标题：禅戒诀 内容： 禅戒诀《大正藏》第82卷No. 2599禅戒诀。 其一古德曰。 菩萨戒禅门一大事。 灵山少林嫡嫡相承。 而诸家皆传持焉。 独禅家为一大事者。 虽同是此戒。 及其传为禅戒。 直入毗卢性海。 单提毗卢心印。 戒坛仪则授受样子。 高出于诸家之所施设。 非思议分别之所能及。 是其所以称一大事。 宜哉自非入室亲子不能了知焉。 然元朝以来中华禅林。 盖似失其仪则。 又于此土是寝衰。 而惟永平门下只有血脉受得坛法不行。 血脉相传绵绵不绝。 是有告朔饩羊而其礼不具。 喜其得叹其废。 兹有我先师月老和尚。 乘愿力出勉回古道。 又得仪则遗法而重起羯磨。 寻羯磨坠绪而张皇幽眇。 予受其统至今弘演者。 乃我门之孔幸也。 信焉者知是佛祖命根命脉。 不信焉者认为朱墨合成底一枚故纸耳。 耆婆医之见草木尽是灵药。 而常人见为间草木。 释摩男之取瓦砾无非金宝。 而常人取为片瓦砾。 今此血脉是佛祖屋里灵药金宝。 而见为间草木取为片瓦砾者。 匪其人也。 非其机也。 叶县归省禅师曰。 宗师血脉。 或凡或圣。 龙树马鸣。 天堂地狱。 镬汤炉炭。 牛头狱卒。 森罗万象。 日月星辰。 他方此土。 有情无情。 以手画一画曰。 俱入此宗。 此宗门中亦能杀人亦能活人。 杀人须得杀人刀。 活人须得活人句。 是他叶县发明血脉说得无余。 今若有人问山僧。 作么生是杀人刀活人句。 只指血脉顶上一圆相道。 只这是杀也。 全机现活也。 全机现都来不出此一圈中。 此一圈中所谓俱入此宗。 是以不问淫男淫女。 发一念信力。 则齐付此血脉。 令其结缘于此宗门中。 又岂不博大殊胜功德聚哉。 此宗门中。 空知空见。 信为能入。 则无机不收。 无物不容。 梵网经曰。 一切有心者。 皆应摄佛戒。 佛言如是不可不信。 又大灌顶神咒经曰。 三十六神护受三归人。 二十五神护持五戒人。 况此大戒乃佛乃祖天神地祇同所护念。 其谁不珍敬。 切莫生轻忽。 其二夫诸佛大化三无漏学。 而戒学居其首。 戒波罗蜜非但一种。 有优婆塞五戒。 有沙弥十戒。 有比丘二百五十戒。 有菩萨五十八戒。 有道共定共毗尼母论之三语受戒等。 而或是大通智胜佛之十六王子各各出家。 以菩萨沙弥圆成佛果。 我迦文大圣其第十六子也。 曹溪六祖以优婆塞身寓法性寺时。 印宗法师为剃其发。 令寺主智光律师授具足戒。 祖是多生善知识。 一切戒法自然具足。 然应印宗所告成化门式。 药山下有高沙弥。 具大力量。 一生以菩萨沙弥举扬宗乘。 或复有行业纯一毗尼具足者。 或有单持菩萨戒者。 如是受持间亦虽有之。 禅家室内佛祖所嫡传十六事条。 洞济一辙禅戒仪矣。 所谓达磨大师所传一乘戒也。 宋末荣西和尚入宋。 受法于黄龙派下虚庵敞。 并传其禅戒。 护国论元亨释书等所载分明也。 释书荣西传云。 先是在万年日。 敞语曰。 菩萨戒禅门一大事也。 汝航海来问禅于我。 因而付之。 及应器坐具宝瓶拄杖白拂。 其图迦文已下二十八祖达磨以来至虚庵。 嫡嫡相承不括横枝。 五十三世系连明核。 又西云。 我禅门者非特今始有之。 昔睿山传教大师尝制内证佛法相承血脉一卷。 其初乃我达磨西来之禅法也。 西之后我道元和尚入宋。 受法于天童长翁净。 又传其禅戒。 与西所传一般也。 法灯国师年谱中所谓。 受菩萨戒于深草佛法上人。 乃天童所传戒仪者是也。 然荣西所传被于后昆今犹存焉。 永平门下递代相承。 至经于乱世。 