标题：净土法门源流章 内容： 净土法门源流章No. 2687净土法门源流章一卷东大寺沙门凝然述夫净土教义由来尚矣。 王舍城内启须摩之嘉会。 祇陀林中彰舌相之祥验。 论译神州。 二十九严始弘。 疏传日域。 四十八愿昌玩。 源广流远。 根深枝繁。 今略举源流。 粗精梢条。 烈示名义。 显扬旨归耳净土所依本经两卷无量寿经二卷此经曹魏代康僧铠三藏译。 此经古来新旧三藏有十二代译。 而五存七阙。 言五存者。 一此僧铠译。 二清净平等觉经二卷。 魏帛延译。 三阿弥陀经二卷。 吴月氏支谦译。 四大宝积经无量寿会二卷。 大唐菩提流支译。 当彼经第十七及第十八卷。 大宝积经有四十九会。 此无量寿会当第五会。 五大乘无量寿庄严经三卷。 大宋西天法贤三藏译。 已上五经同本异译。 虽有五本震旦月域世多依行。 读诵讲敷。 造疏述义。 举世竞玩者。 啻康僧铠译无量寿经而已观无量寿经一卷宋代姜良耶舍三藏译。 古虽有复异译而欠逸不行。 唯此一本昌行世间。 震旦诸师竞作疏解。 日域讲敷述章极多阿弥陀经一卷姚秦罗什三藏译。 震旦日本人多诵持。 制疏述钞。 十有余家兰菊诤美。 金玉夺光。 大唐玄奘三藏亦译此经。 名称赞净土摄受经。 亦有一卷。 与罗什本同本异译。 靖迈法师作一卷疏。 解释此本。 罄精美焉。 已上三经为净土所依。 无量寿经以阿难弥勒为对告人。 特嘱弥勒令广弘持。 观无量寿经以阿难为对扬。 并令弘演流通未来。 阿弥陀经以舍利弗为对告人。 告舍利弗意令流布。 故善导云。 释迦如来告身子。 即是普告苦众生（已上）慈恩大师以四部经为净土本经。 上三经外加鼓音声陀罗尼经。 名四部经。 昙鸾·道绰·善导·怀感等弘通净教之诸师等。 多以两卷无量寿经观经弥陀经三部。 为净土所依本经。 今依此躅举三部经净土所依本论无量寿经优婆提舍一卷亦名净土论。 亦名往生论。 亦名无量寿经论。 此论天亲菩萨所造。 后魏菩提留支三藏译。 东魏昙鸾法师注往生论成二卷焉。 日本元兴寺智光法师。 作往生论疏五卷。 彼取昙鸾以为义节。 昙鸾智光俱是三论右以三经一论为净土所依。 据此立义。 庄严宗旨。 问。 此往生论为宗所凭。 为是宗论。 为释论耶。 答。 此是宗论。 非释文论。 论师造论有种种相。 或通申论。 或别申论。 如龙树中论十二门论等。 是一代通申。 总陈大乘故。 如龙树智度天亲十地。 是一经别申。 别释大乘故。 今往生论是别申论。 既言无量寿经优婆提舍。 优婆提舍此云论义。 即无量寿经论。 是故名为一经别论。 就一类经总撮宗旨。 建立法义。 名为宗论。 别解文句。 名为释论。 今往生论即是别申净土契经之宗义论。 问。 所释本经三部名同。 为局一经。 通三部耶。 答。 无量寿名既无所局。 所说义理亦无不通。 此即通申净土三经。 问。 何以得知。 通释三经。 答。 论中所立通三经故。 论有二重。 初说偈总摄分。 说二十四偈。 摄三经义故。 二释偈解义分。 长行释偈颂。 解所摄义故。 解义分中说五念门。 一身业礼拜门。 二口业赞叹门。 三作愿门。 四意业观察门。 五回向门。 净土三经所说义理不过五门。 是故论主樀经宗要。 立此五念。 论说二十四偈已云。 无量寿修多罗章句。 我以偈诵总说竟（已上）此即总偈摄经宗要。 虽明五念。 论所归宗。 正是意业观察而已。 自余四门或是安心。 或是助业方便眷属。 昙鸾注中二十四偈随应配对五念门相。 论中解义唯配观察门中偈颂解释句义。 作此论意显示观察极乐净土依正二报二十九种庄严相故。 故以观行为论宗旨。 此观行者。 全依观无量寿经。 建立此法。 彼经明修十六观故。 十六观中尽依正故。 依正二报在所观境。 具观彼土二报庄严故。 注家释此随其所当。 引观经文。 如座功德引华座观。 身业功德引真身观。 未必皆对本经之文。 若一一对无不契会。 双卷无量寿经具说法藏比丘本愿弥陀如来所成果相依报正报。 引接众生。 令生极乐。 所生众生得益行相。 其所成就依正二报。 即观察中所观行相。 是故论中接两卷义。 小弥陀经亦说极乐依正二报。 亦是本论观察中境。 是故具摄小弥陀义。 是故此论通释三经问。 观察门中二十九严为三经通成。 一经各成耶。 答。 二十九严对经言之。 三经合成义门备足。 三经各成二十九句。 亦无不当。 随解即得。 义寂法师解双卷经。 配论十七种等功德。 玄一法师释小弥陀经。 具配十七种等庄严。 元晓法师小经疏中。 随所应对引论配文。 此即诸师各尽本论所说诸严。 净土论中五念门法解义立理。 势变多端。 或是止观定惠双行。 作愿是止奢摩他故。 观察是观毗婆舍那故。 余三随应助业安心。 或是入出二门行相。 前四念门入自证宫门。 回向一门出教化地门。 依五念门自利利他速疾成就。 究竟圆满。 或作愿回向俱是安心。 