标题：四信五品钞 内容： 四信五品钞No. 2696四信五品钞青凫一结送给候了近来学者一同御存知云。 在世灭后虽异。 修行法华必具三学。 缺一不成（云云）余又年来存此义处。 一代圣教且置之。 入法华经见闻此义。 序正二段且置之。 流通一段末法明镜。 尤可为依用。 而于流通有二。 一所谓迹门之中法师等五品。 二所谓本门之中自分别功德半品终于经十一品半。 此十一品半与五品合十六品半。 此中入末法修行法华相貌分明也。 是尚事不行。 引来普贤经涅槃经等纠明之。 无其隐欤。 其中分别功德品四信与五品。 修行法华之大要。 在世灭后之龟镜也。 荆溪云。 一念信解者。 即是本门立行之首（云云）其中现在四信之初一念信解与灭后五品第一初随喜。 此二处一同百界千如一念三千宝箧。 十方三世诸佛出门也。 天台·妙乐二圣贤定此二处位有三释。 所谓或相似十信铁轮位。 或观行五品初品位。 未断见思或名字即位也。 止观会其不定云。 佛意难知。 赴机异说。 借此开解。 何劳苦诤（云云）等。 予意云。 三释之中名字即者叶经文欤。 灭后五品初一品说云。 而不毁呰起随喜心。 若此文渡相似五品。 而不毁呰言不便欤。 就中寿量品失心不失心等皆名字即也。 涅乐经若信若不信乃至熙连。 勘之。 又一念信解四字之中信一字。 四信居初。 解一字被夺后故也。 若尔者无解有信当四信初位。 经说第二信云。 略解言趣（云云）记九云。 唯除初信。 无解故。 随次下至随喜品。 上初随喜重分明之。 五十人是皆展转劣也。 至第五十人有二释。 一谓第五十人初随喜内也。 二谓第五十人初随喜外也。 云者名字即也。 教弥实位弥下云释此意也。 自四味三教圆教摄机。 自尔前圆教法华经摄机。 自迹门本门尽机也。 教弥实位弥下六字。 留心可案。 问。 入末法初心行者必具圆三学不。 答曰。 此义为大事故。 勘出经文送付贵边。 所谓五品之初二三品。 佛正制止戒定二法。 一向限慧一分。 慧又不堪。 以信代慧。 信一字为诠。 不信一阐提谤法因。 信慧因名字即位也。 天台云。 若相似益隔生不忘。 名字观行益隔生即忘。 或有不忘。 忘者若值知识宿善还生。 若值恶友则失本心（云云）恐中古天台宗慈觉·智证两大师。 违背天台·传教善知识。 心迁无畏·不空等恶友。 末代学者被诳惑惠心往生要集序。 失法华本心入弥陀权门。 退大取小者。 以过去推之。 未来经无数劫处三恶道。 若值恶友即失本心是也。 问曰。 其证如何。 答曰。 止观第六云。 前教所以高其位者方便之说。 圆教位下真实之说。 弘决云。 前教下正判权实。 教弥实位弥下。 教弥权位弥高故。 又记九云。 判位者显观境弥深实位弥下（云云）他宗且置之。 天台一门学者等。 何阁实位弥下释惠心僧都用笔。 畏·智·空与觉证事追习之。 大事也大事也。 一阎浮提第一大事也。 有心人闻后外我。 问云。 末代初心行者制止何物乎。 答曰。 制止坛戒等五度。 一向令称南无妙法莲华经。 为一念信解初随喜之气分也。 是则此经本意也。 疑云。 此义未见闻。 惊心迷耳。 明引证文请苦示之。 答曰。 经云。 不须为我复起塔寺及作僧坊。 以四事供养众僧。 此经文明初心行者制止坛戒等五度文也。 疑云。 汝所引经文。 但制止寺塔与众僧计。 未及诸戒等欤。 答曰。 举初略后。 问曰。 何以知之。 答曰。 次下第四品经文云。 况复有人能持是经。 兼行布施持戒等（云云）经文分明。 初二三品人制止坛戒等五度。 至于第四品始许之。 以后许知初制。 问曰。 经文一往相似。 将又有疏释。 答曰。 汝所寻释者。 月氏四依论欤。 将又汉土日本人师书欤。 舍本寻末。 离体求影。 忘源贵流。 阁分明经文请寻论释。 相违本经有末释。 可舍本经付末释欤。 虽然随好示之。 