标题：天请问经疏 内容： 天请问经疏大正藏第85册No. 2786天请问经疏No. 2786[cf. No. 592]天请问经疏一卷(前阙)经曰。 世尊告曰。 少欲最安乐。 知足大富贵。 持戒恒端严。 破戒常丑陋述曰此答也。 即次第答前少欲最安乐者。 答第一问。 俭约为少。 耽嗜名欲。 世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏。 寻生追恋。 苦恼切心。 佛法反俗贵尚无为。 少欲少求最为安乐。 又经云。 少欲之人则无谄曲。 以求人意。 直尔少欲尚应修习。 何况能生诸功德。 有少欲者则有涅槃。 涅槃之乐乐中之最。 如此最乐因少欲得。 因含果说。 故言少欲最安乐也。 知足大富贵者答第二问。 世间凡愚虽得富贵贪求转甚常怀不足。 知足之人无为无事。 无可减夺。 常自有余。 故大富贵。 经云。 知足之人。 虽卧地上犹为安乐。 不知足者虽处天堂。 亦不称意。 如顶生王等即是其事。 又云。 不知足者虽富而贫。 知足之人虽贫而富。 故言知足大富贵也。 持戒恒端严者答第三问。 持戒之人尸罗清净。 近得人天可喜妙相。 远得三乘端严法身。 故言持戒恒端严也。 如优陀羡王有相夫人持一日戒。 其夜命终即生天上得端正身。 依王先契。 还下报王。 嫌王身臭却归天上。 即是其事。 破戒常丑陋者答第四问。 破戒之人罪业增长。 堕三恶道。 受避陋身。 若生人中。 诸根不具。 边地下贱形仪鄙拙人不喜见。 经百千生。 故言破戒常丑陋也。 经曰。 天复请曰。 谁为善眷属。 谁为恶心怨。 云何极重苦。 云何第一乐述曰。 此下第五请答。 此即请也。 亦有四问。 一问善眷属。 二问恶心怨。 三问极重苦。 四问第一乐。 谁为善眷属者此第一问。 眷谓家眷。 属谓亲属。 世间眷属或父不慈。 或子不孝。 或兄不顺。 或弟不恭。 或内外亲不仁不义。 情相乖阻状若怨家。 虽名眷属。 而非是善。 若父慈子孝兄顺弟恭内外诸亲仁义相向情无乖阻。 水乳和同。 如此眷属名之为善。 未知法中谁得名为纯善眷属。 云何恶心怨者此第二问。 妒贤嫉胜名为恶心。 欲相加害名为怨也。 未知法中谁是行者恶心怨也。 云何极重苦者此第三问。 世间杀缚枷锁囚禁怨会爱离病死所逼名之为苦。 未知法中更有苦恼重过此以不。 云何第一乐者此第四问。 世间富贵乘肥衣轻。 目观美艳耳听丝竹。 田游杀猎淫酒是耽。 放纵欢娱名之为乐。 未知法中更有快乐过此以不。 经曰。 世尊告曰。 福为善眷属。 罪为恶心怨。 地狱极重苦。 无生第一乐述曰。 此答也。 次第答前四问。 福为善眷属者答第一问。 福谓施戒修三德。 施有三种。 一财施。 由无贪善根成。 二无畏施。 由无瞋善根成。 三法施。 由无痴善根成。 戒有三种。 一摄他戒。 谓身三。 由无贪善根成。 二不娆他戒。 谓口四。 由无瞋善根成。 三饶益戒。 谓受持此二福相续生。 由无痴善根成。 修有三种。 一四静虑。 由无贪善根成。 二四无量。 由无瞋善根成。 三四无色。 由无痴善根成。 又六度中前五亦是福也。 如此福德皆以十善业道为性。 若施戒二福。 生生之处内感欲界人天胜身。 外招十善清净眷属。 所谓命不中夭。 大富梵行。 所言诚谛。 常以软语。 眷属不离。 善和诤讼。 言必饶益。 不嫉不恚。 正见之人以为眷属。 若修定福。 感得色无色界殊胜之身。 此之三福乃至远得三乘圣果也。 答意云。 