标题：花严经义记

内容：
花严经义记大正藏第85册No.

2756华严经义记卷第一No.

2756[cf.

No.

278]花严经义记卷第一大觉寺沙门惠光述如来光明觉品者。

明如来意业教化智行无碍。

犹如光明也。

开晓于缘故名为觉。

就此品中放相轮光者。

乃至十地放眉间光。

就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。

菩萨名别者彰行业德位差别也。

就此光所照中初明世界实际相显也。

次明佛者实相内明故次明佛也。

实觉缘起故明菩萨。

此明器世间在初智正觉世间在中。

众生世间后者明始显内集起修相也。

次后先明别菩萨。

次别世界。

后明佛者。

此明终集起得实满足修相也。

就此菩萨中。

初明文殊者。

始证真性波若根本妙惠故也。

次明觉首者。

内明外朗故曰觉首。

既有觉照之明。

故能集万行。

有资助之功故曰财首。

既有集助之行。

故能利润无穷出世胜益故曰宝首也。

有资润无穷故。

能自利利他德备具足。

故云德首也。

既有德备。

若非方便波若鉴达无遗无以善了于缘故。

次云目首也。

既有了缘不迷故能达曰新之功故。

次明精进首也。

既有曰新之功法无不集故。

次明法首也。

既备集诸法真融晖炎明照无滞故。

次明智首也。

既有明照无滞故。

能道备圆满善顺调柔故。

次明贤首也。

何故皆云首者。

欲明世间修集中最故名首也。

以世间之行穷满在兹故云首也。

又言修集真道之初故言首也。

此中放光始照三千终至百千亿世界者。

欲明始发自相解即相也。

又亦以近及远复所以皆言东方者。

义同前释也。

又言一方各有一大菩萨者。

欲明方便之中自体因行也。

各有眷属菩萨者。

明行无不摄也。

各来至此者。

明圆入自体果行也。

文殊为首者。

欲明始发于妙实也。

复所以终至贤首者。

欲明此行虽复深广而成在于世间故云贤首也。

然行非孤立。

必托境而发。

故云始于金色终至如实色界也。

既有实契于心是以得真觉发中。

故言于诸佛所净修梵行也。

所以初明不动智者。

明始发真本也。

终至伏怨者。

亦明成在于世未彰正离故伏怨也。

所以无问而皆文殊自说者。

为欲明妙辩发中非托外缘。

又明不请之友也。

若据受益而言。

此品明求闻法行。

下品明求说法行。

若论缘起行集次第时。

以妙实应于方便故。

言文殊说也。

既明方便契实故方便德。

就是以德熟归本还应于实故。

下明难品。

文殊显问诸菩萨答。

诸菩萨问文殊复答者。

欲明德熟归本故。

彰菩萨问也。

以本摄众德故。

如实圆彰名为答也。

发布时间：2025-04-13 08:14:02
来源：藏经阁
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