身口意行是所起行。 或五念俱行。 作愿回向取行边故。 言念行故。 问。 三经一论既是净土所依教典。 若余经论中有净土所凭教耶。 答。 净土义理。 念佛法门。 诸大乘教处处广说。 彼教典余法为宗。 然亦兼说净土义门。 此等并是于安养门。 与今三经所说全同。 彼彼教中说净土处。 劝安养处。 皆取为今净土所凭。 虽非纯说净土。 如此三经一论。 而义门一同。 皆咸依用。 是净土所依有二。 一正所依教。 如今三经一论是也。 二兼所依教。 诸经论中说净土义。 陈演往生极乐是也。 即如般舟三昧经·悲华经第二第三卷·鼓音声王陀罗尼经·弥勒问经·贞元花严经第四十卷·大乘同性经·十往生经·请观音经·观音授记经。 如是等经不简显密二教诸经。 皆取以为兼所依教。 诸论之中。 起信论劝生净土一段。 十住婆娑第三卷中易行品等。 并说往生西方是也弘通净教祖裔次第天竺净教弘通释迦如来开法大师。 于王舍城耆阇崛山。 说无量寿经。 于王舍城频婆娑罗王宫。 说观无量寿经。 于舍卫国祇桓精舍。 说小阿弥陀经。 各有对告。 及有付嘱。 如来灭后。 大迦叶等五百罗汉。 于毕婆罗窟结集小乘三藏。 文殊弥勒阿难陀等。 于铁围山结集大乘藏。 各弘阎浮。 俱利众生。 净教三经弥勒文殊阿难结集。 流布世间。 付法藏传。 二十四祖次第相承。 即迦叶·阿难·末田池·商那和须（田池商那同时弘教。 依师资传前后相承）优婆鞠多乃至第二十四师子尊者。 其中马鸣菩萨是第十二之祖。 龙树即第十四之祖。 婆修盘陀第二十一。 即是天亲。 此三菩萨于净土教所立有功。 故即依凭。 马鸣菩萨造大乘起信论。 建立往生净土不退方便。 道绰禅师引此为据。 龙树菩萨造华严十住毗婆娑。 建立难行易行二道。 陈弥陀愿。 劝安养土。 昙鸾法师依此立教。 龙树亦造大智度论。 往往陈宣弥陀净土事义。 亦造十二礼。 为安养行式。 故昙鸾法师立龙树菩萨。 为净土高祖。 故彼师大经赞云。 大师龙树摩诃萨。 诞形像始理颓网（乃至）南无慈悲龙树尊。 至心归命头面礼（已上）道绰禅师亦仰龙树为净土祖。 即依彼论建立二道。 天亲菩萨造净土论。 陈五念门。 明三经意。 是故立为净土祖师。 文殊师利菩萨结集大乘。 四百五十年。 住世弘通。 佛灭度后三百七十年。 马鸣菩萨出世。 五百三十年龙树菩萨出世。 至八百年之时。 九百余年天亲菩萨出世。 弘通大小诸教。 报年八十余岁住世。 文殊马鸣龙树天亲四圣次第。 为净土祖。 弥勒菩萨佛世亲闻。 升兜率天教化天众。 如来灭后九百年时。 翻无著菩萨请降下中天阿逾阇国。 于四月夜说五部论。 无著受之弘通世间。 无著以法付属世亲。 旧云天亲。 新云世亲。 净土法门弥勒授无著。 无著授世亲。 世亲禀之造净土论。 瑜伽论中。 地前菩萨及诸异生望受用土。 为别时意。 不能即生。 愿行虽具非堪能故。 地前异生望化净土。 愿行具足即得往生。 非别时意。 是堪能故。 引净土经非此会通。 庄严经论亦弥勒说。 以唯愿事名别时意。 反显愿行具足即生。 此望化净应成此义。 对法论者。 是无著造觉师子菩萨造其释论。 安惠菩萨糅合本释。 名杂集论。 彼别时意唯约唯愿。 愿行具足即往生故。 无著菩萨亦造摄大乘论。 天亲释此。 别时意相全同杂集。 唯愿无行。 是别时意。 不能即生。 以无行故。 彼于异时。 前愿之上修习行业。 愿行已具即得往生。 他受用土地前异生虽愿行具。 是别时意。 位未至故。 彼于后时升初地上。 得生报土。 堪能位故。 若望化土。 地前异生愿行具足。 即得往生。 唯有欲愿无行业者。 不得往生。 以行阙故。 天亲论主造无量寿论。 立五念门。 明往生业。 造总摄颂。 名愿生偈。 陈五念门。 为其行业。 总说偈义俱明愿行。 各举一名互显具足。 五念门中。 作愿回向并是欲愿三业修习。 即是行业。 此五念门愿行具足。 乘佛本愿。 即生莲华藏世界中。 莲华藏界即极乐土。 极乐净土即是他受用报净土问此所被机何等众生。 答。 论偈云。 普告诸众生。 往生安乐国。 长行论云。 若善男子善女人。 此即劝诱诸凡夫类。 发愿修行令生净土。 问。 如瑜伽论。 地前异生望受用土。 是别时意。 纵具愿行。 阶位未至。 净土论主何劝凡夫生受用土。 岂不违论。 答。 瑜伽大论约就性相决判之门。 是故凡夫不生报土。 即是得成别时意趣。 若约不思议门为言。 凡夫得生受用净土。 弥陀愿力不思议故。 净土论专劝凡夫。 令生莲华藏世界海。 若约地上依性相门。 圣人即入莲华藏界。 往生论中即有此门。 净教相承。 弥勒文殊俱是如来在世亲闻。 弥勒禀此授阿僧伽。 阿僧菩萨授之天亲。 三祖相承全同法相大乘血脉相继次第。 文殊等三祖同三论相承。 天亲菩萨传持二门。 弥勒相传面承无著。 文殊传持居其苗裔。 