标题：净土二藏二教略颂（一百六十六） 内容： 净土二藏二教略颂（一百六十六）《大正藏》第83卷No. 2614净土二藏二教略颂（一百六十六）沙门了誉撰稽首释迦弥陀尊证明十方恒沙佛天亲流支诸大士哀愍遐代弘真宗难行易行是二道圣道净土是二门声闻菩萨是二藏一代教门此摄尽声闻藏中有三乘声闻缘觉及菩萨如是因业虽差别三人同入一解脱声闻乘中有贤圣七贤七圣十四位三贤四善是七贤三道四果是七圣五停心中修五观数息不净慈悲定因缘念佛如次治觉观贪嗔痴着我别想念处四念住身受心法四所缘观不净苦无常我净乐常我四倒破总想念处居法念总别更互修四念齐此三贤是外凡亦是名顺解脱分暖法位中四正断修防断律二善恶正观三界四谛法十六行相微细修苦谛苦空无常我集谛因集及生缘灭谛灭静与妙离道谛道如行出行顶法位中如暖法四谛十六行相观正修如意自在定欲勤心观四神足忍法三忍同修谛五根信进念定慧下忍四谛如顶法中忍减缘减行修上忍一行一刹那唯观欲界苦苦行世第一法亦复然五力信进念定慧齐此四善内凡位亦是名顺决择分资粮加行七贤了然后应断三界见欲界苦谛有十使所谓五钝五利使五钝贪嗔痴慢疑五利身边邪取戒集灭除三身边戒道存戒除身边二如次十七七八故欲界四谛三十二色无色界除瞋恚余等如欲四谛说各有九六六七故并欲八十八使见欲入无漏断见时上下八谛十六心苦法苦类有忍智乃至道类亦如是随信随法钝利人共入见道十五心顿断见惑如破石第十六心须陀洹亦是修习八正道正见正思正语业正命正进正念定从此已后断思惑思惑贪嗔痴慢四欲全上除嗔各三三界如次四三三是故总成十烦恼总论三界有九地欲界四禅四无色九地各有九品故九九八十一品思信解见得钝利人共断欲六斯陀含身证那含灭尽定断欲九品不还名中般生般有行般无行上流无色般现般槃阿那含三界合论七不还若论九种行色界中生上流各有三速非经久是中三生有无行是生三上流般中乐慧定乐慧之中有三人全超半超及遍没乐定略生无色故齐此三果名修道共修七等觉支分择法进喜轻安定舍念觉菩提分解脱位中时不时如次钝根利根人能断上界七十二始得无学阿罗汉罗汉自有六种姓退法思法及护法安住堪达不动法五钝一利时不时齐此四果是圣人转凡入圣得槃如是贤圣十四位渐修次第证声闻亦有一类经生人极七反有名七生人天家家三二生一间一生一种子复有一类超越证凡地本断五部合欲得见道无漏时断六断九随数超上来次第及经生本断超等诸贤圣横竖虽异断见思同归圆寂入无余辟支佛乘有二种部行麟喻多一人十二因缘无常观无佛世中成菩提过去二因无明行现在五果识名色及与六入并触受现在三因爱取有未来两果生老死如是三世两重事观达轮转无际初乐独禅寂处山林凡地进断下八地七十二品思惑已百六十心断见思一座成觉证三昧菩萨乘中有七位初发心位逢释迦度断智证四弘愿慈悲喜舍四无量行菩萨道三祇宝髻然灯至胜观各得供养于七万如次五六七千佛百劫位中是自行自行即是相好业相好弥多三十二一一相中百福成六波罗蜜圆满位檀戒忍进禅慧等是亦三祇劫行为取满位别开之一生补处菩萨位持一净戒六住定现于佛前为付嘱天中因满名一生生兜率天菩萨位现在天宫金色身七七院中常说法定寿四千无中夭八相成道最后身生天下天托出胎出家降魔并成道转法轮及入槃三阿祇百大劫因时未断凡夫人有漏智断下八九八忍八智断见惑不起于