世善眷属暂会永离。 难聚易散。 不保终久。 未知法中三福善业真实牢固。 常资行人多有利益。 诸眷属中此为最善也。 罪为恶心怨者答第二问。 破灭三宝五逆十恶并名为罪。 由此罪故。 能令众生轮坠三涂。 长劫受苦。 此答意云世间恶心但害一身。 尚名为怨。 法中罪业。 能害多身。 岂非大怨。 故言罪为恶心怨也。 地狱极重苦者此答第三问。 梵音云那落迦。 旧云泥犁讹也。 唐云不可乐处。 然以不可乐处即是地狱。 多在地下故云地狱也。 地狱有三热二寒三边。 热地狱有八。 一等活。 二黑绳。 三众合。 四叫唤。 五大叫唤。 六烧热。 七大热烧。 八无间。 此八在赡部洲下。 重累而住。 前二有主治。 次三少主治。 后三无主治。 然此八为本。 一一各有十六园。 一面有四。 四面合十六。 通本为十七。 八个十七合有一百三十六所。 罪人于中受热恼苦。 寒地狱亦八。 一頞浮陀。 由寒苦所逼肉生细胞。 二尼赖浮陀。 由寒风所吹通身成胞。 三阿吒。 由唇不得动唯舌得动。 故作此声。 四阿波波。 由舌不得动唯唇得动。 故作此声。 五呕喉喉。 由唇舌皆不得动振气故作此声。 六郁波罗。 此是青莲华。 此花叶细。 由肉色细坼似此花开。 七波头摩。 此是赤莲华。 由肉色大坼似此花开。 八芬陀利。 此是白莲华。 由彼骨坼似此花开。 前二从身相受名。 次三从声相受名。 后三从疮相受名。 又前二了叫。 次三不了叫。 后三不叫。 此八在四洲间。 着铁围山底。 仰向居心。 罪人于中受寒冻苦。 边地狱有三。 一山间。 二水间。 三旷野。 受别业报。 寒热杂受。 此答意云。 虽有人间杀缚枷锁怨会爱离病死等苦及以畜生饿鬼之苦。 比于地狱百分不及其一。 乃至千万那由他分亦不及其一。 故言地狱极重苦也。 无生第一乐者答第四问。 涅槃之体名曰无生。 以无生故。 毕竟不灭。 圣人证此。 寂然涅槃。 常住安稳。 故是极乐。 此答意云。 世间乐乐极则苦。 岂若涅槃无苦常乐。 故经云。 高者必堕。 常者必尽。 合者必离。 乐者必苦。 此偈明生死妄乐乐极必苦。 又云。 诸行无常有生灭法。 生灭灭已。 寂灭为乐。 此偈明涅槃无苦。 毕竟常乐。 故言无生第一乐也。 经曰。 天复请曰。 何者爱非宜。 何者宜非爱。 何者极热病。 谁是大良医述曰。 此下第六请答也。 此即先请。 亦有四问。 一问爱非宜。 二问宜非爱。 三问极热病。 四问大良医。 何者爱非宜何者宜非爱者此第一第二问。 且如甘饭杂毒虽是所爱。 而损身害命。 不宜食之。 又如良药苦口即非所爱。 而利于病。 所宜服之。 又如谄辞顺情虽是所爱。 而损于行。 不宜听之。 忠言逆耳虽非所爱。 而利于行。 所宜听之。 未知法中何者是情所爱。 而于身不宜。 何者于身有宜。 而非情所爱也。 何者极热病者此第三问也。 迦摩罗病世称热病。 遇此病者必定当死。 世医拱手。 未知法中颇更有病极过于此热病以不。 谁是大良医者此第四问。 良者善也。 医者意也。 善识病源。 沙闲药性。 疗者必差。 称曰良医。 良医有四义。 一知病。 二知病因。 三知病差。 四知差已不生。 未知法中颇有良医大过如此良医以不。 经曰。 世尊告曰。 诸欲爱非宜。 解说宜非爱。 贪为极热病。 佛是大良医述曰。 此答也。 次第答前四问。 诸欲爱非宜者答第一问。 诸欲谓可爱色声香味触五欲境也。 能生欲心为所取故名欲也。 经云。 五欲诳人。 如蜜涂刀舐者伤舌。 