流通沽润至其身田。 上明天竺传持净教。 震旦净教传通次第如来灭后一千十六年。 后汉第二主显宗明帝永平十年丁卯。 迦叶摩腾来至汉地。 创弘佛宗。 次年戊辰。 竺法兰来。 俱传教法为其滋基。 自尔已后。 三藏诸师相继来到。 各传佛法后汉已来。 无量寿经异释渐起。 荒途始惑。 东晋之始。 弥天道安法师造净土论。 开显法义。 同代年历匡庐山惠远禅师。 创开山建立净社。 择朋结众修净土业。 十八贤哲同志修业。 僧俗一百二十三人。 立誓要期行安养法。 东土净教斯时初昌。 后魏之代。 北天菩提留支三藏。 游化来至大译经论。 无量寿论所译之一。 于时昙鸾法师宗朗三经研涅槃。 一方哲匠。 各振遐迩德闻异邦。 南地帝主向此礼云鸾菩萨焉。 鸾公见于三藏。 三藏授以观无量寿经叹。 为长生不死之法。 鸾公乃投作师事之礼。 受指授。 注往生论。 又作弥陀偈奉赞大经（两卷无量寿经名为大经）作安乐土义明净土相。 此净土教正从西天相承而来。 血脉连续。 天亲已后流行天竺。 往生论宗相继连绵至留支身。 虽不知人名血脉不坠地。 震旦净教留支为始。 昙鸾为二。 道绰禅师为三。 善导和尚为四。 怀感法师为五。 少康法师为六。 若自鸾公取之。 即为五祖。 世多依用以为所尊。 五祖皆弘净土教法教人令念阿弥陀佛。 修诸善根回向令生往生极乐为其所宗。 问。 既有五祖。 以谁为本。 答。 大唐诸师崇净教者。 多以善导为净土祖。 多施章疏。 究尽解行。 昙鸾法师上古高匠。 传受留支广播行化。 道绰禅师本业涅槃。 弘佛性宗。 讲涅槃经二十四遍。 深入玄致。 兼弘净教。 造安乐集。 即是善导所承根本。 怀感法师是法相宗。 后投善导弘净土教。 作决疑论。 明决疑滞。 少康法师通达律藏。 习学华严。 研精法相。 神解洞朗。 匠成有功。 念佛法门自修劝人。 举世崇敬号后善导。 作瑞应删传一卷。 编古来往生人。 怀感之后少康之前有法照禅师大解法匠。 弘通英哲。 善导之后身也。 时于钵中再见清凉山文殊境界。 后诣五台。 亲见文殊善财等。 问访出要授以念佛。 亲蒙文殊指诲。 大弘五会念佛。 作五会法事赞一卷。 流行世间。 此即净教所依祖师。 昔道绰后有迦才师。 作净土论三卷。 大立义道决判疑滞。 后代大宋之代有天竺寺慈云遵式法师。 是天台教观之名匠。 弘通净教。 依行被物。 次有灵芝大智律师。 是天台宗之哲。 律藏教之英也。 兼弘净教。 自行化他。 制观经弥陀经义疏。 大行于世。 门人玩习多作记章。 大宋净教天下一均用灵芝行仪。 为宗旨规矩。 自昔已来解释净土教典。 诸师代代非一。 净影寺惠远大师。 天台智者大师。 嘉祥寺吉藏大师。 普光寺法常法师。 慈恩寺窥基大师。 西明寺圆测法师。 及道訚法师。 又龙兴法师。 元晓大师。 慧净法师。 法位法师。 玄一法师。 义寂法师。 慈藏法师。 璟兴法师。 知礼法师。 智圆法师。 宗晓法师等。 其数极多。 皆解净教发挥宗旨。 各弘本宗。 兼通净教。 世常所用。 虽五六祖。 若依折中应用九祖。 谓菩提留支·昙鸾·道绰·迦才·善导·怀感·法照·少康元照也。 震旦净教弘通如是大日本国净教弘通次第昔百济佛法创传日域。 大唐佛宗次传此国。 三论法相弘布世间。 厥后渐次诸宗流传。 净土教观不为别宗。 各随自宗解释法义。 昔元兴寺智光礼光各弘三论。 兼通净教。 法相昌海欣乐安养。 撰西方念佛集一卷并阿弥陀悔过。 次天台慈惠大僧正归西方教。 释九品义。 次源信僧都承法慈惠。 研究台宗。 兼通净教。 修习净业。 撰往生要集弥陀经略记等。 中古有三论永观律师。 兼归净教作弥陀要记往生十因等。 有中河实范大德。 法相真言兼研律藏。 并玩净教。 大施章钞流行世间。 彼世同时有光明山重誉大德。 即三论硕匠也。 兼研密藏。 归投净土撰西方集三卷。 东大寺三论珍海已讲兼研净教。 撰决定往生集一卷。 净影义章作净土义私记二卷。 天台胜范作西方集三卷。 如是诸哲皆修净业。 近代有睿山黑谷源空大德。 后机敏利智虑深浚。 人王第七十六代。 近卫天皇御宇。 久安六年岁次己巳。 龄方十八。 厌世闲居。 专欣安养。 修往生业。 净土教义从此渐昌。 自行化他唯在此。 人王八十二代。 后鸟羽天皇御宇。 建久九年岁次戊午。 于时源空年六十六。 录选择本愿念佛集一卷。 （开为二卷）立净土宗。 大显义理。 自此已后净教甚昌。 贵贱俱修。 都鄙咸遵。 人王等八十四代。 顺德天皇御宇。 建历二年岁次壬申。 源空入灭。 年满八十。 日域古来弘净土者。 解义修业其数甚多。 其最要者。 即智光·昌海·源信·永观·实范·源空。 此之六祖。 此之六哲也。 此并非亲承血脉祖。 唯是依凭归投而已。 总通三国言所凭者。 有十八祖。 谓天竺三祖。 马鸣龙树天亲也。 震旦九祖。 