标题：座右钞 内容： 座右钞《大正藏》第83卷No. 2641座右钞敬启。 同法众等。 为护师迹立制式二十五条事。 一。 可童子入室时先授三归五戒事右三归是翻邪归正之首。 五戒亦却恶持善之源也。 故义净南海传曰。 诸有发心欲出家者。 或经旬月令其解息。 师乃为授五种学处。 此是创入佛法之基堑也（云云）西天圣仪谁不遵行。 今时多有七岁以上小儿剪发者。 准律是可驱乌沙弥。 虽似出家形未具沙弥威仪。 依毗尼母论纵虽剃发。 未受沙弥戒以前犹可授五戒（云云）故为此人同授五戒。 可为入佛法之基堑也。 一。 可弟子得度时师主告示众僧事右出家事大。 不可偷度。 若依律仪。 集僧单白。 宜令大众知闻。 但今菩萨僧众法行稀。 师主豫告语令众僧识知有何不可。 南山尼抄云。 若不和白房房语知亦得（云云）此仪准用无过。 一。 可剃发出家时即授沙弥十戒事右按南海传曰。 僧众许已请阿遮利耶为除须发。 次于本师前阿遮利耶授十学处（云云）山家仪式亦以如斯。 今时剃发后无戒多积岁月。 乖天竺之梵风。 违山家之旧仪。 其沙弥戒大小有异。 今依山家式。 宜授十善戒。 若存本仪。 应请二师。 但菩萨受法多。 是一师。 随宜斟酌。 一。 可出家后必登山门戒坛事右睿山戒坛是传教大师尽力申奏。 嵯峨皇帝降敕所建也。 传受之仪虽渐讹变。 绕坛之缘冥利不无。 十四五岁以上得度之人。 必待冬夏两时授戒之日可登坛结缘。 依律以沙弥生年次第定坐次上下。 若同年者坐出家次第。 今菩萨沙弥亦宜准行。 但于登坛以后者。 须坐登坛次第也。 若有同日登坛人者。 虽可检问受时之前后。 座主和尚授戒其时已定。 于人人得戒何必可论前后之殊乎。 故犹可坐沙弥本位欤。 或于众中取筹可定其上下也。 一。 不可为年未满二十人。 辄授菩萨大僧戒事右二十未满是十遮其一。 不得受具足戒。 虽是小捡。 出家菩萨必须行用。 山家古仪又以如斯。 智证大师授戒之日。 于问遮章。 准律被加问年满二十不三衣钵具不等之句。 后昆谁不学祖风乎。 但中古以降十四五岁皆以登坛。 行来既久。 谁得改之。 故我一众又准土风。 顺世仪虽许幼年登坛。 辄难足大僧数。 年满二十后。 蒙师僧许可已。 重受菩萨三聚净戒。 方可进大比丘位。 自此以前于本寺犹可学沙弥威仪也。 故虽登坛上座。 未受本寺大戒者。 暂可坐其下。 重受大戒后。 可复登坛本位也。 又有二十岁以上发心出家者。 准占察经意。 虽未受沙弥戒。 宜可授大戒为菩萨比丘矣。 一。 不可为衣钵未具人授大僧戒事右三衣一钵是沙门出家之幖帜也。 若衣钵不具又是遮障。 事同前篇。 故山门授戒差看衣师检校衣物。 故知大小受法虽异。 衣钵受持是同。 必先辨整三衣钵坐具等物。 然后可临戒坛。 又受戒·授衣已竟。 带三衣如身皮。 护一钵如眼目。 若离衣经宿。 是舍堕罪。 若依律仪舍而忏悔。 但菩萨法一切轻垢并皆对首忏罪灭。 不同声闻故。 忏悔已更须加受。 天台山十制第一条云。 三衣六物道具具足。 若衣物有阙则不同止（云云）大师遗弟岂不遵行乎。 一。 可授大戒时先令修三十七日悔过事右按梵网经云。 当七日佛前忏悔得见好相。 若不得好相。 应二七·三七乃至一年（云云）又云。 