座重思惟九无碍及九解脱有顶九品思惑断三十四心成正觉入槃后归命利全身碎体分三趣遗教流布三千界正像末法度众生菩萨藏中有渐顿渐教有二初后分初分教中有十地开则亦为三十地干慧性及八人地见薄离欲已辨地独觉菩萨及佛地是名三乘共十地声闻留七入槃三归信法内凡戒八人须陀斯陀含那含罗汉是十地独觉留八为十地方便因缘四圣谛利智八圣及觉了寂灭通彻渐薄地菩萨九地出假位誓扶习生七祇或经动逾尘点劫登第十地成正觉此教佛地具八相八相之中五同前成道转法入槃如是三相异小乘茅草吉祥成道差生灭无生转法异枯荣业缘槃别丈六尊特合身佛后分大乘独菩萨六位六十有一地信相发趣及长养金刚十圣并妙觉信念进慧定不退回向护法戒愿心是名十善铁轮王一万劫中修苦行发心治地及修行生贵方便并正心不退童真法王子灌顶住是十发趣如是十住习种性十信具足觉中行成铜轮王二天下一阿祇伏忍下欢喜饶及无无尽离痴并善现无著难得与善法真实行是十长养如是十行性种性十止具足破颠倒成银轮王三天下二阿祇伏忍中救护不坏等一切至一切处无尽藏平等等观及如相解脱法界十金刚如是十向道种性具足修行十坚心成金轮王四天下三阿祇伏忍上十圣位中欢喜地修六方便证二空分身散影百佛刹四阿祇四天王离垢地中诸菩萨无缘无相第三谛现形六道千国土五阿祇忉利王第三发光明慧地出有入无变化生应形万国导群生六阿祇炎天王焰慧地中诸菩萨实智圆寂方便道亿佛世界行五通七阿祇兜率王极难胜地胜慧忍观二谛境无差别百亿国土施无畏八阿祇化乐王现前地者名法忍三谛现前最胜智应现分身千亿土九阿祇自在王第七远行远达地空中起有妙胜行分身万亿世界中十阿祇初禅王不动地中大菩萨无分别智无功用入百恒土化一切千阿祇二禅王善慧地中诸大士四无碍智善说法千恒河沙一现万阿祇三禅王第十法云灌顶地大法智云含德水于亿恒土化群生百万祇四禅王如是十地分圣人信忍三品初三地顺忍无生后后三第十寂灭下品忍初地已上至七地杂起功用行不退八地已上无功用无漏变易念不退若立等觉无垢士入重玄门难思议不可刹土利群萌倒取凡事微尘劫妙觉果满遍照尊寂灭忍中上品位七宝千叶华台上朗然大觉证妙智甚深难知广明地清净身份威严地善明月幢宝海地妙金光功德地大轮威藏明德地虚空内净无垢地广胜法界藏明地最净普觉智藏地无边功德回向地毗卢遮那智藏地如是种种功德名佛果十地阶次位顿教之中亦有二性相两顿理事别性顿立位借后分三贤十地假名立据实而论不立位不修不行证真如真如有二空色是三世一念无差别教主即是受用身具足多身无边身极微尘中华藏界不论方处无际限上来小乘初后顿今时难证难行道此土入圣圣道门总名自力分判教相顿即是易行道往生无生净土门他力秘术佛意教即相不退顿中顿娑婆教门自有三内因外缘及品位内因即是心行业安心有二总别是总安心中亦有二厌欣及与菩提心厌欣心中复有二厌秽欣净通总心厌离秽土有六道地狱饿鬼及畜生修罗人间及天上欲界五趣上唯天等活黑绳及众合叫唤大叫唤燋热大燋热及无间狱是名八大热地狱阿部陀及尼赖陀阿折陀并护护婆虎虎婆及嗢钵罗红莲大红是八寒无财炬臭口针咽少财针臭毛大瘿多财得弃失势力是则鬼道三三九禽兽龙蛇鱼贝虫羽毛鳞甲四类杂总有三十四亿种尽摄畜贮傍生趣阿修罗道有二处须弥北海四大州人趣四州胜报处牛货胜身阎浮提四王忉利及夜摩兜率化乐自