菩提留支昙鸾等如前烈也。 日本六祖。 即如上烈。 此十八中。 马鸣龙树即面受之祖。 菩提留支昙鸾亦是亲承。 道绰善导怀感亦面承祖。 自余诸祖非是亲承。 啻是归仰依投而已。 如道绰禅师安乐集中总举六祖。 虽非亲承。 唯逐彼躅归敬依凭。 弘净土教。 昔源信僧都作往生要集。 传之后世。 自尔已来历世相传。 乃至黑谷睿空大德传持此集。 成辨净业。 源空随睿空学此集得旨。 彼要集中引善导玄义等文。 因此即寻善导所制。 果获观经疏礼赞法事赞等（般舟赞者彼世未获）并研穷精详通达义理。 乃以善导和尚为所依宗师。 选择集中具明此义。 自尔已来净土教行弘通华夷。 不可胜计。 偏是源空上人秉持之功者也。 问。 源空已后弘通云何。 答。 源空大德门人非一。 各扬净教。 互恣弘通。 俱立门叶。 横竖传灯。 即有幸西大德·长乐寺隆宽权律师·小阪证空大德（后居西山）镇西圣光大德·信空大德（道号法莲）美州行空大德（道号法宝）九品寺长西大德等。 并源空大德亲承面受之弟子也。 各随所承弘净土教。 念佛宗旨所传虽同。 立义巨细异解多端。 幸西大德立一念义。 言一念者。 佛智一念。 正指佛心为念心。 凡夫信心冥会佛智。 佛智一念是弥陀本愿。 行者信念与佛心相应。 心契佛智愿力一念。 能所无二。 信智唯一。 念念相续决定往生。 大经偈云。 如来智慧海深广无崖底（已上）如来是总通名。 智慧举果当体。 善导引云。 弥陀智愿海深广无崖底（已上）弥陀别约极乐教主。 智愿彼佛因果双举智。 是果体。 酬因所感。 愿是因心四十八愿。 酬愿行故。 得此果智。 果智当体皆有愿心。 愿心所成即是佛智。 智上具有诸宿愿力。 是故智体愿力所成。 是故弥陀所有种智名为智愿。 是名佛智一念之心。 行者信心契此智故。 念念即与佛智相应。 善导云。 我依菩萨藏顿教一乘海。 说偈归三宝与佛心相应（已上）言佛心者。 即是佛智。 疏主归心与智相应。 能所冥契。 是一念义。 幸西略料简云。 言一乘海者。 法喻双标也。 一乘者。 即弘愿。 弘愿即佛智。 佛智即一念也。 海者如众流入海。 一切善恶凡夫皆归彼智愿海得生也（已上）彼师一渧记云。 如来能度是心。 心者智能度物。 真实唯一念心也。 众生所度是亦心。 心者智。 智所度。 正门无外。 是即心一乘。 不他是即心。 舍邪心也。 归正心也。 舍小心也。 采大心也。 舍渐心也。 采顿心也。 舍圣心也。 采凡心也。 二河亦心也。 自道亦心也。 是亦唯一念心也。 是名真实心。 是名深心是名愿心。 故云。 具此三心必得生也（已上）约义有三心。 克体唯一念。 信愿诧愿。 契智之心。 与佛智冥体无二故。 诸教是为圣之教。 念佛是为凡之宗。 圣道诸教皆被圣人。 于此秽土证获圣果。 净土教门唯被凡夫。 令诸凡夫往生净土。 顿登初地证无生忍。 略料简云。 学法有九十六种道。 东为二。 九十五种外道。 一种佛道。 佛道有八万四千门。 亦为二。 声闻藏菩萨藏。 菩萨藏有二。 渐教顿教。 顿教有二。 圣顿凡顿。 圣者十圣。 凡者五乘。 今我依菩萨藏顿教者。 正为凡顿教也。 或云。 横超断四流。 或云速证无生身。 或云即证彼法性之常乐。 或云。 证彼无为之法乐。 是皆报高妙土。 以五乘齐入故也（已上）具缚凡夫乘佛本愿。 生报佛土。 顿入初地。 是名凡顿。 顿登圣故。 称佛记云。 直愿佛果而即得当名如来藏。 顿教一乘是即为圣教。 先求净土。 顺次生阶菩萨初地。 是名菩萨藏顿教一乘海（已上）凡夫往生登初地者。 此约上上初益为言。 下八得益渐有阶降。 略料简颂云。 对圣凡二顿。 采凡为正门。 释迦为凡出。 唯说顿一乘（已上）大师释迦舍无胜土。 惊入娑婆秽土次宅。 说净土教。 令诸凡夫顿生报土顿证初地。 为此如来出此娑婆。 问。 法藏弥陀以何专为报佛净土生因本愿。 答。 四十八中第十八愿称名念佛为生因愿。 略料简云。 报佛报土而指方。 本誓重愿唯名号。 十念念数。 不指时。 别意弘愿全异余（已上）既言唯名号。 故生因愿唯称佛名。 非身意业。 凡夫至心称佛名号。 顿超娑婆入初地位。 良以如来不可思议宿愿增上强缘力故。 略料简偈云。 尘沙法中不可思议者。 即此意也。 称佛记云。 弥陀有二种。 一化身像观弥陀是也。 玄义云。 由众生障重染惑深处。 佛恐乍想真容。 无由显现。 故使假立真像以住心想同彼佛以证境。 故言假正报也。 今此观经所说称名彼假立弥陀名号也。 若依此行行者。 可得假立生。 假立者胎生也。 是即通诸佛。 即文云。 言念佛者。 即专念阿弥陀佛。 一切诸佛亦如是。 下品等念佛同之。 此弥陀诸佛相望互可论亲疏得失。 是名为机。 且虽有顺彼佛愿利益。 若比增上大利全非比挍也。 二报身。 是别意弘愿弥陀也。 玄义云。 又无量寿经云。 