犹如炙疥初虽少乐。 后即大苦。 如逆风执火如其不放必定烧手。 如国王贪色遂失其位。 仙人爱声从空坠林。 比丘嗅香河神责骂。 沙弥尝味投池作龙。 蓝弗染触退失神足。 又此五欲现受三苦。 谓觅时生勤劳苦。 守时生怖畏苦。 失时生热恼苦。 又为非法追求五欲。 复堕地狱饿鬼畜生多时受苦。 后生人天贫穷困苦。 爱别离苦。 怨增会苦。 如此等苦皆为贪着五欲因缘。 故知五欲虽是凡情欲心所爱。 而于行者极非所宜。 故言诸欲爱非宜。 解脱宜非爱者答第二问。 涅槃无为体绝众缚。 故名解脱。 证解脱者永离生死。 常住湛然。 如其解脱资润行者极是所宜。 而凡夫愚情之所不爱。 故言解脱宜非爱。 故经云。 凡夫宁乐癞野干身。 不乐涅槃。 野干犹有眼耳心。 涅槃无故。 贪为极热病者答第三问。 贪是贪使。 体通三界。 遍障五问。 六识俱行。 六尘齐染。 生死脚足苦恼根源。 世间热病岂能比此。 如智度论说。 欲火炽发烧于天祀。 岂非贪爱是极热病耶。 现在尚自火烧。 来生宁免汤镬。 故言贪为极热病也。 佛是大良医者答第四问。 如来五眼。 内明六通外朗。 竖观三际。 横睹十方。 至于身心病源对除药法悉皆洞照无非目前。 故设教逗机皆称根性。 随病授药无不获益。 是故佛是极大良医。 阿含经说。 佛有四智。 一知苦。 二知苦因。 三知苦灭。 四知苦灭道。 故曰良医。 又经云。 世医所疗治。 虽差还复生。 如来所治者必竟不复发。 故言佛是大良医也。 经曰。 天复请曰。 谁能覆世间。 世间谁所魅。 谁令舍亲友。 谁复障生天述曰。 此下第七请答。 此即先请。 亦有四问。 一问覆世。 二问魅世。 三问舍友。 四问障天。 谁能覆世间者此第一问。 覆谓障蔽。 世间眼目为暗盲覆蔽。 不见色像。 未知法中更有何物覆蔽世间。 不识道理。 世间谁所魅者此第二问。 如世间鬼魅魅人令痴。 或悲或喜。 未知法中更有何物能魅世间。 令其迷乱。 谁令舍亲友者此第三问。 朋流交密即为亲友。 若因财密。 财尽则疏。 若因势亲。 势歇便阻。 如张陈凶终萧朱隙末是也。 未知法中谁令众生舍于亲友。 谁复障生天者此第四问。 天之胜报人皆受乐。 由谁为障不得上生。 经曰。 世尊告曰无智覆世间。 世间痴所魅。 悭贪舍亲友。 染着障生天述曰。 此答也。 次第答前四问。 无智覆世间者答第一问。 无苦集灭道四谛智。 或无真俗二谛智。 名为无智。 无智即无明使也。 由无智故。 不知生死苦果集因。 不知解脱道因灭果。 不知真谛一相无为。 不知俗谛三世因果。 此答意云。 世间盲暗但覆肉眼。 无智能覆世间慧眼。 故言无智覆世间也。 世间痴所魅者答第二问。 痴即无明别名也。 由痴魅故。 于无常见常。 于无我见我。 于不净见净。 于苦见乐。 所有行解并皆颠倒。 如此颠倒并由愚痴。 故言世间痴所魅也。 悭贪舍亲友者答第三问。 悭是吝于己物。 贪是欲于他财。 如律中说。 有一比丘池边习定。 池龙敬德以身绕之。 比丘心恶欲令其去。 方便说偈从索珠云。 光耀摩尼宝。 璎珞庄严身。 若能施我者。 是名为善亲。 池龙悭惜说此偈答。 我爱摩尼宝。 遇汝比丘身。 我终不施汝。 任汝不相亲。 佛因此事复说偈云。 多贪人所恶。 数乞朋友乖。 比丘乞龙珠。 一去不复回。 故知悭贪能舍亲友也。 又由贪故唯欲他财。 由于悭故不行惠施。 所生之处贫穷乏少。 无父无母。 无妻无子。 无善知识。 无亲友人。 故言悭贪舍亲友也。 