文句九云。 初心畏缘所纷动妨修正业。 直专持此经。 即上供养。 废事存理。 所益弘多。 此释云缘者五度也。 初心者兼行五度。 妨正业信也。 譬如小船积财渡海。 与财俱没。 云直专持此经者。 非亘一经。 专持题目不杂余文。 尚不许一经读诵。 何况五度。 云废事存理者。 舍戒等事专题目理（云云）所益弘多者。 初心者诸行与题目并行。 所益全失（云云）文句云。 问。 若尔持经即是第一义戒。 何故复言能持戒者。 答。 此明初品。 不应以后作难等（云云）当世学者不见此释。 以末代愚人同南岳·天台二圣。 误中误也。 妙乐重明之云。 问。 若尔者。 若不须事塔及色身骨。 亦应不须持事戒。 乃至不须供养事僧耶等（云云）传教大师云。 二百五十戒忽舍毕。 唯非限教大师一人。 鉴真弟子如宝·道忠并七大寺等一同舍了。 又教大师诫未来云。 末法中有持戒者是怪异。 如市有虎。 此谁可信（云云）问。 汝何不劝进一念三千观门。 唯令唱题目许。 答曰。 日本二字摄尽六十六国之人畜财一不残。 月氏两字岂无七十个国。 妙乐云。 略举经题玄收一部。 又云。 略举界如具摄三千。 文殊师利菩萨·阿难尊者。 三会八年之间佛语。 举之题妙法莲华经。 次下领解云。 如是我闻（云云）问。 不知其义人。 唯唱南无妙法莲华经。 具解义功德不。 答。 小儿含乳。 不知其味。 自然益身。 耆婆妙药。 谁办服之。 水无心消火。 火烧物岂有觉。 龙树·天台皆此意也。 重可示。 问。 何故题目含万法。 答。 章安云。 盖序王者叙经玄意。 玄意述于文心。 文心莫过迹本。 妙乐云。 出法华文心办诸教所以（云云）浊水无心。 得月自清。 草木得雨岂有觉花。 妙法莲华经五字。 非经文非其义。 唯一部意耳。 初心行者不知其心。 而行之自然当意也。 问。 汝弟子无一分解。 但一口称南无妙法莲华经。 其位如何。 答。 此人但非超过四味三教极位并尔前圆人。 将又胜出真言等诸宗元祖畏·严·恩·藏·宣·摩·导等百千万亿倍也。 请国中诸人勿轻我末弟等。 进寻过去。 八十万亿劫供养大菩萨也。 岂非熙连一恒者。 退论未来。 超过八十年布施可备五十功德天子缠襁褓。 大龙始生。 勿蔑如勿蔑如。 妙乐云。 若恼乱者头破七分。 有供养者福过十号。 优陀延王蔑如宾豆虑尊者。 七年之内丧失身。 相州流罪日莲。 百日内遇兵乱。 经云。 若复见受持是经典者出其过恶。 若实若不实。 此人现世得白癞病乃至诸恶重病。 又云。 当世世无眼等（云云）明心与圆智现得白癞。 道阿弥成无眼者。 国中疫病头破七分也。 以罚推德。 我门人等福过十号无疑者也。 夫人王三十代钦明御宇。 始佛法渡以来。 至于桓武御宇。 二十代二百余年之间。 虽有六宗佛法未定。 爰延历年中有一圣人出现此国。 所谓传教大师是也。 此人自先弘通。 纠明六宗为弟子七寺。 终建睿山为本寺。 取诸寺为末寺。 日本佛法唯一门。 王法非二。 法定国清。 论其功源出已今当文。 其后弘法·慈觉·智证三大师。 寄事于汉土。 谓大日三部胜法华经。 剩教大师所削真言宗宗一字。 副之八宗（云云）三人一同申下敕宣弘通日本。 每寺破法华经义。 是偏为破已今当文。 成释迦多宝十方诸佛大怨敌矣。 然后佛法渐废。 王法次第衰。 天照太神正八幡等久住守护神失力。 梵帝四天去国已为成亡国。 有情人谁不伤差哉。 所诠三大师之邪法所兴。 所谓东寺·睿山总持院与园城寺三所。 不禁止国土灭亡与众生恶道无疑者欤。 予粗勘此旨虽示国主。 敢无叙用。 可悲可悲。 四信五品钞 发布时间：2025-04-03 08:18:55 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9467.html