无已达大宗师。 则必堕外道二乘之见。 多成诽谤正法之罪。 能闻正法得其道。 则超越一切顿登佛地。 若逢邪师信邪解者。 即堕恶见终无出期。 有益有损。 可尊可畏。 是以有明师之世利益有余。 当其无师之时。 若无此等方便。 沉迷众生以何能结胜缘。 像季众生随中下心本谦恭故。 设生异见不至大逆。 只除诽谤大乘之罪。 余皆随成见佛之缘。 是所以为中下众生有利益也。 譬如方药有良医时虽不足用。 至无良医则有所益。 虽然凡方药者剂定故。 其功难彻。 不如良医深知病根。 减彼如此。 药病相当。 是以我宗不取名相。 先悟佛心而及佛说。 其所设法虽似相违。 顺逆用处悉契佛意。 唯愿念佛行者。 随分各登上品之阶。 忘往生见。 髓达无性。 须究念佛密意普度脱将来。 大凡难行易行。 诸宗通有二义。 方便门中。 以念佛为易行。 诸余行业心不专精故。 实乘门中。 以见性为易行。 一切佛法皆从是出故。 夫三论者以真空为宗。 真空者根本性智也。 是故当向自心明根本智。 根本分明差别自现。 如彼镜体明了物像皆现。 以是照法相天台华严真言一切法藏八万圣教。 则不学而知。 不修而达。 岂不是易行之道哉。 若寻文句逐枝叶而欲明宗意。 身根有限。 法藏无穷。 旷劫勤苦。 不能体达三论微密之道。 法相者以妙有为宗。 妙有者差别妙智也。 先向自性欲明差别智。 根本智自然不可不现前。 以是妙镜照诸余法门。 则向上宗要向下修相。 一时体达无不明了。 不亦快乎。 天台者以真空妙有有二法而各堕一偏故。 以中道一实相为宗。 实相者自性本具总体也。 是故极明自性。 则超越真空妙有之名域。 实相无漏妙智自然现前。 圆德一切故云圆。 顿成一切故云顿。 以是妙智照见一切。 岂有不通之理哉。 华严者法界为宗。 法界者如彼百川归大海。 则失一切名齐成海水。 华严法中总无余法故。 生死涅槃烦恼菩提。 一尘一草皆满法体故。 理事无碍事事碍性相圆融。 是名法界。 指心华开发之处。 名为法华。 指心华敷荣之处。 名为华严。 法华华严同一理体。 只有前后异尔。 是故天台教中。 本兼二经。 先究见性实相之意入其堂奥。 则华严法界自然明了。 如是知见岂有不到之法哉。 亦有余而已。 真言者以本不生为宗。 法华华严者齐是一念缘起法门故。 缘起无生处。 是谓本不生。 本不生端的却具无盖法门故。 所有法门皆属秘密。 才涉言谈则皆堕显理。 重为令知离言说之法性。 或示秘密之相。 又金刚界者本不生之智。 胎藏界者本不生之理也。 真智坚密故名金刚。 真理含内故名胎藏。 凡言理时皆同显经。 且言不生体中本具之理故。 总名秘密凡有言说者皆非法身。 然以法身为教主者。 示彼不生体中本具之法故。 名为法身说法。 于第二五百年龙树时。 始有此法者。 正法淳厚之世。 不假密说。 自然能通密理。 正法日衰人根渐下。 多滞显理故。 是法之所以由起也。 此是如来神变加持不思议藏之所摄故。 独出四十九年之外。 如彼至达磨时。 悉堕教迹故。 单立教外别行不依经论。 皆是随时应机。 初无定法。 譬如良医虽胸中初不贮一方。 随病而设种种方剂。 是故佛法本无二法。 能究宗意者。 无不到无不自在。 若以名位强论之。 则持戒苦行一切有为善根。 犹如始出边鄙之乡。 无定慧资又迷山野。 有衣食则游观以乐。 福力尽则却迫饥寒。 人天胜报是不出此。 禅定智慧如进道路。 若无悲愿又止旅馆。 办一日价永劫贫贱。 声闻缘觉诸天外道有威神者。 是其果也。 小乘菩萨虽有悲愿。 志气劣故不究路程。 如入分国吏官之家。 虽有尊贵未是真实。 愤然超出如上分位究路程者。 如望王都。 