标题：仁王经疏 内容： 仁王经疏大正藏第85册No. 2745仁王经疏No. 2745[cf. No. 245]仁王经疏难闻时。 更无先后。 简去传闻。 成上我闻。 故云一时。 异说如是。 次辨过非先以事验。 后引文证。 事验如何。 如经中说。 阿难是佛得道夜生。 如小乘中佛成道已过六七日。 即便说经。 阿难尔时。 犹在怀抱。 身不豫会。 佛成道已。 过二十年方始出家。 三十年后方为侍者。 自斯已前。 所说诸经多不亲闻。 虽不亲闻。 而所集经。 亦云一时。 明知一时。 非简传之谓。 又小乘中。 不得说言阿难是权。 何由得言说听一时。 人复反微。 云何得知阿难是佛得道夜生。 将来破我。 为证此义。 须知阿难立字因缘。 阿难陀者。 是外国语。 此名欢喜。 之名三因缘立。 一过去因缘。 如经中说。 释迦行菩萨时。 作一陶师。 名曰大光。 值过去世释迦文佛。 父名净饭。 母名摩耶。 侍者弟子。 名曰阿难。 因土眷属。 如今无别。 因即发愿。 愿我当来成得佛道。 还如今佛。 由斯本愿。 今得成佛。 故今侍者。 还字阿难。 二现在因缘。 阿难比丘。 面貌端正。 世人见者。 莫不欢喜。 是故字欢喜。 是故经中。 赞叹阿难。 面如月目清莲。 佛法海水阿难心。 三父母立字。 父母何缘。 与字欢喜。 喜时生故。 何者喜时所谓如来得道夜时。 如来十九逾城。 出家既出家已五年习定。 六年自饿身极羸瘦父王遣人。 恒往膳伺。 知极微惙。 常恐不令。 菩萨后时。 知饿非道。 受食乳糜欲取正觉。 魔作是念。 若佛道成。 空我境界。 闻道未成。 当败其志。 遂率官属。 十八亿万。 持诸菩具来悕菩萨。 菩萨于时。 入胜意慈定。 令魔眷属颠倒堕落。 魔既被降。 便作是念。 菩萨力大悲我能胜。 当恼其父。 遂便往诣净饭宫上。 唱如是言。 悉达太子。 昨夜了矣。 王时闻已。 从林而堕。 良久乃苏。 便为伤叹。 念子在家当为轮王。 何期出家空无所获未久之间。 菩提树神。 以佛道成。 复持天化。 庆贺父王。 当成佛时。 天雨妙花。 而为供养。 故持庆王。 其时亦往净饭宫上。 唱如是言。 大王当知。 地天太子。 昨夜明星出时。 降魔兵众。 成得佛道。 王时生疑。 向者有天。 言我子死。 今复有天。 云子成道。 何者可信。 菩提神曰。 我言可信。 向者是魔。 故相恼耳。 我是菩提树神。 以佛于我树下得道。 故相庆贺。 王时作念。 我子在家。 当为轮王。 今日出家。 为法轮大王。 彼此无失。 向者闻死。 今忽闻活。 重大喜。 复闻道成。 两重大喜。 未久之间。 王弟斛饭。 夜生阿难演说抱诣王第。 于昨夜生此一男。 王时对曰。 我子成道。 汝复生男。 众庆并集。 与字欢喜。 以斯验求定知。 阿难得道夜生。 阿难既是得道夜生。 何由得言说听一时。 事验如此。 次以文证。 佛初成道。 在波罗仙人鹿苑。 为五比丘。 转四谛法。 名转法轮经。 佛灭度后。 阿难比丘。 先集此经。 将集此经。 先升高坐。 说偈自言。 佛初说法时。 尔时我不见。 如时是展转闻。 佛游波罗。 为五比丘众。 转四谛法轮。 彼经之中。 道已传闻。 复言一时。 明知一时。 非简传之辞。 辨非如此。 次显正义。 言一时者。 就佛解释。 为化之辰。 目之为时。 于佛一代。 化时众多。 为简余时。 是故言一。 一时之言。 经中大有。 如涅槃说。 我于一时。 在迦尸国。 我于一时。 在恒河岸。 