若一七日·二三七日乃至一年（云云）又按贞观七年三月十五日官符云。 更牒本寺三七个日令修悔过。 四月十五日以前定其受戒日（云云）经据好相故延促不定。 格要揩定故立时限。 但见相受戒或高位人自誓受法。 或犯重者灭罪方轨。 非从师初受之轨则。 今且借用彼忏悔方法。 以为受戒前方便。 于其日限者。 经举一七·二三七·一年三品。 今取其处中。 又普贤观经明忏悔法立三七限故。 今探佛意。 准国制。 所令修三七悔过也。 其忏悔仪。 若依梵网者。 六时诵戒本。 若到礼三世千佛。 此只表殷重。 宜随时机欤。 且依先师遗旨。 设一途规矩者。 三时修法华忏法。 例时行弥陀念佛。 日别诵法华梵网各一卷。 又山王权现备法味。 传教大师捧法施。 可祈念得戒无障。 又受戒以前。 若不解三重玄义之深旨。 作法之时恐难纳三聚净戒之法体。 必须他日豫教授坛场重开导令成得戒之实耳。 一。 可受大戒后日日行六念事右化教六念恒时所怀。 不及立制。 今所论是制教六念也。 源虽出僧祇律。 大乘菩萨皆以共行。 睿山诸师专行用之。 登坛授戒之日书六念文赐与受者。 其来久矣。 况晨朝无常偈各诵六念之句。 宁可不措心乎。 一。 可衣钵道具体色加法事右三衣遮绢南山一家之所立。 一钵离木是小宗一途之所制也。 今我一众衣不择绢布。 钵不简木铁。 随缘而作。 随得而用。 虽然体色量等犹须如法所谓绫罗锦绮纱谷等及细薄生疏之类。 华绮文彩之财。 悉不可用。 律中所开唯是厚密平绢熟致紬绢而已。 色则律出青·黑·木兰三种。 梵网列青·黄·赤·黑·紫五色。 并离正间皆可坏色。 若准延历寺禁制式。 可用唐袈裟色（云云）是则律中木兰色俗称香染色者是也。 但中古以来风俗渐变。 今时僧徒法主和尚多着木兰。 堂中众僧共被黑色。 此亦无过。 量有通局。 如律所明而已。 钵通木铁。 虽异律仪。 大教所开烈祖所用。 然木骨布漆离垢腻。 过量有三品。 祖师应器多是下品。 形相图样莫坠旧风。 坐具体色如律所明。 不可异袈裟。 而祖师道具中有绫罗坐具量过二搩。 或可是长财。 必不可好用欤。 又世多单作。 不应本制。 必可重复耳。 凡出家行仪俭素为体。 而人要华饰。 宁道人所怀乎。 纵见小利犹应谨慎。 慈惠大师二十六条式云。 绫罗绵绮一切停止。 其外之色新旧粗细只可随有。 不得舍旧求新厌粗欣细。 努力努力。 不可违失（云云）楞严遗弟可不守祖制乎。 一。 不可畜不说净长衣长财事右上士深山绝域不须温厚。 中根三衣粪扫行头陀事。 非下机之所及。 非末代之所堪。 故如来慈愍或听百一助身。 或开随得诸长。 而百一供身不必说净。 诸余长财必须舍净。 若准声闻仪。 先请现前有德人为净主。 然后所得诸长纵一尺六寸广八寸以上之衣。 十日之中对一比丘必须作净。 若不说净至十一口。 得犯长罪。 同离衣过。 又地持瑜伽等大乘律具出菩萨说净法。 况山门授戒时差说净师令行此事。 我门菩萨众谁不奉行乎。 一。 不可出家菩萨捉触宝物事右比丘之法超然为宗。 若贪捉钱宝俗徒无异。 故沙弥十戒。 八斋加捉宝。 况大僧乎。 若声闻法谷米钱宝净施白衣。 令净人掌举。 自无触着。 而菩萨法善戒·地持虽听受畜金银等。 不言自捉。 