大乘宗意皆是真王都消息故。 三论如城门。 法相如城都。 法华如宫门。 华严如殿堂。 真言如藏室。 是故一切法理依正报得。 且以华严为明了。 彼在殿堂显露庄严故。 一切宝财诸佛住处。 且以真言为谛当。 能事已毕齐归藏室故。 又能入者以法华为第一。 宫门不错自然彻入故。 错门头则入他家故。 其所入法以秘密为第一。 帝王及宝器常在藏室故。 物成于显隐于密故。 虽然至其宗意总无殊别。 譬如人求帝王之所居。 先指城门示之。 有智者深到城门不谒帝王不已。 无智者不知差别故。 才到城门卒然休去。 大凡因位虽有名别。 至其果证无二。 譬如百川有异大海无二。 一切法流各向根本性海。 则齐作一味平等之智水。 世界众生皆以大海为依故。 是故三论法相不可不彻天台真言。 天台真言不可不经三论法相。 诸余法门皆亦如是。 只恨一切法流向外流故。 永不能入诸佛根本萨婆若海。 夫如孔老之教神明之道。 皆是等觉位中菩萨藏德韬光如同人间。 任缘教化。 自然内助见性一乘法门。 外垂世间万古规范。 世人以教异名别。 错作吴越之隔。 是以各生彼此之见。 不唯刺害佛法。 亦却昧其要旨。 使不如彼无智者。 悲哉。 圣人设教随时不一。 只令要人随归根本。 上古之人本直心故。 才闻指示直达根源。 教示虽粗其功有余。 末代众生天性失实。 虚中求虚。 和实灭法。 是以佛法细密尚难教化。 何况孔老神明之道哉。 是故神宫极秘宝其本纪曰（伊势神藏调御仓奉纳。 御正体假柜。 其内奉纳秘纪十二卷。 是其一也）。 活目入彦五十狭茅天皇（垂仁天皇）即位二十六年丁已冬十一月。 新尝会祭夜。 神主部物忌八十氏等诏。 吾今夜承大神之威命所托宣也（婑姫命承大神托而宣示）。 神主部物忌等慎无懈。 正明闻焉。 人乃天下之神物（奈利）。 须掌静谧（志）。 心乃神明之主（他利）。 莫伤心神（礼）。 神乘以祚祷为先。 冥加以正直为本（须）任其本誓皆令得大道者。 天下和顺日月精明。 风雨以时国丰民安。 故神人守混沌之始。 屏佛法之息。 总而神代（仁者）人心圣而常也。 直而正也。 地神之末。 天下四方人夫等。 其心神黑焉。 分有无之异名。 心走使无有安时。 心藏伤而神散去。 神散则身丧。 人受天地之灵气不贵灵气之所化。 种神明之光胤不信神明之禁令。 故沉生死长夜訚。 吟根国底国。 因兹奉代皇天。 西天真人以苦心诲喻。 教令修善。 随器授法以来。 大神归本位。 止托宣给（云云）。 嗟呼其诚如是。 上古淳厚之世。 人心正直。 任其根器易得大道。 神人已守混沌之始。 何须佛法之息。 渐至末代。 失其本心。 向外驰求迷逐境故。 流转生死沉吟恶道。 当是时者。 自非如来微妙教法。 何能得脱生死。 又曰。 神道则出混沌之界。 归混沌之始。 三宝则破有无之见佛实相之地。 此是神明最上极旨也。 今指天地未生一念不生以为混沌。 然言出混沌之界而归混沌之始者。 将何道理。 今时往往至一念不生处者。 实以难得。 岂有归混沌之始底哉。 神人说道守此法者。 只名目尔。 非得其理。 我宗有大心者。 放舍世缘休息万事十年二十年。 尚难到此道。 何况身缠尘劳。 心乏禅定。 强守此法者哉。 诚如神乘既有如是之幽致。 然于佛法生容易心。 可不悲乎。 大凡神者心也。 心垢灭尽如镜明了。 是谓神。 是故神乘以镜为表体。 心镜本来清净常住寂然。 是谓国常立尊。 心镜本来圆明无物不现。 是谓天照大神。 丰受皇大神御镇座本纪曰。 发广大慈悲。 于自在神力现种种形。 随种种心行为方便利益所表。 名曰大日灵贵。 亦曰天照神。 为万物本体度万品。 当知神乘佛法同一理体。 