标题：金刚般若义记一 内容： 金刚般若义记一大正藏第85册No. 2740金刚般若义记No. 2740[cf. No. 235]金刚般若义记一卷上然真宗虚寂。 妙绝言像言。 像既绝。 岂容名数于其间者。 但众生居见闻之境。 处视听之域。 自非垂影像之迹。 布声言之教。 无以引之以归宗。 延之以入轶。 是以大圣如来。 将欲曜真仪于净土。 垂应形于娑婆。 故能降神兜率。 诞应王宫。 降魔成道。 处世垂化。 形言之迹。 自兹而兴。 但群生根有利钝不同。 心有广狭之异致。 使一味圣典无量躯分。 教虽躯分。 大判唯二。 一曰大乘满字法门。 二曰小乘半字法门。 大乘满字法者。 如来始从得道。 终至泥曰。 大行之徒。 诸菩萨等。 说华严。 十地。 大云。 法鼓。 摩诃般若。 大集。 涅槃。 如是无量诸修多罗海。 是等诸经。 皆辨生法二空。 无作四谛。 说应大机。 进成大行。 运物中极故曰大乘满字。 言周义足。 称曰满字。 小乘半字教者。 如来始欲鹿苑终至娑婆罗。 为声闻缘觉。 小行之徒。 说戒律毗昙。 阿含杂藏。 如是无量小乘契经。 是等诸经。 但明生空。 及有作四谛说应小机。 进成小行。 运物未极。 称曰小乘。 言局义隐。 名为半字。 故经云。 如是苦等。 我于彼经。 竟不说之。 今此经乃是大乘满字所摄。 就大乘满字教中。 如来一代。 凡说八部般若。 利益当时。 何者为八。 初部十万偈。 第二部二万五千偈。 此之二部。 犹在西国。 此土所无。 第三部一万八千偈。 此中名为大品般若。 第四部八千偈。 此中名为小品般若。 第五部四千偈。 第六部二千五百偈。 此之二部。 由在胡本。 未曾幡译。 第七部六百偈。 此中名为文殊般若。 第八部三百偈。 而此名金刚般若。 然数虽有八。 得名唯二。 前之七部。 同名摩诃般若。 第八一部名金刚般若。 然名既唯二。 所以有八部者。 此乃时会不同。 广略有以。 故有八部之数。 前七摩诃。 对小彰大。 以法为名。 非无金刚之义。 第八金刚。 此乃寄喻明法。 显其治或之功。 非无摩诃之义。 且倚互彰名。 又人王。 光赞。 大空。 道行等。 流支三藏云。 此皆十万偈般若中一品。 非是别部。 八部大宗。 莫不皆名穷众典之要义。 尽万法之刚。 显明常佛果。 至极圆报。 佛性正因。 十地了因。 二种智慧。 显性之解。 解满性显。 则证于常果。 于菩萨所行。 其德具足。 若谈其体。 则古今清净。 离有离无。 言语道断。 心行处灭。 若辩其用。 则无相未常不相。 大用无方。 旷周法界。 此是八部大宗。 今言金刚者。 此借喻之名。 然世间金刚。 有其多义。 金略明三种。 一宝中最精。 希有难得。 若人得者。 则除贫得福。 二体性坚实。 能坏万物。 不为万物所俎。 三随宝住处。 能辟毒气。 喻般若亦尔。 明般若妙慧。 万行中主。 若人得者。 则离生死贫穷。 证涅槃福乐之果。 二明般若智慧。 以此法性为体。 能弥或尽原。 不为烦或所俎。 三明般若住处不为邪魔所绕有此相似。 借之为况。 故云金刚。 般若者。 是中国语音。 此方云智慧。 能照尽空原。 穷监万有。 故云智慧。 仍彼语音。 称曰般若。 波罗蜜者。 亦是西音。 此方名度。 亦言到彼岸。 明大涅槃。 清升累表。 名为彼岸。 若人修学般若。 则能超度生死。 到大涅槃。 存彼语音。 名波罗蜜。 经者。 中国名修多罗。 此方名为本。 明圣人言语。 能与众生。 生善灭恶。 修道之本又理教相望。 互为本义。 明理不自显。 由教故彰。 若不得言。 无以得证。 故论云。 果虽不住道。 而道能为因。 此明教为理本。 然教不自发。 由理故生。 故论云。 若不证者。 则不能说。 此明理为教本。 具此二义。 故名为本。 今言经者。 乃是此方五经之名。 须其字当修多罗。 非正相幡。 所以得用经字。 相须者。 凡有三义。 一说人相似。 二常义是同。 三所随人情所贵。 具此义故。 