则如其血脉虽系联。 而坛仪不行。 幸得天童传来戒仪之旧本。 而永平大乘大慈三处室内戒本合而一律。 且自余大小古刹亦皆在焉。 其授受之作法。 甚是希有不可思议者也。 盖据梵网经·璎珞经所说。 则单受持菩萨戒为成戒学。 大贤戒品宗要云。 如契经言。 于乘缓者乃名为缓。 于戒缓者不名为缓。 菩萨摩诃萨于此大乘心不懈慢。 是名奉戒。 非但我禅依此义。 教乘宗主传教大师入唐受学。 正传天台宗脉。 傍承翛然（嗣马祖一住天台山禅林寺）法戒。 归朝以后回其法眼。 特立日本唯大乘山。 愿开菩萨圆顿大戒坛。 大师寂后。 敕免坛仪建焉。 详见于大师所撰显戒论。 其徒光定所述一心戒文。 一心戒文曰。 凡佛戒有二。 一者大乘大僧戒。 制十重四十八轻以为大僧戒。 二者小乘大僧戒。 制二百五十等戒以为大僧戒。 又佛受戒有二。 一者大乘戒。 依普贤经请三师等。 请释迦牟尼佛为菩萨戒和尚。 请文殊师利菩萨为菩萨戒羯摩阿阇梨。 请弥勒菩萨为菩萨戒教授阿阇梨。 请十方一切诸佛为菩萨戒证师。 请十方一切诸菩萨为同学等侣。 请现世一传戒师以为现前师。 若无传戒师。 至心忏悔。 必得好相于佛像前。 自誓受戒。 自誓受者。 梵网戒经·璎珞本业经所说也。 二者小乘戒。 依小乘律请现前十师白四羯磨。 请清净持律大德十人为三师七证。 若阙一人则不得戒。 今天台年分学生并回心向大初修行者不受此戒。 除其久修行。 除久修行者。 如佛为久修行者许一分学外道阿笈摩等书。 此说见善戒经第十卷也。 又曰。 法华经列二种菩萨。 文殊菩萨弥勒菩萨等皆出家菩萨。 跋陀婆罗等五百菩萨皆是在家菩萨。 列二种人以为一类数。 不入比丘类。 以为其大数。 又曰最澄云。 闻如来制戒随机不同。 众生发心大小亦别。 文殊头卢上座位别。 一师十师羯磨全异。 又曰。 如本业经言。 有受一分戒名一分菩萨。 乃至二分三分四分十分名具足戒。 又曰。 护命僧都云。 大唐无菩萨僧。 亦无别受菩萨僧。 有通受菩萨僧。 约大乘而无剃除鬓发。 约小乘而有剃除鬓发。 有历小乘而受菩萨戒僧。 无不历小乘而受菩萨戒僧。 有历小乘而受菩萨戒僧。 无此别受菩萨僧。 最澄云。 僧都不披一切经。 亦不披一切论疏。 故云无别受菩萨僧而有通受菩萨僧。 诸法无行经喜根名比丘菩萨者。 法华经常不轻名比丘菩萨者。 具如显戒论。 又曰。 传戒师师相承事者。 从南天竺至于日本。 南天竺王第三王子菩提达磨。 一乘戒受优婆掘至于汉地云云。 上来所说达磨大师一乘戒。 传教大师圆顿戒。 共是但受菩萨三聚羯磨五十八戒之大僧戒也。 一分二分乃至十分。 随分菩萨随机护持。 易护持而功德多。 纵误犯十重。 或通忏悔。 或听更受。 菩萨五戒威仪经云。 比丘犯四重。 更无受路。 菩萨虽犯。 脱可更受。 本业璎珞经云。 菩萨戒有受法而无舍法。 有犯不失尽未来际。 然比丘一犯无受路。 则彼小乘戒难护持而功德少。 毗婆娑论所谓。 铜钱积上置一金钱。 铜钱虽多。 得一金钱犹生欣尚者也。 如菩萨戒之学处。 经论有明文。 不可不知。 摄大乘论释第二十八卷。 世亲菩萨释增上戒学胜相胜证曰。 云何知菩萨学处与声闻差别。 言品类差别者。 声闻唯有一守护戒无摄善法戒及利益众生戒。 共不共学处戒者。 于中性罪谓杀生等为共。 掘地断草等制罪是不共。 此后学处于声闻有罪。 菩萨无罪。 如声闻于夏中行是犯。 菩萨见有众生利益事不去是犯。 