但是不出见性一法。 若能明自性。 则先契混沌之理。 重于性中研究深旨。 渐出其界归混沌始。 嗟呼一个始字。 辛辣难近傍。 神乘学者莫作等间看。 又孔孟之教名实兼用广利天下。 仁义忠恕者一性之所化。 老庄之教破名就实。 单究道德。 虚无自然者一性之所化。 是以孔盂未曾以仁义忠恕为道。 老庄未曾以虚无自然为道。 强名开要路尔。 不是所以其为究竟。 是故孔子曰。 为博学多识乎。 吾道一以贯之。 老子曰。 常无欲以观其妙。 常有以欲观其徼。 孔孟者能教而治。 老庄者能治而教。 佛者能教能治。 孔孟以老庄而厚。 老庄以孔孟而全。 二教以佛而彻。 佛以二教而助。 孔孟化者广矣。 老庄化者深矣。 佛之化者圆明也。 孔老教化智通一世。 但利人民未及异生。 诸佛智悲广大无边。 六道四生无物不利。 二世十方无事不通。 且虽有广狭偏圆之异。 其旨趣者一而已。 或指孔老比二乘者。 未尽其论在。 今以教示且论之。 自有偏枯之失。 比之小乘亦可。 虽然此是言教粗细也。 不是他道有其病。 彼孔孟之说苦集而立规则近小乘威仪者。 且为即世教道也。 不知方便却止半途。 彼老庄之本灭道而斥一切似有余涅槃者。 且为对机治迹也。 不究圆理必住化城。 譬如佛设三乘。 虽有深旨。 小机众生皆止教迹。 是故非道有过。 根机之不到也。 大珠慧海禅师曰。 大量者用之即同。 小机者执之即异。 总从一性上起用。 机见差别成三。 迷悟由人。 不在教之异同。 大凡神明孔老之道。 菩萨应世兴化。 初无定法。 古来至善者即世明道故。 不假戒相能得其性。 是所以彼有益于古也。 后代劣机者系缚难脱故。 先舍世累全身入道。 譬如人行险道。 负担多者力不足故。 因倦不能透过路程。 若无重担独脱真卒。 直过艰险能达极处。 是故在俗修道。 如负重远行。 久劳勤苦难得自在。 舍世入法。 如无担过山。 行李轻故易蹈险路。 今道见性门中不论僧俗。 只为随分发步也。 才得其时便脱负担。 若道在俗无妨。 是好负担转增系缚永劫困苦。 又恐今有重担不发步者。 乡路弥远一生空过。 如水就下。 不防随减。 若人不修道心随灭。 今日如是生生亦然。 不如随分发步入得正路。 他日得时脱却负担。 逆行顺行无碍自在。 是所以佛法有戒有定有慧有舍迥出尘累也。 又在俗之有失。 设过险路虽入性智。 差别法理必难明了。 如夫商人虽有本钱。 谋虑不精难得财利。 贪家情欲内费道德。 名利妄想外破行业。 被为是等使役身心。 不唯性上谋虑不精。 受用过分窃贼在内。 却减本分财宝。 不能遂发福德运。 以是义故。 参学之士在家出家莫失其时。 今日在俗不得已。 故才得时节便当脱。 故或有曰悉为僧天下无人者。 是蚯蚓悭土地之论。 今其天下无有一人不求富贵。 天下若悉为富贵人。 使谁奴婢使谁黎民。 然天下富人日少。 贫者益多何哉。 凡天下医师常设良药欲治他病。 病者未尽。 田猎之者日驱禽兽。 彼不加少何于佛法独怪之乎。 诸佛菩萨发弘誓愿普度众生永住不退。 众生界未尽。 为彼无边量。 是以神明孔老之教。 先得见性始为大成。 悉究佛法可谓全备矣。 乃至世间一切伎术艺能之至其妙者。 皆无不依根本性海。 迷而不知。 逐影劳形。 是故一切学者但向自性明之究之。 则所有宗要自然现前。 若向外求之。 犹如穷子舍父逃逝妄求衣食。 可不悲乎。 譬如多年之病心气疲极脾肾虚损者。 虽针灸药亦难奈何。 人本无病。 内有空处则外邪侵之则始成病根。 药治邪气不治心气。 邪气除则心气自盛。 虽然心气极则邪气弥加。 药力难敌故。 病不可愈。 若向身内自养精神。 则心气渐充不受外邪故。 亦见药功。 