法藏比丘在世绕王佛所（乃至）今既成佛即是酬因之身也。 诧彼愿为增上缘。 如说大经。 念彼弥陀。 即念十方一切诸佛也。 全无彼此不同差别。 故名念佛三昧。 具如真身观文（已上）念弥陀佛有二种别。 观经第八形像观者。 先模真身为形像身。 假想观察为真方便。 故念此像计为假念。 念化身故。 真身观佛正说真身。 即是报身。 念此名为真正念佛。 称念化身受胎生报。 生化净土。 称念报身受化生报生报净土。 念像唯顺彼佛本愿。 非契真实如来本愿。 称念报佛正契本愿。 超凡直因初地妙业。 称佛记亦云。 然正十方诸佛所护念有愿极乐。 称弥陀若实欲得不退者。 且转菩提心愿极乐。 阁诸佛称弥陀。 但称礼念化身。 唯弥陀与众生彼此三业不相舍离。 无诸佛三业外加。 唯有念真身名号。 诸佛与众生彼此三业不相舍离。 何以故。 念真弥陀。 即由念十方一切诸佛故。 弥陀经中云。 闻是诸佛所说名及经名者。 乃至一切诸佛共所护念。 皆不退转者。 正指真身名也（已上）此意说云。 三业不离。 有其二重。 称念化身唯与弥陀三业不离。 称念报身行者三业与诸佛三业不相舍离。 称佛记偈云。 通举定散诸万行别取念佛之一行。 念佛往生入初地。 万行圆备坐道场（已上）初之二句流通付属名号之意。 第三一句生净土证忍。 后之一句佛果成满。 具足三经净教义成。 用大经为取本愿。 用观经者为归称名。 用小经者为取佛证。 是故净土三经具足。 念佛往生成就圆满。 故略料简云。 具三经者必持心。 若少一经即不成（已上）念佛往生具周成立。 必由信心与彼佛智一念之心。 相应契会此事成立。 任运往生。 不由时节久近早晚念修多少事业浅深。 略料简云。 佛心相应时业成。 无问时节之早晚（已上）彼所立义名一念义。 专由如是所成旨归。 略料简亦云。 命欲终时佛来现。 从心不生。 依彼愿（已上）行者生彼唯由愿力。 非由凡夫自身自力。 罪障凡夫烦恼垢重。 如来报土悬绝分故。 唯仰佛愿直成就故。 如是等义幸西所立。 幸西门人有正定大德·正缘大德（后投长西）明信大德·入真大德·善性大德·勤信大德（住于木幡）并承幸西各事弘敷。 善性门人有永信大德仙戈大德。 并弘所承流通遐迩。 洛阳波州（阿波）于今有之。 长乐寺隆宽律师立多念义。 闻净土教。 信顺趣向厌离秽土。 欣求净土修习薰练。 乃至临终称念不断。 决定往生。 行者修习念佛妙行。 其业成就必在临终。 平生之间虽相续修往生业因。 未能成就。 是故一形至最后念相续勤修临终业成即见佛等。 命终坐莲即生彼土。 问。 临终业成最后应念。 何用平生恒勤行为答。 平生恒修为欲相续至终业成见如来故。 若不练习在已前者。 何由临终业得成就。 是故一期相续得成。 念佛正是弥陀本愿。 自余诸行皆非本愿。 余行非是佛本愿行而业成就即得往生。 虽得生彼。 而生边地。 九品生者皆边地故。 是故余行不生报土。 非本愿故。 粗劣业故。 称名念佛即生报土。 问。 何故念佛必生报土。 答。 念佛弥陀本愿行故。 是故念佛必生报土。 所以然者。 弥陀是酬愿因之身。 极乐亦酬愿因之土。 念佛三昧是宿愿行。 佛酬愿因引接此业。 故宿愿行必生报土。 非本愿行无有此义。 故念佛业往生报土。 观经所说九品行相并是边地化土之相。 此九品外别有报土。 净土本论所说二十九句庄严即是报土。 华藏界故。 此即本愿所成土故。 问。 凡夫念佛欣求净土。 临终见佛有何等益。 答。 具缚凡夫临终见佛。 即断一分无明。 一分证中道理。 即当天台圆教初住。 若约别教即当初地。 成此断证即生报土。 问。 若尔非乘愿力。 自既见法身故。 答。 弥陀愿力不思议故。 顿断无明得生报土。 不乘愿力无此事故。 问。 弥陀愿力唯于报土引接众生。 何关断证。 答。 唯于报土摄引凡夫。 此即法藏愿力旨归。 为令入报土。 任运有断证。 问。 既断无明。 其见思等何时断灭。 岂得超之。 答。 临终见佛。 见思尘沙一分无明同时断灭。 无有遗余。 三惑同时断天台宗义故。 此是宽公附顺天台所说宗旨。 建立此义。 弥陀光明照念佛人。 不念之时不蒙光照。 如是等义非一众多。 此即隆宽律师所立。 宽公宗研天台。 智解深广。 后弘净土。 解行兼包。 善导[蟲*巳]文创致讲敷。 大作钞章建立义理。 源空上人授以撰择。 宽公受之为其龟镜。 隆宽门人有敬日大德智庆大德等。 各弘所承教化道俗。 敬日公云。 修余诸行亦生报土。 而非是佛本愿之行。 九品之中上品上生是报净土。 自下八品并是边地。 此等义略违本所承。 日公弟子有洛东慈信大德。 天台教观研精幽致。 随从日公学净土教。 而立义云。 余行亦是弥陀本愿。 非唯念佛以本愿故得生报土。 此亦违师所立义也。 信公住洛。 大播化导。 信公门人有唯性大德。 亦在洛阳弘传所承。 