在天初二地居后四空齐此名为六欲天梵众梵辅大梵天如是三天名初禅有部大梵摄梵辅依地同在一处故少光无量极光天如是三天第二禅少净无量遍净天如是三天第三禅无云福生及广果无烦无热并善现善见及色究竟天如是八天第四禅广果无想少高处上座部师别开之是故色界有经上如次有十六七八空识无边无所有非非想四无色天如是须弥千百亿名为一大三千界欣求净土有十乐来迎华开及神通妙境无退引接缘俱会见佛及供佛第十增进佛道乐如是厌秽欣净心复有广大菩提心齐此净土总安心一心即三名为横三心即一名为竖至诚真实治虚假自利利他俱真实深心信乐治疑心就人就行无疑虑四重破人三重信结归本愿正定业回向发愿挟差往相还相大悲首齐此横竖三心相是则名为别安心杂行三福世福四孝养奉事世出世慈心不杀十善业二二敬上慈下行戒福有三三归戒翻邪受戒大小乘具足众戒有大小小戒八处别解脱近事男女具五戒不杀生命不偷盗不行邪淫不妄语第五即是不饮酒不得非时加上五学法女受六法戒近住八戒不上床歌舞观听脂粉涂勤策男女十戒时歌舞涂饰开为二第十不受畜金银齐此通受斋食法四重不定及残舍堕忏悔并修学灭诤提舍总合论二百五十比丘戒倍此五百比丘尼若依戒品三百余齐此处处解脱戒不许忏重声闻律大乘菩萨三聚戒摄律仪身如是作摄善法口如是说饶生意如是教此三如次法报应自性所具理智悲亦是一体佛法一得已后永无失十重禁戒四四重不酤不谈不自赞不悭不不谤法四十八轻具如经如此八百五十余大小合论净尸罗不犯威仪有大小八万三千如次知行福有四菩提心大师别开立心福深信因果世出世六凡四圣是十界读诵大乘五法师受持读诵解说书亦有十种如法行书写供养及流传谛听披读并忆持广说讽诵及思惟第十法行名修行劝进行者亦不同杂缘乱动失正念与佛本愿不相应与释迦教相违故不顺证诚佛语故初一系念不相续念念忆想间断故回愿不殷重真实贪烦恼来间断无有惭愧悔过心不相续念报佛恩心生名利相应故人我自覆不近师乐近杂缘障正行此上杂修十三失未必一一行有之万行不出此十三正行之中大分三五正五念及一行如次疏论文殊问或同或异是开合五正行中亦有二合则助正开为五助业有四亦为五读诵正行三部经观察正行有依正依有通别通假真日水即是假依报地树池楼真依报华座一观别依报亦是正报座功德正报有二别通是别正假真像真身通正观势普杂四十方法界同生是礼拜三业身口意赞叹供养赞美膳有赞叹与供养开二名为五种助赞叹口业称扬佛供养四事助欢喜正业本愿正中正念佛三昧兼定散五种嘉誉好妙好上上希有最胜人亲缘近缘增上缘三业不离名义具如实修行相应故自有摄取不舍光五念门中礼拜门赞叹作愿观察门如次即是入近门大会众门宅屋门赞叹称扬称念别观察亦二依正异器世间中有十七清净量性形种种色触三种水地空雨光妙声主眷属受用无难大义门第十七所求满足众生世间佛菩萨观佛功德有八种座身口心众上主第八不虚作住持身不动摇不前后广大赞叹住三宝是名观察菩萨四总合二十九庄严二十九种是广事入一法句是略理广略相入无碍碍如是等入不二法回向门者第五念是出园林游戏门论主有而细判三种菩提违顺门一行三昧超众行一心一处一归依舍诸乱想念一佛不观相貌专称名万德所归是要法本愿生因此妙行此行别无正定业赞叹所开称名门有十三德翻失知二行相对有五番亲疏近远无间间不回回向纯杂对作业四修长时修毕