犹如国家兴废上归一人。 君主正则外人不敢犯。 佛法亦然。 先向自心深究本性。 则业识顿灭佛智现前。 一切法门悉无不达。 是故不止我宗本于见性。 诸余宗要皆须以见性为本。 若不依见性欲究其宗意。 设使究尽一切佛法。 业识依然深故佛智不能现前。 精神不养故病恼弥加。 佛性不现故业识弥加。 药力不胜病力。 道力不胜业力。 请以治病之法审细谛观。 难行易行之道极于此矣。 只除不思议解脱菩萨乘大悲愿力来权教小法。 或示神力开众生心摄最下机。 惊觉信不具辈。 且成缘因得度之种。 亦是佛法一端而可贵之悲也。 我宗惟论凡夫实证不论权者境界。 惟拣佛法主君不问诸余事物。 凡夫若不证入正法断灭。 主君贤明一切皆从我出。 是故直提持向上旨接最上机。 中下之类闻信之者。 各成最上种故。 今世后世决定得道。 闻而不信者。 亦成信种他日必至深信。 普不舍三根。 等成正真之佛道。 何法加之。 与其普教天下而期其功。 教一帝王贤明则天下众生皆归正法。 与其永事帝王而论其道。 不如自绍其位统御天下。 随其所往皆为都城。 随所居皆为宫殿。 藏室亦任意。 是谓大丈夫儿能事。 如彼诸方。 偏着经论妄求净土不究根本者。 各成中下种故。 生生世世信中下法成中下道。 故使生在佛国。 不能信最上法。 不能成根本道。 犹如以果为种则如种生芽。 是故道。 戒急乘缓者。 虽受声闻缘觉身同在佛会。 于佛境界如聋如哑。 乘急戒缓者。 虽受异类杂形之身。 见闻信受皆证其道。 又三乘菩萨成佛遥在三大阿僧祇劫后。 舍本逐末不明自性故。 一乘菩萨初发心时便成正觉。 见性明了能达一切故。 又一切宗要悉假宿福胜缘。 见性门中唯在一念生信尔。 譬如欲往他国先有多财。 欲入他家先求良缘。 向自国者不假多财。 归自家者不假良缘。 一切众生一个无不具有根本佛性大智慧大福德。 岂不是最上良缘哉。 （附录）行持论。 正念工夫者无上行持也。 茍有正念工夫。 则不泥行相不拘威仪。 即理即事。 即坐即行。 即是即非。 即动即静。 即法即非法。 即世间。 即出世间。 只要不失正念工夫。 且道。 正念工夫端的是什么道理。 参禅修定是工夫端的。 见性悟道是工夫端的。 差别关锁是工夫端的。 向上一路是工夫端的。 三世诸佛但证正念工夫端的。 历代祖师传正念工夫端的。 五时八教但演说正念开夫端的。 古则公案但商略正念工夫端的。 有粗有细。 有浅有深。 有疏有亲。 有生有熟。 后学初机切须参决。 旧能上士切须子细。 是以我宗只贵正念工夫。 不贵威仪行相。 何以故。 正念相续则心心无他故。 正念相续则处处不异故。 正念相续仪相自具。 临济所谓不求殊胜殊胜自至者是也。 正念相续总忘前境。 永嘉所谓见山忘道见道忘山者是也。 浇季虚头禅者多夸己见不依正念工夫相续不相续。 只以仪相为细行。 错以放荡为活脱为洒落。 悉道。 仪相是小乘行持。 衲僧门下何拘执行状。 于是随分辨得玩好之具。 结党求伴放荡不羁。 身舍僧仪混于俗相。 口斥法话好于难谈。 意失工夫事于游观。 居则偃卧。 行则佯狂。 甚者入歌舞门至淫酒肆。 掣风掣颠以为向上宗风。 苦哉苦哉。 设使无犯。 见闻之业岂夫空哉。 贪爱内催。 邪见外显。 坏灭法身打失道情。 却教坏初心学者。 齐令继此弊风。 故佛法威德至底而绝。 僧道光仪拂地而尽。 信心檀越依是退堕。 邪见众生依是增长。 诽谤正法轻贱高德。 玉石俱烧金铁皆烂。 我闻昔有魔王。 向佛发誓曰。 他日入汝家。 着汝衣。 噇汝食。 学汝道。 说汝教。 以灭汝法。 其言有验已耳。 在凡活脱者不是恁么道理。 古人曰。 死尽活人始见活人。 