标题：舍

内容：
梵语 upeksā，巴利语 upekkhā 或 upekhā。

音译忧毕叉。

意即平静、无关心。

(一)全称行舍。

俱舍宗以舍为遍一切善心共起的心所之一（十大善地法），唯识宗则列为善心所之一。

即远离惛沈之沉没与掉举之躁动，为不浮不沈，保持平静、平等之精神作用或状态。

关于舍之说法，俱舍论卷四、品类足论卷四皆谓，“舍”即平等正直、无警觉之性，而住于寂静之心；于唯识大乘则认为依于精进、无贪、无瞋、无痴等四法，令心远离掉举等障而住于寂静、无有杂染之心境。

大毗婆沙论卷九十五、瑜伽师地论卷二十九以“舍”为七觉支中之舍觉支，为“奢摩他品”所摄。

摩诃止观卷三上，转用此义而以舍为中道观之异名。

［北本大般涅槃经卷三十、大毗婆沙论卷四十二、成唯识论卷六］ (二)三受之一，五受之一。

又称舍受、不苦不乐受（梵 aduhkhāsukha-vedanā）、不苦不乐觉。

即非苦非乐的下意识之印象感觉。

伴有舍受之禅定，称舍俱定（巴 upekkhā-sahagata-samādhi），指色界第四禅定、四无色定及依舍俱欲界善净心之欲界定。

大毗婆沙论卷一一五以三受业配三界九地，广果系之善业及无色界系之善业为顺不苦不乐受业。

又于八识中，前六识皆与三受相应，第七、第八两识仅与舍受相应。

成实论卷六辩三受品依杂阿含经卷十七之意，谓乐受中有贪使，苦受中有瞋使，不苦不乐受中有无明使。

又不苦不乐受，其相寂灭，如无色定，以寂灭之故，烦恼细行，凡夫以为解脱，故以之为无明使。

又巴利佛教中以舍为十波罗蜜之一。

［大毗婆沙论卷一四三、俱舍论卷三、成唯识论卷五、清净道论卷三］（参阅“三受”559） (三)舍失之义。

为“得”之对称。

即已得而今舍失之。

与“不成就”同义。

［大毗婆沙论卷六十三、卷一一七、杂阿毗昙心论卷四、俱舍论卷二十一］ (四)悉昙字 （?

a）。

为悉昙五十字门之一、四十二字门之一。

又作舍、赊、奢、[口*奢]、赦、柘、设、烁、铄。

舍字门，一般多举寂静、寂静不可得之义。

盖由梵语 ?

ānta（赊多）、?

ānti（扇底）转释而来，意译寂静、寂灭；乃取自二字之字头 ?

a（舍）。

大日经疏卷二谓（大三九·六五五中）：“奢字门，一切诸法本性寂故。

”方广大庄严经卷四、大方等大集经卷十、海意菩萨所问经卷十二、文殊师利问经卷上字母品等，皆以唱舍字时，出一切奢摩他毗钵舍那之声，此即由梵语 ?

amatha（止）-vipa?

yana（观）转释而来。

文殊问经字母品第十四载舍为信进念定慧（梵 ?

raddha-virya-smrti-samādhi-prajā）之义。

北本大般涅槃经卷八解释此字为远离三箭之义。

新华严经卷七十八载唱奢字时，入般若波罗蜜门。

［瑜伽金刚顶经释字母品、大品般若经卷六、大智度论卷四十八、大日经疏卷七］ p4590

发布时间：2025-04-15 08:38:28
来源：藏经阁
链接：https://www.vipfo.com/book/9712.html