以经代之。 经者常也。 虽复先贤后圣。 代谢不同。 而君子风礼始终常定。 故名为常。 明佛法亦尔。 然三世诸佛。 虽复随灭去留。 而教轨常定。 故名为经。 论者佛去世后。 像连之中。 北天笠有大乘开士。 名和修槃陀。 亦名婆薮豆。 此方云天方菩萨。 亦名天亲菩萨。 付法藏中。 是第二十人。 实是高行大士。 妙辩超群。 遍见如来大小教意。 常以此经文约义隐。 理教玄密。 恐末代众生。 寻此略文。 取悟莫由。 故能仰依圣典。 圆制兹论。 广释实相。 敷宣玄要。 欲今显刚中举大道再兴。 然无尽法灯。 庚晖长夜。 问答解释。 目之名论。 故名此经。 云金刚般若波罗蜜经然圣人出世。 正为利益众生。 但利道多途。 化门非一。 化意业冥加。 与念增道。 然能化有三为化众生。 亦有三种。 一邪归依。 二未知法。 三禅默众生。 邪归依者。 此人有心求出。 但所凭非正。 故曰邪归依。 如来为此众生。 故以身业神通。 显佛法胜事。 转彼邪心。 回令入正。 此是身业。 益利邪归众生。 未知者。 此人敬信佛法。 但于法未解。 故以口业辨才。 广说三乘教门。 修道方轨。 令使得知。 此是口业。 教化未知法众生。 禅默者。 此人唯乐独静。 厌于愦闹。 宜以意业冥加。 使增道位。 此是业。 利益禅默众生。 此泛举三人。 彰三业不同。 若就一人始终。 亦须三业。 何者此人。 虽有心求道。 而不归得方。 故先示身业神通。 令生正信。 虽得正信。 犹未知法。 次以口业就法。 令使得解。 虽复生信得解。 犹未得证。 故以意业与念。 令使得证。 今此经乃是三业中。 口业利益。 为未知法众生。 转法轮令使得知如是已下。 终尽奉行。 是经之大体。 若依此方旧解。 不问广略。 皆为三分。 谓序正流通。 依外国法师。 就此经中。 分开为十二分。 第一序分。 第二护念付嘱分。 第三住分。 第四如实修行分。 第五如来非有为相分。 第六信者分。 第七校量分。 第八显性分。 第九利益分。 第十断疑分。 第十一不住道分。 第十二流通分。 若以三分相收。 初明加其序。 复帖流通。 中间十分。 还是正说。 然十二分。 释名生起。 具作疑情。 至时当解。 今略以义次。 令文势相连。 所以十二分中。 先明序者。 但如来旷劫。 积德证法在己。 欲以己之所得。 说示众生。 而众生未知如来。 得是不思议法。 是故先假时托处。 发起群机。 藉此由致下正说得起。 是故第一。 别明其序。 序义已彰。 宜应即说但法须人请。 若不请而说。 则闻法之徒。 不生难遭之相。 是故须菩提将请先叹。 叹如来善能护念付嘱。 二种菩萨即以叹为名。 是故第二。 次明护念付嘱分。 赞叹于前。 即便请问住地方轨如来依请而答。 广明住地法用。 是故第三。 次明住分。 然住德虽满。 胜进宜行。 若不更修万行。 则佛果路遥。 无以速证。 是故第四。 次明如实修行分。 然胜行既成。 则因道圆备。 但因不妄施。 理招胜报。 无相因成。 无为果就。 是故第五。 次明如来非有为相分。 然因深果妙。 圣不虚辨。 第六信者分。 既当机而说。 必有信受深经。 其福弥多。 自非假近相比。 无以显持经福大。 是故第七。 次明校量胜分。 然持经获福。 则能资发妙解。 显本真无证为已用。 是故第八。 次明显性分。 然性理既显。 则慧观转明。 能令行人。 近除罪障。 当获妙果。 未成佛已来。 人天胜报。 莫不备受。 故第九明利益分。 然人天近报可何尔。 而招菩提大果。 宁可即得。 自非备断众疑。 无以可证。 是故第十。 次明断疑分。 然疑网既消。 则能甄除生死。 故与世同居。 复能具大慈悲。 闹悼三有。 不住涅槃。 故次明第十一明不住道分。 然上来所说。 皆是利益当时。 而如来大悲复欲以此胜法。 泽沾遐代。 是故第十二分。 次明流通分。 初明序分。 言序者。 说前由致。 发起所说。 目之为序。 序有二种。 一是证信。 二是发起。 证信序者。 