故亦舍与诸佛菩萨可令净人知是看是。 若无沙弥净人可看知者。 开遮可随宜欤。 一。 可知不受恶触等过失事右不受而食事类盗取。 须对沙弥净人等手受。 律中有手与手受手与物受物与手受物与物受等差别。 今时禅众等才合两掌即表受食。 未检诚文不可指南。 遥掷过食地画口唱。 此皆开缘。 非常途仪。 若不受触食是名恶触。 一切比丘不得食之。 若一人受已受体既同。 余虽不受之无过。 凡内宿内煮自煮恶触。 俭时暂开。 丰时还遮。 梵网已说自手作食自磨自舂。 虽举恶触一种意兼宿煮等诸非。 若无净人等者随宜进退矣。 一。 可辨别请别众食背请等免其过事右小乘律中虽开别请。 梵网·仁王皆深制断。 经说。 七佛无别请法。 及此末代谁敢开听。 虽然今时檀越心。 皆限约等施甚稀。 且准义记后释可加一人僧次欤。 别众食者。 若常住僧食无别众过。 若于寺内。 若于聚落四人以上受檀越请。 在一处食而不集界内众僧。 此名别众食。 若在聚落应鸣揵槌。 若在僧寺可加僧次之人也。 背请者。 受施主请已不舍与余人。 更受异主食。 此名背请。 凡信施功重檀主恩深。 而贪情为先。 别背任心。 岂是大士慈行乎。 一。 不可半月布萨阙怠事右布萨说戒十方贤圣共同遵。 大小两乘并劝勉。 况大乘布萨舍那释迦既出戒光而自诵。 新学菩萨岂守痴闇而怠慢。 经云。 一人布萨即一人诵。 若二人若三人。 乃至百千人亦一人诵（云云）故不论独住共住。 不择伽蓝聚落。 随所在处必可诵戒品。 不可同声闻大界自然众别有异。 若身不至若不与欲而在界内者。 即是别众。 其罪不轻。 二十六条式云。 凡受菩萨戒者。 每至布萨之日必入堂应听闻。 况当其巡次被充法用者。 何因致阙怠乎。 自今以后若有阙怠所三年断。 不曾宽宥之。 但不堪诵戒梵呗维那者。 请堪能之替共参闻诵戒莫依出替人以阙自听矣（云云）今我一众宜顺此式而已。 一。 不可安居受日等违法律事右长时修道虽是本意。 夏月静坐其益倍胜。 故如来立制三月安居。 而天竺法五月十六日结。 为前安居。 六月十六日结为后安居。 于此中间无结夏法。 汉土风仪四月十六日为前安居。 五月十六日为后安居。 四月十七日以后或称中安居。 或属后安居。 山门行事源虽寻天竺。 安居一事因准支那。 若无难缘须依前安居。 若有事缘中后随宜若多人安居一处准明旷疏并山门行事作。 对首法。 若无余人者。 依圆觉经。 可作心念法也。 又要期之中若欲有生善灭恶等缘而出界外者。 不可任意去。 须作受日法。 若不受日至界外经宿者。 是破夏比丘耳。 若有七日以还缘者。 作对首心念法可受七日。 若有过七日缘者。 律令羯磨受。 今菩萨僧行事唯宜告语界内众僧随众可否。 努力不可自由矣。 一。 可夏末必行自恣事右九旬修道精练三业。 初心行者自过难见。 故佛制夏末令行自恣。 闻他举罪发露悔过方堪受岁。 于此一法山家古仪与声闻无异。 若有五人以上。 宜差五德行众法。 若四人以下。 对首自恣。 若唯一人。 至佛像前作。 心念法。 此自恣是举罪忏悔法故。 纵虽结后安居及破夏无夏比丘。 共集一处同可作法。 但于后安居人者。 自恣后即不可至他处。 必待三月满方可出界也。 凡末世行事不足及言。 日夜犯罪无量无边。 