智庆法师（道号南无）本在关东学天台宗。 后入华洛随依隆宽。 学净土宗。 后还关东昌弘净教。 东土净教乃彼力也。 智庆门人有信乐大德隆庆大德等。 乐公初随隆宽。 学念佛法（隆宽道号皆空。 讳无我也）后承智庆也。 隆庆（房号敬愿）学台宗时即与智庆同一师学。 后上华洛诣长乐寺。 初承隆宽。 后承智庆。 又延历寺法印权大僧都信承学究天台。 深入幽理。 兼随智庆学净土教。 隆庆门人长空大德（道号信教隆庆甥也）能念大德俱承净教研穷宗旨。 教公门人有宽海大德（道号空藏）随信教公宽研净教。 洛阳立寺。 名大光明寺。 随戒坛院圆照上人。 受比丘戒。 传受真言。 管领寺院。 建立门辈。 弘敷所承。 称通宗旨。 信阿圣实理观如性等并随宽公。 受学净教弘持宗旨。 念公门人有观念大德及了念大德。 受学有功。 昌弘宗致。 宽海亦随能念习学净教。 隆宽已后长乐门流别作血脉。 秉宗旨（焉）洛阳西山证空大德（道号善惠）门人甚多。 并随学法。 乃证入大德（房号观镜）观真大德·实信大德·圣达大德（镇西）证惠大德（房号道观）修观大德·净音大德·道门大德·隆信大德·佛教大德·游观大德等也。 证空从幼年随源空上人（道号法然）习学净教。 精详义途。 源空上人作撰择集。 证空年二十三是勘文役。 深达彼义。 证空谓日野愿莲上人（后住太子御庙之处）学天台宗。 专弘净教。 高提纲宗。 即立义云。 念佛即是弥陀本愿。 诸余行业非是本愿。 三心正因必在念佛。 九品正行普该万行。 念佛既是本愿之行。 乘本愿故。 罪恶凡夫直尔得生安养报土。 三心念佛不即不离。 三心即信本愿之心。 离本愿外无有三心。 言本愿者。 称名行故。 是故三心念佛不离。 三心唯是行者安意。 念佛即是所修妙行。 是故三心念佛不即。 三心总名愿往生心。 修行之大地正修之能成。 必定牵引往生大果。 故以三心名为正因。 自余诸行不独往生。 非本愿故。 非正因故。 为念佛行之所任持。 即得往生。 名之正因上之正行。 念佛是能成。 成诸正行故。 诸行是所成。 念佛所持故。 若非念佛诸行不成往生正行。 念佛所成一切诸行成往生业。 故九品中说诸行门为往生业。 名为正行。 三心念佛必定牵引往生大果。 余行即得华开已后种种胜益。 经中所说由其九品正行多少浅深阶降。 得有九品华开已后闻法得益种种异故。 取信作解。 必在一念十念功能。 修行策励一形长时相续不断。 深信如来本愿不虚。 正因深入正行。 勇进名信上之行。 号解上之行。 非谓不以自余诸行为本愿故。 弃舍诸行不修余善。 为念佛行而所持故。 诸行皆成往生正业。 是故策励令修诸行。 以正因上正行法故。 华开已后应得益故。 但非离念佛诸行得独生。 九品俱是报佛净土。 顺娑婆机遇大等绝。 暂时显示种种差别。 克实言之。 唯是弥陀酬因所感一种报土。 而愿上建立名极乐报土。 约此义边胜余佛报。 别愿所成胜余报故。 是故如来令韦提希别选西方。 有别意故。 克实而言。 九品说相唯是释迦随娑婆机。 说其阶降。 非净土中实有九品。 唯是教文施设安立。 如定性二乘灰身入寂。 即生方便有余土中。 直尔遇佛听法华经。 回心向大。 曾无八六四二万等经劫之事。 说八六等教文施设。 无有实事。 即回心故。 鸾师注往生论下云。 愿往生者本则三三之品。 今无一二之殊（已上）述曰。 三三品者。 娑婆发足有九品故。 言无一二殊者。 既往生已唯是一味极乐清净海会大众。 无有三辈九品差别。 但不可遮随娑婆机华开初益有斯差降。 教文施设显示分齐。 昙鸾法师释论文如来净华众正觉华化生。 是庄严眷属功德成就不可思议云。 此云何不思议。 凡是杂生世界。 若胎若卵若湿若化眷属若干。 苦乐万品。 以杂业故。 彼安乐国土莫非是阿弥陀如来正觉净华之所。 化生同一念佛无别道故。 远通夫四海之内皆为兄弟也。 眷属无量。 焉可思议（已上）既是同一念佛所生。 不由自余诸善杂行。 如来出世成道说法。 为度凡夫令生净土。 直尔获得无上菩提。 凡夫得度专在观经。 观经所宗唯在念佛。 韦提缘起未现。 已前随顺圣道大小乘机。 施设诸教。 因韦提缘说观经时。 弥陀本愿念佛法门显示开说。 畅佛本意。 二尊本怀朗然开显。 此时宣陈观经。 已外诸教方便。 观经念佛是真实门。 弥陀本愿念佛现起。 诸余杂善忽然废舍。 以非诸善独得往生。 本愿净土教行显已。 还取余行念佛中摄。 念佛摄持得往生故。 是故念佛独是出道。 诸教法门安置观经化前序中。 以是观经方便故。 观经已前假施设故。 如天台宗释法华题迹门三譬。 化前序法如为莲故华为实施权。 观经法门如花开莲现开三显一。 亦名开权显实。 观经已后念佛独出。 如华落莲成废权立实。 亦名废三立一。 证空上人随愿莲上人学天台宗。 模彼宗义立此义门。 韦提夫人观经定善示观缘中。 