就所为作名。 发起序者。 当体为目。 就二序中。 解有三幡。 一明立二序意。 二释二序名有与夺。 三判二序经文通局。 初明序意。 凡言序者。 与经作序。 经既无二。 何意序便有二。 解云。 经若唯一。 序亦无殊。 但今一经为二经。 故须立二序。 何者一经为二。 然法出佛口。 是佛所说经。 转付阿难。 是阿难所传经。 但阿难所传书之竹帛。 利益未来。 如来所说。 利益现在。 正以人有上下传不同。 益有现未二时之异。 以斯义故。 一经为二。 对此二经。 须立二序。 对现在如来说。 须立发起序。 对未来阿难传。 须立证信序。 第二次辨二序名有与夺。 然二序大意。 都为生信。 若无信器。 法则不传。 是故如来。 将欲说法。 先现瑞相。 发起净信。 以此发起。 令物生信。 即是证信序。 然阿难所引。 发起所传。 亦是发起序。 若尔二序皆通。 何意阿难经初。 名证信序。 如来经初。 立发起序。 释云佛是大圣。 理合可信。 故就序为名。 名发起序。 阿难是不足之人。 恐未来不信。 故就证信事为名。 故名证信序。 第三次解二序。 经文前却。 如是我闻两句。 望现在如来经。 一向无发起。 望未来阿难经。 一向是证信。 一时已下。 望如来现在。 皆发起义。 何以得知。 然时处及八。 是起说中要。 故知有发起。 尔时世尊已下。 阿难引来。 亦成证信义。 但经初六句。 是佛教阿难。 置在一切经首。 故判为证信序。 尔时世尊已下。 明发起事别。 不同余经。 故判为发起序也。 就证信序中。 有六句。 一如是。 二我闻。 三一时。 四婆伽婆五住处。 六同闻。 然六句大意。 皆为生信。 亦得义兼表异外道阿陀为吉等证生信。 所以先标如是者。 若不先标法体在初。 则信无所归。 是故先明如是。 我闻者。 出能闻人。 既举法在初。 闻必有人。 故次明我闻。 一时者。 明闻经时节。 既有能闻之人。 闻必有时。 故次明一时。 婆伽婆者。 辨能说人。 难云闻有时。 未知从谁而闻。 故次明佛婆伽婆。 虽辨说人。 然说必有处。 故次云在。 舍婆提城。 虽知处所。 犹未知与谁共闻。 故次云与大比丘众。 千二百五十人俱。 文义相乘。 皆为成信也。 如是者。 是信顺之辞。 然佛法大海。 以信故入。 以智故度。 信者当言。 是事如是。 不信者当言。 是事不如是。 有信之人。 入佛法中。 多所利益。 是故佛法初首。 先唱如是。 未期信相。 释论广说。 此但释大意。 犹未消文。 今信如是者。 解有二种。 一就佛。 二就理。 就佛解者。 明三世诸佛。 所说不异。 故名为如。 以同说故。 得名为是。 正以诸佛同说。 是故可信。 就理者。 明诸法实相。 古今不异。 故名为如。 如说故。 得名为是。 既是如理之言。 不增不减。 决定可信。 故言如是。 □□我闻者。 次解能闻人。 应问是中言我者谁。 又佛法无我。 何故称我。 又复正应耳闻。 何故言我闻。 释云。 是中言我者。 若就别传。 则是须菩提。 若据通而言。 是阿难云我闻。 然如来所说。 有三乘法藏。 传持法人。 亦有三种。 一名阿难陀。 此方名欢喜。 持小乘法藏。 二名阿难陀拔陀。 此方名欢喜贤。 持中乘法藏。 三名阿难陀婆伽罗。 此方名欢喜海。 持大乘法藏。 三名虽殊。 正是一人。 如舍利□□□大女。 汝于三乘当何悉求。 天日若以小乘化我。 即为声闻等。 此亦如是。 以法不同。 故作三名。 此义出阇王忏悔经。 此三人中。 前二人有亲闻者。 有传闻故。 千结集中。 阿难升坐说偈云。 佛初说法时。 尔时我不见。 如是展转闻。 佛游彼罗奈。 为五比丘。 说四谛之法轮。 不得皆云亲闻。 第三阿难。 得言常闻。 故涅槃云。 阿难多闻士。 自然能解了。 是常及无常。 或云得觉性三昧。 一切常闻。 故知。 是阿难称我也。 然一切诸经。 皆总□□□□有别传者。 此经别传。 是须菩提。 何以得知。 下经中须菩提闻名请受。 