经过多日举罪何穷。 虽然才学其行仪。 将结其来缘。 极圣世尊犹行自恣。 像末弟子谁不遵承。 谓是假名勿令轻忽而已。 一。 可一切众集时早皆上堂特慎三业事右鸣钟击鼓意在众集。 若恣心不至既乖和合之仪。 何有共住之益。 所谓晨昏勤行临时讲诵。 若闻钟鼓应声可赴集。 勿令懈怠。 又法事未讫不可早出。 凡读诵斋讲一切众会之处。 特守三业莫废四仪。 而今高座讲经之席。 交头语笑。 连床同诵之场。 闭口无言。 卷舒经卷柱头含口。 对坐众僧倚壁支床。 或无事弹指。 或出声欠呿。 此等非法不可胜计。 师友同法互加教诫。 勿令粗荒矣。 一。 不可乘差促事遁避事右释众行业虽异世尘。 三宝缘事非无要务。 若说戒讲经若礼诵呗赞。 若大小知事。 若看病官使等。 或依事择人。 或随次勤役。 既当已任不可辞遁。 于其勤事勿令绥怠。 一人辞让谁敢苦役。 又普请之勤同事之业早可奔集。 莫求免脱。 是则乖住持之道违和合之志。 不可不诫矣。 一。 不可无伴入聚落事右出家事业须惮讥嫌。 若欲有事缘出寺门入聚落者。 将一比丘以为好伴。 若无同戒沙弥近事亦听相伴。 不可同尼众必须同伴欤。 而安乐行云。 若无比丘一心念佛。 人执此语多离伴侣。 甚以不可。 彼安乐行以沙弥小儿为不亲近境。 故不许沙弥为伴。 今时诸寺皆畜沙弥使人等。 岂可在寺内不依四行。 出聚落固守文株乎。 南海传云。 若出寺外两人方去。 必有缘须至俗舍者。 白众许已四人共去（云云）纵虽忘四人同住之梵仪。 何可效一向无伴之弊风乎。 又若有缘非时入聚落者。 宜属授而去。 而不告去处出入任意。 岂是比丘行状乎。 一。 不可不白师主上座等轨至他处经宿事右共住同止之义不可专辄。 所谓暇日多小去处远近。 并其缘事一一启白师主·上座·知事等。 蒙许可已方得往彼。 事缘已讫速可还归。 不得安然而涉旬日。 若归寺时亦复如前告白。 然后可随众。 不语归往之旨。 不可直上堂入众。 夏中纵虽受日。 犹须启告师主等。 若不然者乖依止之道。 违敬顺之仪耳。 一。 可止一切邪业非法事右出家威仪离过为先。 性重讥嫌有何差别。 但菩提萨埵利物为心。 故见大利开制随宜。 若无其益护持须急。 所谓斋食不过时。 饮啖莫违法。 睡时须念明相。 无病不得昼卧。 乃至歌舞·倡伎·围棋·六慱·贩卖·卜筮·壤生·掘地等一切邪业。 顺佛教诫不得辄作。 又或称佛法之助。 学习俗典。 或号观行之缘。 吟咏风月。 若实有益非无圣开。 若其假诧犹可谨慎而已。 一。 不可无知不学好独住事右新学菩萨行住未练。 若不从明师非法几许。 故律中受戒以后五岁之间。 先学戒律。 然后令修余业。 戒学功成。 智行已具者。 五夏以上许离依止。 若依南海传者五岁之后虽许游学。 十夏未满所到之处犹须依止。 若戒行未明了。 尽形不得离师。 毗尼母论百岁不知法者。 从十岁知法者依止（云云）而今才落发已即厌师友。 或卜草庵无伴独住。 或交聚落男女杂住。 不顾他门之谤訾。 不惮俗人之讥过。 一何痛乎。 况山家式云。 初修业菩萨一十二年不许出山门（云云）今时新学纵虽不约年限于一纪。 辄不得离师僧于远方矣。 一。 可不择利钝皆悉学问事右三因佛性了种为本。 三德秘藏般若为最。 