又论曰。 甚深差别者。 菩萨以如是等方便善巧行杀生等十种恶业。 然不得罪生无量福。 证阿耨多罗三藐三菩提乃至或为国王显示种种逼恼众生事。 以是成立众生于律行中云云。 同第三十八卷论曰。 共不共学处殊胜者。 谓诸菩萨一切性罪不现行故。 与声闻共相似。 遮罪有现行故。 与彼不共。 于学处有声闻犯菩萨不犯。 有菩萨犯声闻不犯。 菩萨具有身语心戒。 声闻唯有身语二戒。 是故菩萨心亦有犯。 非诸声闻。 以要言之。 一切饶益有情无罪。 身语意业菩萨一切皆应现行皆应修学。 如是应知说名为共不共殊胜。 菩萨戒品宗要云。 如瑜伽说。 善权方便为利他故。 于诸性罪少分现行。 而无所犯反生功德。 又如契经言。 菩萨知以破戒因缘令人受持爱乐大乘。 则得破戒。 菩萨尔时应作此念。 我宁一劫若减一劫堕无间狱受此罪报。 要令是人不退菩提。 文殊白佛言为此毁戒堕阿鼻狱。 无有是处。 佛赞善哉。 瑜伽亦同。 又如契经言。 有而犯者胜无而不犯。 有犯名菩萨。 无犯名外道。 若不领此旨。 则或不能无差路也。 须知菩萨声闻功德差别非同日论。 佛说摩诃衍宝严经云。 譬如有小摩尼真珠胜于水精如须弥山。 菩萨如是。 初发道心出过一切声闻之上。 六度集经云。 犹浊水满海不如甘露之一升也。 吾门从上宗师。 虽教外无位活作用。 尽是心菩萨心也。 今日参玄徒。 随分践其迹。 则岂其心声闻心者耶。 切须护持菩萨甘露摩尼戒。 莫枉执持声闻海水水精戒。 至祷至祷。 东林完戒普说（附）。 师竖拂云。 黄面老子一代所说结集流传。 总名为经律论三藏。 其文广博层层在大藏中者可见矣。 三藏所诠是戒定慧。 谓之三无漏学也。 凡佛弟子所修者。 戒定慧实法。 而其所学者。 经律论文言也。 如文言纵不得涉猎。 如实法不可不研究。 故涅槃经中告大众。 今以正法付嘱国王大臣乃至四部之众。 应当劝励诸学人等令得增上戒定慧。 若有不学是三品法懈怠破戒毁正法者。 国王大臣四部之众应当苦治。 又言。 若于僧中有破戒者。 不应以披袈裟因缘恭敬礼拜。 是故如中华梁武帝告高僧智藏曰。 比见僧尼多未训习。 白衣僧正不解律科。 以俗法治之伤于过重。 弟子暇日欲自为白衣僧正依律立法。 此虽是师之事。 然佛亦付嘱国王。 如此土推古天皇有诏责僧曰。 夫道人犯法。 何以诲俗人。 朕闻以僧入为三宝。 断欲恚愚教人化世。 以是为宝。 若无此功。 则游民国贼。 为世有何所益。 非佛徒非法师。 不知其所可贵。 故自今已后。 任僧正僧都应捡挍僧尼。 乃以观勒僧为僧正司僧事。 并以鞍部德积为僧都令副司。 即日命官人阿昙连为鸣为法头令扱僧。 夫官人之司僧事。 中华有祠部官。 有宣政院事。 此土有法头。 法头今所谓寺社奉行是也。 上从都城下至郡县。 壹是皆以有我辈无不有此奉行。 可谓不忘灵山付嘱。 且祈法门政治如彼梁武言。 若夫不学三品法辈。 不畏伤于过重。 却幸其宽宥律。 而阳食荤酒阴溺色贪。 作樗蒲围棋等无义戏。 而身住大小寺院。 偷安过日。 破戒无惭者。 亦往往而有焉。 谁有智者得不叹息。 不见梵网经中如来实语者言。 若佛子信心出家受佛正戒。 故起心毁犯圣戒者。 不得受一切檀越供养。 亦不得国王地上行。 不得饮国王水。 五千大鬼常遮其前。 鬼言大贼。 若入房舍城邑宅中。 鬼复扫其脚迹。 一切众生眼不欲见。 犯戒之人。 畜生无异。 木头无异。 又言。 