标题：净土童蒙指归名目毕 内容： 净土童蒙指归名目毕《大正藏》第83卷No. 2637净土童蒙指归名目鹈木宝幢院沙门觉融撰一废立之事。 私云。 废立者。 取舍义也。 诸宗通用之名目也。 就中天台专用也。 彼宗废权立实云是也。 无量义经云。 四十余年未显真实（云云）。 废立意显文。 私云。 今我宗所谈废立者。 一代圣道门教理行果废一字摄。 净土一家机行身土。 立一字摄。 圣道舍净土取废立云也。 其圣道诸经诸行者。 弥陀非本愿之行故也。 我宗所依教行。 本愿正业故。 取以为宗旨宗教也。 双观经云。 斯义弘深非我境界摄取。 庄严净土清净之行矣。 私云。 废立义见文。 是弥陀因位本愿废立义势有之。 但先上人天台名目借。 我宗教相判。 然感师废余一切诸愿诸行。 释给。 故知。 汉土我宗名目可知也。 观经云。 一一光明遍照十方世界。 念佛众生摄取不舍矣。 私云。 八万四千总愿身相观观成机不照。 但念佛众生摄取说。 是废立最顶也矣。 释云。 上来虽是语。 持是语者。 即是持无量寿佛名矣。 释云。 上来虽说定散两门之益。 望佛本愿意。 在众生一向专称弥陀佛名。 私云。 上来定散二善废。 名号阿难付属。 故废立证据也矣。 阿弥陀经云。 不可以少善根福德因缘得生彼国矣。 私云。 一代定散诸善少善根废舍。 名号多善根福德因缘得生彼国说正业为故。 是又废立证据也矣。 大经流通文准之可知（云云）。 私云。 此废立就难易通别之二门有之也。 一难易废立者。 私云。 难易名言初祖龙树菩萨所造十住毗婆沙论出。 彼论不退菩萨难行道劝。 退位菩萨。 易行道教。 其难行道者。 一代诸宗三业所修观行难。 三大僧祇劫间所修六度万行也。 易行者。 诸佛如来名号。 口称一行也矣。 论注引彼论云。 菩萨求阿毗跋致。 有二种道。 一谓难行道。 二谓易行道云。 难行者。 譬如陆路步行则苦。 易行者。 譬如水路乘船则乐矣。 私云。 易行者。 行易分以易云。 故诸佛名号通。 故彼论易行品十佛百佛名号列也。 如此不分通别。 通诸佛故。 净土初门废立云。 五祖一哲云此义也。 师师皆此位。 以易行云故也矣。 二通别废立者。 私云。 又云第二重废立。 是善导一师证。 而不申他自解佛愿证道故。 五祖各别重云也。 玄义云。 定散二善通别有异矣。 私云。 定散者。 欣净五文也。 五文者。 通所求。 通去行。 通答。 别所求。 别去行也矣。 通别异文见。 通所求者。 总诸佛净土指故通云。 所求者。 众生之愿求所故也。 通去行者。 十方净土往生行也。 通答者。 上通所求通去行二请答也。 尊者眉间光中。 十方净土现令见故云通言也。 别所求者。 十方净土中舍通九方净土。 别西方一土。 选取释别选所求。 此故别所求云也。 别行者。 别所求。 一土往生行也。 故云别行也。 然通别名目如上善导御释出。 通去行定散万行是难行云也。 上难易废立时。 口称名号。 以易行云矣。 今称往生谓者。 难易之异社有云。 众生三业悬分皆为自力。 然口称散善行。 故通去行摄矣。 为自力难行。 弥陀一佛名号别行为。 是三业门外他力易行也。 先难易之易上于立超易行故。 易中之易云也。 其三业之外名号者。 众生未生已前。 弥陀正觉时。 众生往生定。 南无阿弥陀佛同时成佛。 故同时成佛形南无愿阿弥陀名号云也。 而今众生自力名号称往生之机言非。 未生已前愿行具足正觉成往生决定名号故。 三业之外他力云也。 故诸佛之中他力云事弥陀一佛名号在云者也。 以之善导就行正行杂行二立。 舍杂行劝正行。 又此正行就分别正定业助业二。 傍助业正定业正。 其杂行者。 定散杂行也。 二正行者。 名号也。 助业者。 三业所求行也。 故名号口称之分助业摄。 正定业者。 三业门外他力名目也。 故选释云。 夫速欲离生死。 二种胜法中。 且阁圣道门选入净土门。 欲入净土门。 正杂二行中。 且施诸杂行选应归正行。 欲修于正行。 正助二业中。 犹傍于助业选应专正定之业矣。 正杂助正分别文见。 故然师选择之时。 他师舍善导一师归云。 此之义也（云云）。 取舍废立事已上二义之如废立也（选择付属章云。 问曰。 乃至唯用善导一师耶。 答曰。 乃至善导和尚以净土而为宗。 而不圣道为宗。 故偏依善导一师也巳上）。 一。 两实废立之事. 是云而二门。 又云相对门。 彼难行真实。 此他力往生之真实也。 故譬鸟两翅车两轮也。 