闻如来言汝是凡夫。 开悟佛意。 信显他力弃自力执。 彰凭他地。 是名韦提定善示观序中开悟。 是凭他力深信意乐。 此开悟心名观经观。 十六观法皆归念佛。 显示他力往生旨故。 是故观门亘十六观法。 皆显念佛。 称念名号。 皆得生故。 观佛三昧名为能诠。 念佛三昧为所诠。 不同声义能诠所诠。 彼门语声名句文身名能诠教。 理事境智行位等法名所诠义。 此约能显所显名为能诠所诠。 十六观法总名观佛。 玄义释名如是说故。 一一观中皆显称名故。 以念佛为所显法。 韦提夫人显行缘时。 未显他力。 非开悟心。 存诸教门。 故顺诸教名显行门。 示观缘时领受他力。 故净土门所立法义名示观门。 杂修杂行混为一类。 专修正行合为一具。 此依选择立此义理。 如是等义所立多端。 其诸门人并弘此义。 证空初住小阪弘法。 后移西山弘通净教。 西山善峰寺延历寺别院。 彼寺北尾名往生院。 证空兴隆彼处永为净教行处。 宇律宫实信上人彼处有功。 立庵留躅。 证空门流继持彼处。 证空上足有证入者。 如孔门有颜回。 深得师意大弘宗义。 住东山宫辻子讲敷净教。 听徒如市。 门辈成林。 正因正行广开园亩。 彼门人有觉入大德·观日大德·观明大德·唯觉大德等。 觉入门人有见性大德。 本长门国人。 于备后国莲台院。 弘所学法。 彼立三心所废之义。 流通付属废前定散十六观门。 唯立名号。 以本愿故。 是九品散善亦废。 上上三心亘通九品。 各有十一门故。 既废十一门。 故三心亦废。 三心正因第四门故。 称名念佛即成半自力半他力。 南无二字是自力故。 阿弥陀佛即他力故。 性公门人有观莲公。 在备后国宇多岛。 弘通净教。 性公门下有快喜者。 住豫州宇和郡。 弘持所传。 观日门人有东大寺范承得业·洛阳了观公·豫州成信·并同国圣入公。 成信还与州弘传净教。 圣入往信州善光寺。 教化道俗。 观明公于华洛弘通念佛。 证入所立五祖一彻成净土义。 故其门人观日·观明皆成五祖一彻之义。 证入门人亦有赞州正乘公·豫州莲宿公·备中证佛公。 各学净教弘之远近。 镇西圣达真资有圣观者。 传师净教。 讲敷弘通。 证惠上人初承证入。 后附证空。 西山法门深得渊府。 后嵯峨天皇御宇甚播法威。 以所承法奉授于天皇。 净金刚院即彼御愿。 以道观上人为开山之师。 学净土宗。 为永规矩。 观公于善导疏等多施章钞。 净金刚院代代住持皆择硕学为弘通近。 即觉道圆道公等也。 证惠门人有道念公。 学业优长。 早从物故。 修观大德住御殿。 后往关东弘敷净教。 隆信公下有道教公。 研究净教讲敷传通。 居住嵯峨。 弘布净教义路精详甚播嘉美。 净音大德住仁和寺西谷。 弘通净教。 音公所立唯用善导一家解释。 诸余异解未必和会。 事一师故。 音公门人有观智公·乘信公·觉证公·道戒公等。 各弘所承互化品物。 证空门流如是。 流演。 仅举少分不能具陈。 镇西筑后国善导寺本愿圣光上人者。 净教贤哲学解英近。 随法然上人久营学业。 镇西弘教多生门辈。 乃庆莲社招莲社等是也。 摸匡卢山古风故也。 光公门人亦有良忠公。 学解英哲宗教鸾凤也。 五祖虬文多播钞解。 字号然阿。 初住镇西。 学业独步。 中比游住下总国。 大弘净业。 多生法近匠。 后上花洛。 弘通宗旨。 然阿门人有礼阿公。 住仁和西谷。 弘演所宗。 建立净社。 修学净教。 光公门人亦有满愿上人。 初承长西。 兼随光公。 光公所立唯念佛行。 是佛本愿。 自余诸行非弥陀愿。 然阿等义诸行非本愿。 虽非本愿而得往生。 愿公所立诸行非是弥陀别愿。 虽非别愿而得往生。 约就四弘总愿门故一切万行随意得度。 在总愿门。 故得往生。 观佛念佛两三昧字虽有两名。 唯是一体。 两名互通定散门故。 愿公门人有廓鍐公。 花洛立寺。 任持秉御。 为诸门辈讲敷净教。 郊北九品寺长西上人（房号觉明）久事源空练净土教。 长西十九出家即附源空。 源空其时年满七十。 长西常随给仕不懈。 空公八十入灭。 于时长西年二十九。 首尾十一年。 随逐学法。 长西门人英哲甚多。 谓澄空（房号如输）上人·理圆上人·觉心大德·阿弥陀房空寂上人·十地上人·道教上人·上衍大德·证忍大德·如是诸辈各随所承弘通净教。 澄空理圆两上人者宗研天台。 说法流美。 兼随长西习学净教。 法藏比丘五劫思惟唯思修行两哲诤论。 西公作章。 名五劫思惟诤论钞。 决判两英诤论。 即决判云。 五劫修行。 非唯思念。 净影等师如是判故。 觉心大德赞州西三谷盛弘净教。 彼处是长西上人建兴之寺也。 长西乃赞州人。 九岁上洛随管家长者。 服膺俗典。 出家入缁。 源空寂后游学非一。 学研天台。 传三观法。 随住心大德。 学止观等。 谒[亻*犮]芿法师。 亦习止观。 值佛法禅师。 久经禅学。 起信释论无不谱练。 净土法门温习极大。 