师子身中虫自食师子肉。 又于楞严会上诫后来弟子言。 云何贼人假我衣服裨贩如来造种种业。 圣言如是。 彻骨透髓。 不可不畏。 不可不思。 国王大臣若知上来佛制及推古诏制。 必命奉行可苦治之。 尔时云何得行国王地得饮国王水哉。 信心檀越若知之。 则虽一丝一粒不可施与。 尔时云何得衣食免饥寒哉。 纵然檀信知而施之。 佛有明诲曰。 宁以热铁罗网千重周匝缠身。 终不以破戒之身受于信心檀越一切衣服。 宁以此口呑热铁丸及大流猛火经百千劫。 终不以破戒之口食信心檀越百味饮食。 呜呼明诲如是。 而不信佛不畏鬼。 拨无因果昧却正因。 恃奉行檀信之宽宥信仰安然大言。 误己误人。 不亦悲伤乎。 庐山东林卍庵颜禅师曰。 今后生旭进。 戒律不持。 定慧不习。 道德不修。 专以博学强辩摇动流俗。 率之莫返。 既至今日卍庵所谓博学强辩者。 万中无一。 只内抱名利外现殊胜。 专以曲学妄辩摇动痴人玷辱法门。 率之莫返。 怨哉怨哉。 山僧偶寓此东林。 如普州人送贼。 虽兼身在其中。 心潜伤时弊。 耿耿或不寝。 今幸有大机大心珍敬尊重菩萨大戒。 乞传焉者乞受之者。 僧尼士女五十八员。 自然契当重轻戒数。 异口同念倾诚祈请。 忽忘老懒见义不拒。 终启建心地戒坛。 亲授与金刚宝戒。 乃付正传血脉焉。 夫虽同一菩萨戒。 及传为禅戒。 迥非诸家之所测量。 称宗门一大事。 实有所以也。 室内戒坛直从毗卢性海涌现。 而授受仪则最是希有难思议者也。 且其护持际。 如第一快意杀生戒中。 祖师之斩猫斩蛇斩蚓。 是其慈愍护生之出于常情能了菩萨心地者所为。 而如第十毁谤三宝戒中。 维摩之毁佛毁法毁僧。 是亦信顺三宝之出于常情非拘持犯轨辙者所为也。 乃至中间一一戒中。 或有如是类。 不一而足。 肉眼所见虽似不守律仪。 法眼所照毫亦不违律仪。 盖是摄善法益有情之所寓。 而自非其具真正见者。 争能了如是护持相乎。 是故古来我门嗣法人外。 不许学人分上开坛授戒。 为利养故为名闻故恶求弟子。 是戒经中之所制。 不可不慎。 纵使是嗣法人。 其法腊德义未兼备。 则又不可容易启建坛仪。 时节因缘逼不得已。 而后处师位代佛扬化者。 是为得其宗。 三学之中以戒为首定慧次焉。 所谓持戒为平地。 禅定为屋宅。 能生智慧光。 次第得明照。 定慧力庄严。 万行为具足。 乃至成佛道。 悉犹戒为本。 宜哉言也。 譬如灸病。 其初一壮虽是甚热不易堪忍。 若言除之灸二三壮。 决无是处。 法有三学。 亦复如是。 戒如炙有初壮。 定慧如二三壮。 若不由此序。 亦岂得平治烦恼重病乎。 受戒不易。 持戒最难。 如带浮囊。 损微尘计不免沉溺。 如握茅草。 若不紧急必伤其手。 如护德瓶莫存憍慢。 如调狂象莫放铁钩。 如是能受持至无受持相。 是所谓不取正戒相。 亦无邪念心。 是名清净戒。 诸佛所称赞者。 其不尔乎。 其尔也。 我今老婆心切。 不觉叨叨繁絮如是。 若有人问我。 戒是师资相传。 卢舍那佛受何人戒。 只对他道。 床角麟粼木上座。 又问。 木上座受何人戒。 又对道。 未曾辜负老僧。 诸人还信得么。 其或未然。 且听我偈。 圆陀陀地是真空。 授受分明无始终。 昨夜金乌飞入海。 今朝依旧一轮红。 发布时间：2025-03-22 08:12:30 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9222.html