望弥陀总别二愿也矣。 玄义云。 门余八万四千。 渐顿则各称所宜。 随缘者则皆蒙解脱。 然众生障重（乃至）。 净土之要门安乐能人显彰别意之弘愿（已上）。 私云。 如文一代八万经随缘益许。 漏来障重机要门弘愿开他力之益与。 故两实废立本据为也。 是又教相二途废立云也（两实废立经云云。 礼赞私记(四下)修意云。 圣道门诸佛面。 一切定散万善万行自力修行。 许五乘各各益。 自觉位通而净土门异方便称名一行。 以净土往生愿行具足成佛果一。 别所求觉他穷备面还别边也。 取意略抄）。 一。 傍依经正依经之事。 本出于选择。 傍依者。 傍往生净土劝经也。 华严法华随求尊胜等。 诸大乘经是也。 此等经戒定惠之三觉自力成佛行正。 念佛三昧傍故傍依经云者也。 起信论等。 诸大乘论云傍依论也。 正依经者。 净土三部经是也。 此经专一无杂名号行为正体说故。 一代经中选净土正依经云也。 如此傍依经正依经分。 傍依舍。 正依三经取。 故是经废立云者也。 一代诸论中净土论正依论云也。 此论天亲菩萨三经中大经为正依造给论也（云云）。 通别二土废立之事。 私云。 又云净秽二土废立者也。 欣净元立处。 韦提光台所现之土中通九方净土舍。 西方别所求净土。 选取也。 净秽二土废立者。 日想观出。 经云。 应当专心系念一处。 想于西方乃至皆见日没矣。 大师释云。 其日正东出直西没乃至超过十万亿刹。 即是弥陀之国矣。 今私云。 此经释日出东方娑婆定。 日没方西方净土为义也。 东西二分净秽二土分。 十万亿刹者。 诸佛之净土也。 此诸佛净土娑婆究。 此外界外无漏之土者。 西方之一土别所求极也。 故释超过十万亿刹云也。 弥陀经同之。 此故净秽二土废立者。 亦通别二土废立云也。 是土废立云也。 杂行正行之事。 深心下及礼赞等出（云云）。 在数名目。 杂行者。 十界酬因行故也。 正行者。 别所求一土往生正业故也。 选择云。 通于人天及三业。 亦通于十方净土故云杂也（云云）”五番相对之事。 私云。 正杂二行就五番相对造得失显也。 一亲疏对。 二近远对。 三有间无间对。 四回向不回向对。 五纯杂对也矣。 私云。 正行者。 弥陀亲。 杂行弥陀疏。 非本愿故也。 近远准之可知。 有间无间者。 杂行者。 难行故终有间断。 故云有间。 念佛众生方虽有间断。 佛体方无舍故云无间也。 故深心下释云。 念念不舍者。 是名正定之业云是也矣。 回向不回向对者。 杂行用回向也。 杂行者。 非本愿行故不回向不成往生因行也。 念佛佛本愿之正业故不回向自然成往生因行。 故不回向行也。 故玄义别时意门释云。 南无者。 即是归命。 亦是发愿回向之义矣。 私云。 此文回向向证据文为。 先回向者。 所修之行。 以所求之处向云回向。 故是行回向也。 此宗回向言回心回向义也。 故发愿回向释。 回向者。 佛归依义也。 然今净土门归依见。 未生已前弥陀正觉时。 佛方南无归命置故。 今更机分归依回向之义不入。 故念佛三昧不回向云也矣。 纯杂对者。 正行专往生正因故也。 杂行十方净土通因行也。 正杂名目是以可知。 具选择第二章正杂二行章出。 欲知者可往见。 是言行废立也。 厌离秽土欣求净土之事。 私云。 小乘家厌下欣上之名目有。 总一代厌欣心有也。 然今家厌欣者。 娑婆苦界厌。 净土乐欣故也。 经曰。 唯愿世尊。 为我广说无有恼处我当往生。 不乐阎浮提浊恶世也矣。 私云。 一代厌欣者。 自力厌欣也。 今净土之厌欣者。 佛力愿力厌欣云也。 故厌苦缘中云示我经路。 欣净法体释。 又欣净之经文不乐阎浮提。 厌苦经文说。 互显而显于法体之上厌欣俱时。 成就义也（云云）。 能破所破之事。 私云。 深心下出。 能破者。 就之有四重能破事。 一凡夫僧。 二罗汉僧。 三辟支佛。 四报佛化佛也。 一往如此四重立。 毕竟圣道门异学异见之师也。 一称一念名号凡夫报土难不可往生也。 所破者。 名号也（云云）。 相对门绝对门之事。 流通出。 相对门者。 圣道净土观佛念佛相对。 而胜劣立义也。 故比挍显胜释。 流通经文除无量劫生死之罪举观佛灭罪相对此。 念佛灭罪何咒忆念说。 念佛胜释是也。 绝对门者。 若念佛者说是也。 故比挍显胜释。 罪灭不灭。 云犹是观佛门也。 念佛三昧时不断烦恼得涅槃分释。 灭不灭不云。 又观佛相对事。 无故绝对门云也。 名目何此意也。 诸祖今三师之事。 