寻古知今。 达此通彼。 穷幽尽理。 陶贯洞朗无有所遗。 所立义云。 念佛诸行皆是弥陀如来本愿。 随所修业皆生报土。 一切秽土修业之人有九品别机。 宜异故。 九品行者俱生报土。 随机任业有来迎别。 生已即是齐同不退。 通是极乐华藏世界海会大众直受法乐。 普至十方。 于诸佛所历事供养。 现前蒙记。 顿历十地。 忽至补处。 或于十方速成正觉。 或以大悲起阐提愿。 自证化他应化齐拔。 尽未来际业用无方。 第十八愿念佛往生。 第十九愿圣众来迎。 第二十愿诸行往生。 第十八中有三业念。 前十三观是观行观。 修习定善。 思惟方便。 正受观成。 三辈散善。 临终见佛。 眼开证境。 是观瞩观。 观佛念佛定散门异。 得定证境。 三昧是同。 故观佛念佛两三昧为宗。 或约韦提请。 定善为宗。 约佛自开。 散善为宗。 由定善故观佛为宗。 由散善故念佛为宗。 二门互取互成一宗。 如是等义即彼所立。 长西立西三谷。 弘念佛宗。 上足觉心住彼弘教。 北洛泉涌住持觉阿上人。 随觉心公习学净教。 觉心兼学俱舍。 通练释论。 觉阿随心公兼学俱舍论。 觉心门人有西觉公。 兼承证忍。 大达净教。 弥陀公下有禅信公。 开敷有功。 钻仰不倦知足院了敏大德随弥陀公习学净教。 修练无懈。 阿弥陀公立十六定善义。 依玄义释名门成立义理。 空寂上人多作章钞。 大经有五卷疏。 善导观经疏述八卷记。 又弘元照弥陀疏集三卷钞。 如是等也。 道教上人关东弘教。 天台教观讲敷弘通。 讲净土教广被道俗。 门辈非一。 连续弘化。 上衍证忍两哲俱守师躅。 住九品寺。 恒讲净教。 绍隆宗义。 忍公门人远近兴宗。 各生门辈。 开演甚昌。 上来所陈横竖相承。 并源空上人门流苗裔。 略举少分。 不可备列。 或在花洛。 或满诸国古来横竖不能见闻。 不得知及。 如何烈之。 如何举之。 了观上人建三福院弘观日义。 元是证入所说。 名东山义。 彼师门流在三福院。 显扬宗旨连续不绝。 道教上人住释迦院。 弘所承义。 禀隆信公开畅宗旨。 名西山义。 教公门人有戒圆公及良圆公。 良圆公者。 住龙御殿显扬净教。 法然上人门流如是。 近代已来时有英哲。 弘净土教。 遐迩流布。 未必依据源空所立。 即出云路住心上人（天台学者）生马良遍法印（法相英哲）木幡真空上人。 本讳定兼。 官升律师。 三论真言美誉绝伦。 东大寺知足院悟阿上人习学律并法相。 如是等师皆学净教。 研究精详。 弘通化导。 或制章钞。 或自行化他各有门辈。 横竖燃灯。 长西上人兼承住心。 良遍法印道号信愿。 官位居法印权大僧都。 法相因明研精究尽深获奥旨。 四十有八弃舍世荣居住生马大圣竹林寺。 随唐招提寺觉盛和上。 受具足戒。 律藏宗旨通别相状习学精研。 陈菩萨戒义有六卷章钞。 明律藏义造五卷章。 陈净土义作数卷章。 自行利他唯事净土。 建长四年迁神净邦。 于时春秋六十有九。 竹林精舍现有遗房。 先有空寂公。 住竹林寺。 弘持净教。 大施化导。 长西门人学解神足。 后至甲斐国。 弘净土教。 真空上人三论名哲。 遁世之后专弘真言。 事相教相甚致精详。 教相义解辞辨纵横。 立敌对论无并肩者。 兼研净教。 建立义门。 昙鸾注论有六卷钞记。 永观十因作三卷文集。 随觉盛上人受具足戒。 住持木幡观音院。 后往关东。 弘化导引。 悟阿上人大弘净土。 五祖虬文皆作钞记。 制述繁多。 数满百卷。 特研群疑论。 飞名遐迩。 悟阿门人有制心了敏两哲。 俱研净教。 大播化导。 制心上人法相学者。 法华玄赞深获幽旨。 讲敷繁多。 大立门辈。 兼习净教。 盛施化导。 了敏上人元学法相。 后随悟阿专学净教。 讲弘行业。 唯事净土。 东大寺有圆照上人。 道号实相。 聪睿敏利。 多闻深悟。 大小化制显密禅教解行通练。 无不贯括。 随良遍上人。 习学法相。 研精净教。 随觉盛上人。 受通门具足戒随睿尊（兴正菩萨）上人。 受别受具戒。 兴隆戒坛。 住持竹林。 开善法寺。 兴金山院。 讲律授戒。 弘通真言。 说法开导德量多端。 兼弘净教。 深入幽致。 住心·良遍·真空等师皆立诸行本愿义。 与长西所立一同契会。 悟阿所立亦本愿亦非本愿。 依第十八愿成立此义也。 夫法海深广。 可度而难越。 义山险峨。 可仰而难升。 净土教义岂可测量。 今随诸流各陈纲要。 诸流所说随人各异。 见此尘露。 难应印可。 非无凭据。 互契人解。 委细义道非此应尽。 仅记一渧而已于时应长元年（辛亥）十二月二十九日。 于东大寺戒坛院沙门凝然记之。 春秋七十有二。 是今于中最后述作者也净土法门源流章一卷 发布时间：2025-04-02 08:11:33 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9440.html