命为期至菩提于恭敬修有五种有缘圣人及像教知识同伴并三宝一体别相及住持同体理体化相住三种四种如次知无间不间余业恶烦恼随犯随忏悔忏悔不隔念时日第四无余不杂余外缘即是总别愿总愿四弘三念力大誓愿力外加故三昧功德亦如是别愿有三身土生摄法身愿有三种光寿无量称扬等诸佛功德所不及摄净土愿有二种彻见十方妙香合别愿所成庄严故超诸佛刹最为摄众生愿大分二摄凡夫及摄圣人摄凡夫二摄自他摄自国愿有十七无三恶趣不更恶悉皆金色无好丑宿命天眼及天耳他心智通及神境不起想念住正定人天长寿离不善具足诸相万物严衣服随念受快乐摄他国愿有七种念佛往生第十八来迎系念触光软得忍转女及爱敬摄圣声闻菩萨二声闻无数摄声闻摄菩萨二各有九供养诸佛供如意说一切智金刚身见道场树得辩才智辩无穷见诸土随意闻法摄自国必至补处修梵行具根得定生贵家具德见佛不退转得三法忍摄他国亦有五种增上缘见佛护念及灭罪摄生证生是五种或分现当二增上往生品位辈品二三辈即是上中下上辈出家及发心一向专念无量寿中辈文中七因缘发心一向持斋戒起立塔像施食悬缯然灯散华香下辈发心及一向真化梦佛上中下齐此三辈而各有废立助正傍正三九品有二横竖是竖即品品十一门总明告命辨定位总举有缘辨定心简机受法修业时回所修业圣来迎华开迟疾及得九品合成一百番上上读诵大乘行上中解第一义理上下但发菩提心此上三品遇大人中上尽形声闻戒中中近住八戒等中下孝养父母善此中三品遇小人下上十恶下中破下下五逆各回心如次一声一十念此下三品遇恶人若品分行是名竖若行分品是名横竖即一品有一行横即一行通九品九品即是示一端九九八十有一品八十一品亦是假理实无量无数品若横若竖无有实皆是教门应化道净土实义无辈品同一无差萨婆若菩萨声闻但有说因顺余方天人名智通平等形无异非天非人无极体若闻此说莫生疑凡圣齐泳智愿海百川万派沥洒洒漕渑一味难思议我依大师二藏藏略说事理俱顿顿愿使后昆未闻闻见生得无生生净土二藏二教略颂永德三年癸亥仲冬十四日为聪生缀之镇西末学了誉（四十三岁）今此一本者。 师（了誉）在下总北相马马曾祢谈场。 永德三年癸亥仲冬之日。 为（弟子）所缀也（弟子）辱得彼清书一本不胜喜泪。 遂为酬彼芳恩重整。 字划及声。 亲禀师决以传永代者也。 于时应永第十九年五月二十五日调功毕酉誉右本者以酉誉上人真笔令摸写已毕元禄三年九月二十七日义山谨挍五部九卷要文二藏二教略颂者。 宗义之枢键。 学徒之掌珍也。 是以吾宗之学则使初学先暗诵之。 贮于胸奥而后随腊授诸部以研核焉。 至其习炼积功临场讲论。 凭以为标准。 追章句而寻义趣。 临岐能不迷者。 无非往日薰炼之功者矣。 此则所以使学士朝诵夕持须臾不废也矣。 而窃憾未曾有刊。 于关左者乃谋之同志。 募吾丛林诸师各损衣资挍刻。 以藏于大众文库焉。 旧本者元禄中良照山上人之所挍正复何加焉。 然犹有一二似刊误者。 而训诂之指点。 字音之清浊亦多漫灭者。 今则悉补正以上梓。 庶几扶初学推步之劳云尔。 嘉永元年岁次戊申仲冬缘山留学沙门大云谨识 发布时间：2025-03-25 08:13:08 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9283.html