然则五十余年说教唯在开示佛智。 五千余卷圣典并为令发惠解。 四依菩萨造论释经。 诸宗人师制疏弘法。 岂非传佛意于末代示法理于来叶乎。 我等运在浇季得值教迹。 各应竭香城之诚。 何可忘雪岭之志。 而人多迷理随心去取。 或言。 我是痴钝。 虽学难解。 或言。 我已年长。 虽困不达。 因兹或偏疲诵经持咒之事业。 或徒守无知无识之弊恶。 倩按事情甚不可然。 若难解者弥可学。 若不达者倍可困者乎。 故我一门不择根之利钝。 不论机之堪不。 晨昏听学。 昼夜钻仰。 勿舍寸阴。 是则和尚之遗属。 兴教之网要而已。 但或承众命看知众务。 或有别愿礼忏念佛之类非制限欤。 一。 可互行慈忍不致斗诤事右慈悲为怀。 是名菩萨。 柔忍为心。 是称僧伽。 况受圆戒即同觉位。 既入如来室。 着如来衣。 岂可反畜怨嫉心屡起斗诤事乎。 梵网经云。 而菩萨应生一切众生中善根无诤之事常生悲心。 而反更于一切众生中。 乃至于非众生中。 以恶口骂辱。 加以手打及以刀杖意犹不息。 前人求悔善言以忏谢。 犹瞋不解。 是菩萨波罗夷罪（云云）又云。 尚不畜奴婢打拍骂辱。 日日起三业。 口罪无量（云云）若我众中以嗔嫌故。 有吐一恶言及加打拍者。 不问是非。 勿令共住。 若复性多嫉妒。 心无惭愧之辈。 虽未行非方便令去。 永除梵叶纯留真实。 互住身口意誓之方轨。 宜修慈悲喜舍之梵行。 此是住持之洪基立制之至要者也。 一。 可回所修行业欣求极乐事右正像既过。 末法稍阑。 去圣遥远。 解行俱浅。 若不诧胜缘出离期何日。 然弥陀世尊发超世之弘愿。 拯常没之沉沦。 诸教之所赞。 诸师之所劝也。 何况普贤·文殊发愿归西方。 龙树·天亲说偈欣安乐。 上圣皆愿求。 下凡何弃捐。 然今时禅教不辨佛意。 不顺圣训。 或暗证床下期三生之开晓。 或唯事坛上求即身之顿觉。 是皆学浅智少不识教旨之所致也。 传教大师笼山发愿文云。 生年半百未定六道。 为往生因归山念佛（云云）慈惠和尚病中述怀诗曰。 唯念西方不念余（云云）山家众中谁生异计乎。 故我一门外虽修显密之行业。 内无忘摄取之悲愿。 寺内必置别院专修净土业。 田里普劝有缘广弘西方行。 烈祖之素愿。 先师之要誓。 努力努力。 勿令违背矣。 以前式条存略在斯。 或是如来之教门。 或复严师遗诫也。 而和尚从迁神于九品。 遗弟不卜迹于一处。 江东·江西去住随缘。 山阴·山阳聚散无定。 然则众别行事。 进修规则。 违犯虽多谁敢处断。 适值一纪追慕之远辰。 幸得一味和集之嘉会。 定式立法今正是时。 故酌法海之一滴。 普示我门之一众。 庶几同学法侣。 皆共遵行令佛法久住世间。 使师道远传遐代。 敬白。 假名菩萨比丘惠（仁）。 延文三年九月十一日。 假名菩萨比丘昭（源）。 这之座右者。 三钴寺十一世实道上人制法。 虽西山一流为条目。 数岁尘封。 无知世人（予）参挍锓于梓。 粟生光明寺为藏板。 欲流行于世者也。 享保十二年五月十八日。 本山光明寺三十七世泽了校合。 发布时间：2025-03-30 08:06:28 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9378.html