故知是也。 又复依文殊结集中。 明如来在此世间。 外不至彼世界。 诸佛集说法。 即名诸佛集会经。 亦名诸佛詻经。 文殊后时。 结集大乘。 召诸菩萨。 及大罗汉。 无量无边。 各各称某甲经。 我从佛闻。 须菩提云。 金刚般若。 我从佛闻。 以此文证。 故知是也。 然佛法无我。 何故称我。 释云。 理虽无我。 而不坏假名。 若不言我。 则亦无闻。 化道则绝。 是故□□□我而得说我。 如人以金易铜。 卖买法尔。 人无笑者世俗谛中假名说我。 智者不怪也。 闻者耳根不坏。 声在可闻境。 意欲作闻相。 因缘和合。 应言耳闻。 云何言我闻。 释云。 虽无神主。 而不无假名绾御。 以别归总。 故称我闻也。 一时者。 辨说经时节。 如人王经中。 明如来昔二十九年。 说摩诃般若。 天王闻般若。 光赞般若。 金刚般若。 以此文证。 是知时节。 而解者不以为定。 未能□□□□以说此一部经竟。 故总云一时也。 婆伽婆者。 是能说人。 正以从佛边闻。 是故可信。 然婆伽婆。 是中国语音。 诸佛无量名中。 谓此名最胜。 统合多义。 或言解空义。 复能分别诸法总相。 或言有人名声。 或言能破烦恼。 或言是大丈夫义。 既众多不可定释。 故存胡本。 名婆伽婆也。 在舍婆提城者。 辨其住处。 然法身无像。 不假方土所居。 或言如来常在。 圣行中住。 而言在舍婆城者何也。 释云。 佛有二种。 一父母生身。 □□□□身佛。 今就父母生身。 随化所居。 故言在也。 舍婆提者。 是中国语音。 昔兄弟二人。 弟名舍婆。 此云幼少。 兄名婆提。 此云不可害于此处学仙道。 后人于中立城。 即因人以为名。 弟略去婆。 兄略去阿。 故云舍婆提城也。 释论中。 广解住城因缘。 如来所以多住二城。 为报生身恩。 多住舍婆提。 为报法身恩。 多住王舍城。 又此二城。 多有聪明利智。 诸大论师。 如来如师子王。 又有邪见重病。 如来如药□□又此二城。 恒常丰乐。 又为护释种弟子□□□□量因缘。 是故在舍婆提城也。 祇树给孤独园者。 共其别处。 但彼城是宽广。 有二精舍。 一摩伽罗母堂。 二祇陀精舍。 故须曲指住处。 祇者。 是波斯王太子。 名祇陀。 给孤独者。 是须达长者。 此人好济孤贫。 因人即号给孤独氏。 但祇陀先有此园。 须达后时。 布金买得。 因相尔欢□□□精舍。 祇陀因树为名。 须达从园受称。 并存□□□□祇树给孤独园也。 与大比丘者出□□□□□□具例诸众中。 但举比丘。 复不□□□□□□□□□□比丘者。 是外国语音。 此方无名□□□□□□□□□是出家名字。 或言怖魔是人□□□□□□□□□唱言某长者子。 今日出家。 虚空□□□□□□□□魔王闻之。 即大惊怖。 故云怖□□□□□□□□月天女问舍利弗四种食法舍□□□□□□□□□历星月因得食名为仰口□□□□□□□□□□而得利者名为下口。 怜国聘使。 通□□□□□□□□名为方口。 和合汤药行医□□□□□□□□□□食名净乞士。 大者皆是无学□□□□□□□□□□大人恭敬。 或言徒众大。 故名大比丘也。 □□□□□□伽。 此云和合众。 四人已上。 终至百千。 同一□□□□□□□名和合众。 千二百五十人者。 举其大数□□□□□□□人有千眷属。 沙然道有二百五十弟子□□□□□□□度故云千二百五十人俱也。 然是等诸□□□□□□以常随佛者。 释云。 为报佛恩。 常随□□□□□严徒众。 益佛德转尊。 又为听法□□□□□□云无求。 何故听法。 佛尚听法堂□□□□□□□□释论说。 上来六句。 明证信□□□□□□□□□□□已下明发起序。 但发起不□□□□□□□□□□地广集有缘。 或自时□□□□□□□□□□□□使物致疑。 或入三昧□□□□□□□□□□□□□□食由缘升坐入。 发布时间：2025-04-10 08:10:55 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9600.html