欲得活处。 须向死处求。 所谓正念相续法性现前。 不亦以为足。 正念相续理事圆融。 不亦以为足。 正念相续养道成熟。 不亦以为足。 正念相续超佛越祖。 到这里逆顺纵横与夺自在。 放行也瓦砾生光。 把定也乾坤失色到这里说什么粗细深浅。 到这里论什么生熟亲疏。 佛法尚无。 何有世间。 身心尚忘。 何见仪相。 参得如是之时节。 是谓活脱境界荡荡自在洒洒落落地。 是故学者不拘仪相者。 为不失正念工夫也。 至人无仪相者。 正念现前忘仪相也。 汝若正念现前念念相续。 即动忘动。 即静忘静。 即境忘境。 即心忘心。 动与静不二。 善与恶不二。 苦与乐不二。 烦恼与菩提不二。 地狱与天堂不二。 如是到不二境者。 亦无所厌亦无所求。 已无所求。 何乐之有。 然今舍仪相即得。 独乐放荡者何哉。 经曰。 法尚应舍。 何况非法。 汝已不二。 应无所乐。 敬有所乐。 未是不二。 若未不二。 须生惭愧。 又有何暇任情放心悠悠娱乐。 夫能不二者。 已于自身无所求。 只以度生为求。 已于自身无所乐。 只以度生为乐。 已于自身无所行。 只以度生为行。 已于自身无所念。 只以度生为念。 何以故。 自身已到不二境界。 一切众生未到此境界。 故普以大悲幻出方便。 所有行业所有言说。 皆属众生不属自身。 况为自身贪着见闻欲得不二。 无有是处。 是故智者只依正念工夫之行持。 总莫依一切着处。 随处不失正念。 自然脱体现成。 若又现成见无遗缺。 求其着处终不可得。 到这里又有何好境。 动心劳身。 出手运步。 以堪安道情。 错错人人脚跟下有此无上行持。 真正参玄上士。 请试甄别看。 参学。 文延。 文珠。 玄如。 校订。 宗门无尽灯论卷之下（毕）。 刻宗门无尽灯论缘由。 宗门无尽灯论一卷。 师久藏巾笥中。 秘袭而不使人见。 犹似待后世子云者（余）。 向趋庭日。 窃翻此论。 读之数次。 初中后善述佛祖相承诸家宗趣。 诚可谓照世之无尽灯者也。 戊申春京师失火。 禅经之板为煨尽矣。 时师慨然曰。 如禅经者。 东土祖师述宗门进修之要。 故明教撰正宗记。 文宪着护法录。 一一论之。 然诸家庸流。 泥祖师不文字语。 以为斯经属他师伪撰。 是以吾宗末学咠辈。 文字尚不知。 况于不立文字禅乎。 一人传虚。 总以谓伪撰。 鸣呼可笑。 如彼经晋远法师亲译。 同时诸坚笔授。 后百年而祖师航海得得来东土。 授法二祖以求。 至今真风不坠地者。 是禅经修养功勋而已乃问曰。 今如斯论者。 亦非末世利济示诲乎。 师何秘袭欤。 师曰。 止止不须说。 非你所及。 夫吾天源一滴器器相承。 正受老人所漏泄者。 广宣流布。 在禅经考疏之中。 约说细密。 述斯论始终之文。 你等一一参详看（余）曰。 如禅经先已行世。 如斯论未行世。 请锓诸梓。 助同志者禅余采觚之劳欤。 师叱曰。 妙喜焚碧岩。 报恩全存。 德山柝佛殿。 宗趣犹在。 无改言。 曰大龟结圣教。 三圣集语录。 非是广宣流布之力。 也夫。 斯论也门生往往虽有誊写者。 文字颇多差舛矣。 隋珠虽贵。 不如楚人善。 愿垂允诺。 师颔焉（余）从是孜孜。 校雠数本。 五经葛裘。 订本以来。 壬子春师既戢化。 此事亦败矣。 丁周期忌辰。 于龙山与同门诸老图此事。 舆议既成。 丁已秋趋京。 与二三同友共戮力参考。 装成二卷。 遂命剞劂氏。 雕板以寿不朽。 盖要灯灯无尽已矣。 宽政庚申三月。 参学雾隐谨识。 发布时间：2025-03-18 08:05:51 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9137.html