私云。 选择之下。 此意有。 诸师者亘三国他宗师三经疏释造。 念佛归师云也。 天台·妙乐·慈恩·迦才等也。 祖师者。 净土宗祖师也。 天竺之三祖龙树天亲·菩提流支·唐土之五祖昙鸾·道绰·善导·怀感·少康事也。 今师者。 善导一师事也。 导师异他师义如上。 元祖云。 师资之释其相违甚多。 往生得否依善导一师矣。 傍正之事。 谓傍者定散诸行也。 正者念佛也。 谤正者。 天台傍依梵网。 正依法花扱。 小乘正化二乘。 傍化菩萨云也。 兼全名目也。 今此重约天台当开会之法门也。 前三尔前之权教。 于一佛乘分别说三。 一乘开故权即是实会故。 除佛方便说说。 但除其执不除其法释。 四昧三教面即法华一乘会也。 今傍正者。 先废立时。 定散二门自力行门故舍云。 今佛语定散取念佛显。 能显说法门立能显定散。 以所显念佛显。 佛语即成佛体故无舍。 故和会门云也。 但傍正字面。 念佛所显体生因行。 定散能显分故傍正位也。 以是傍正者譬君臣。 君臣法君爱臣臣君德显者也。 故盐锇论云。 君船臣水。 水能浮船（已上）十八愿乃至十念矣。 十七愿诸佛咨嗟称我名者矣私云。 乃至十念者正体也。 十七咨嗟愿者。 此名号诸佛可被说云义也。 其诸佛说者。 定散语离念佛行无显。 故定散念佛不即不离义本愿定。 是傍正重云也。 此傍正定散念佛要门弘愿云也。 其证据玄义序题门云。 其要门者。 即此观经定散二门是也。 言弘愿者。 如大经说等矣。 私云。 定散要门云。 要肝要义也。 门者通入为义。 是能入门也。 念佛三昧为所入。 譬念佛三昧如大宅。 庄严微妙大宅有云。 其无门内可入无。 必门从入大宅安座。 定散要门以念佛三昧所入之大宅得入也（云云）。 定散文中唯标专念名号得生云事。 私云。 此定散二善要门佛语为。 文中名号佛体为。 佛语以佛体显。 是观经之佛体佛语傍正重云也。 又是观念两宗云也。 导师云。 不因释迦佛开悟。 弥陀名愿何时闻。 荷佛慈恩。 更难报矣。 私云。 定散就所求成就定散。 众譬定散。 行成定散。 机有二种定散云事有。 所求成就定散者。 别所求十七愿指。 此愿意十八名号体定散语以诸佛可被说誓。 定散语所求成就。 故所求成就定散云也。 经云。 修多罗合矣。 私云。 修多罗者经也。 所求弥陀今现在说法经。 此界释迦诸佛观经说全符合不二也。 此彼说俱定散故也矣。 众譬定散者。 今定散者如诸经之自力观行非定散。 名号显要门定散故。 日想水想冰想等喻以彼土依正法显也。 然定散能显成依正所显体。 所显依正往生正因。 故云。 众譬定散也。 故经云。 广说众譬矣。 弘法云。 以世间浅名显法性深号矣。 法华为三周机立法譬因缘三说。 上机为法说。 中根为譬说。 下机为因缘说也。 此经下机普益经文故。 以众譬定散教他力本愿色者也矣。 行成定散者。 行成就观成就云意也。 此经定散二行说事。 机为令行非说。 故行成就观成就之面说故。 行成就者。 先十三定善行观法成就能观机观所观境。 观说观法威仪法则。 不说定善以示也。 故选择云。 虽有定散言未说其行相矣。 如是观成面说者。 一代自力观行见也。 今他力难思佛力以不借观行。 自然所求依正见显也。 而自力观行不入。 佛力以观故当体所用。 观成说他力色显者也。 故言行成定散也。 言机有二种定散者。 众生机有二种。 一定善修行机。 二散善修行机云意也。 一代意者。 定散者。 众生为成佛之观行二门也。 余今定善散善。 机造念佛。 以为正因行也。 故经云。 当修三福。 释云。 一切众生机有二种。 一者定。 二者散矣。 是其证据也矣。 佛语定散者。 一代自力定散序机有二种定散说。 返正宗至释迦要门佛语依正说显。 故佛语定散云也。 自力定散之义别出不及也。 此经定散就返开有两重也。 一一代定散说返云。 二所求成就定散开云义也。 玄义定散二善出在何文。 问。 序五文出在释。 五文中通所求·通去行·通答三一代面故。 通三文返见。 一代说返义也。 别所求别行二文返所求十七定散开见也。 再往时弥陀有总别二愿总愿门开一代。 别愿净土门。 而一代定散云本弥陀总愿。 故。 终所求成就定散极也。 净土童蒙指归名目毕 发布时间：2025-03-29 08:11:24 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9361.html