我于一时。 在尸首林。 我于一时。 在王舍城。 如是非一。 今言一时。 共彼相似。 云何得知。 一时从后。 非是属前。 准依地经。 所以得知。 华严大本十地品初。 故言我闻一时。 圣教虽众。 略要唯二。 一声闻藏。 二菩萨藏教声闻法。 名声闻藏。 教菩萨法。 名菩萨藏。 声藏中所教有二。 一声闻声闻。 二缘觉声闻。 声闻者。 是人本来。 求声闻道。 乐观四谛。 成声闻性。 于最后身。 值佛欲小。 如来为说四真谛法。 而得悟道。 本声闻性。 今复闻声。 而得悟道。 是故名为声闻声闻。 经言为求声闻之者。 说四真谛。 据斯为论。 缘觉声闻者。 是人本来。 求缘觉道。 常乐观察十二缘法。 成缘觉性。 于最后身值佛为说十二缘法。 而得悟道。 本缘觉性。 于最后身。 闻声悟道。 是故名为缘觉声闻。 经言为求缘觉之者。 说十二缘。 据此为言。 此二虽殊。 同期小果。 藉教处等。 以是义故。 齐号声闻。 对斯二人。 所说之法。 名声闻藏菩萨藏中。 所教亦二。 一是渐入。 二是顿悟。 言渐入者。 是人过去。 曾习大法。 中闻觉小。 后还入大。 大从小来谓之为渐。 故经说言。 除先修习。 学小乘者。 我今亦令入是法中。 此即是其渐入菩萨。 言顿悟者。 有诸众生。 久习大乘相应善根。 今始见佛。 即能入大。 大不由小。 目之为顿。 故经说言。 或有众生。 世世已来。 常受我化。 始见我身。 闻我所说。 即皆信受。 入如来惠。 此是顿悟。 渐入菩萨。 藉浅阶远。 顿悟菩萨。 一越解大。 顿渐虽殊。 以其当时受大处一。 是故对斯二人。 所说。 名菩萨藏圣教虽众。 要不出此。 故龙树云。 佛灭度后。 迦叶阿难。 于王舍城。 结集三藏。 为声闻藏。 文殊阿难。 在铁围山。 结集摩诃衍。 为菩萨藏。 地持亦云。 佛为声闻菩萨。 行出苦道。 说修多罗。 结集经者。 集为二藏以说声闻所行。 为声闻藏。 说菩萨行。 为菩萨藏。 地持复言。 十二部经。 唯方广部。 是菩萨藏。 余十一部。 是声闻藏。 故知。 圣教无出此二。 此二亦名大乘小乘。 半满教等。 名虽变改。 其义不殊。 今此经者。 二藏之中。 菩萨藏收。 为根熟人。 顿教法轮。 已知教分齐。 次释其名。 今言佛说仁王护国波若波罗蜜者。 盖乃经部别名也。 诸经所以皆首题其名者。 为求所明法。 此经以真性为宗。 故始举。 但诸经立不同。 乃有多种。 或就法为名。 如涅槃经波若经等。 或就人为目。 如萨和树须达拏等。 或就事立秤。 如枯树经等。 或就喻障名。 如大云经宝□经等。 或就人法并障。 如胜鬘经等。 或事法覆举。 如彼方等大集经等或法喻但题。 如华严经等。 或人事并立。 如舍利弗问病经等。 如是非一。 今此经者。 人法为名。 如来所说。 是其人名。 波若波罗蜜。 是其法名。 法藉人通。 故须人法。 是所须举法但诸经首。 别人有四。 一题说人。 如胜鬘等。 二举问人。 如彼弥勒所问经等。 三举所说。 如睒子经萨和檀等。 四举所化人。 如玉瑘经须摩提女等。 今举所说人。 说者不同。 有其五种。 一是佛说。 二是圣弟子说。 三诸天说。 四神仙等说。 五变化说。 此经如来圣弟子说。 开皇十九年六月二日抄写讫 发布时间：2025-04-11 08:11:29 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9621.html