成实论有五悭。 一施悭。 二家悭。 三处悭。 四赞悭。 五法悭。 此之五悭并舍亲友也。 染着障生天者答第四问。 天谓二十八天。 皆须厌下而得上生。 若染着下地。 不得生上。 若染着人中五欲。 纵情放逸不肯厌离。 不得上生六欲天中。 如经广说。 佛弟难陀厌孙陀罗欣天上女。 方始持戒愿生天。 如若染着六天五欲。 不得上生色界天中。 若染着色天果报。 不得上生无色天中。 故言染着障生天也。 又三乘圣人名为净天。 若染着三界二十八天有漏果报。 不得入彼三乘圣道。 亦名染着障生天也。 经曰。 天复请曰。 谁非火所烧。 风亦不能碎。 谁非水所烂。 能浮持世间。 谁能与王贼。 勇猛相抗敌。 不为人非人。 之所来侵夺述曰。 此下第八请答也。 此即先请。 问有两意。 一问谁无七难。 二问谁有一能。 七难者。 一火难。 二风难。 三水难。 四王难。 五贼难。 六人难。 七鬼难。 火以烧燋为难风以飘碎为难。 水以溺烂为难。 王以威力为难。 贼以劫杀为难。 人以侵害为难。 鬼以精魅为难。 世间之人多不免此七种灾难。 未知法中谁能免此七种灾难也。 经文可解。 一能者能浮持世间也。 世间有二。 一器世间。 即依报。 二众生世间。 即正报。 如世水轮能浮持地轮及众生类。 未知法中谁能浮持此二世间。 此由水有二用。 一能烂物。 二能持地故。 问水烂之次即问浮持也。 经曰。 世尊告曰。 福非火所烧。 风亦不能碎。 福非水所烂。 能浮持世间。 福能与王贼。 勇猛相抗敌。 不为人非人。 之所来侵夺述曰。 此答也。 答前二问。 福谓施戒修三种福也。 如前善眷属中释。 答无七难意云。 凡遭七种灾难。 为造十恶罪因。 既修三种福德。 宁罹七种灾难。 问。 贼行非理容可拒之。 人法属王。 何得抗敌。 答。 如殷纣暴虐周武拒之。 虽是王人。 有相抗敌。 又王是总语。 兼称臣属。 衔王命者并亦名王。 如此王臣暴行酷虐。 非理同贼。 亦得抗之。 且如经说。 有王责臣令簿录家财。 其臣遂录已修福物。 王瞋责言。 已修福物今并见无。 何不录汝家中现物。 臣答王言。 已修福物是臣之物。 家中现物元属五家。 非臣独有。 所以不录。 王心开悟。 遂亦修福。 故知其福非他能夺。 答有一能意云。 由三福故。 感得人天殊胜正报。 兼感器界屋宇资缘种种依果。 故言福能浮持世间。 问。 孔老等云。 从道以生一。 从一以生二。 从二以生三。 从三生万物。 道谓虚通。 一谓元气。 二谓阴阳。 三谓天地人。 万物谓离畜草木等。 又云。 人头圆像天。 足方像地。 感天地精灵以成于人。 据此而言。 即是外器世界能持众生世间。 岂是众生内福能持水外器世界。 答。 孔老所说则天地生人释宗所明则人生天地。 谓由众生共相业力外感器界天地依报。 若成若坏如余处广说。 故经云。 三界所作皆是一心。 又论云。 外由内得成。 此则孔老但观外相先后。 即谓天地生人。 如来洞知内体因果。 故说人生天地。 三教深浅观此可知。 经曰。 天复请曰。 我今犹有疑。 佛应为除断。 今世往后世。 谁极自欺诳述曰。 此下第九请答也。 此则先请。 上半叙问。 下半正问。 叙问意云。 上蒙广答。 已析诸滞。 下情多惑尚有余疑。 愿佛慈悲为我除断。 正问中云。 今世谓现在。 后世谓未来。 谓从今生身往后身也。 问。 有为无常不来不去。 又无主宰。 说谁往耶。 答。 前灭后生不常不断。 因招果续假说往来。 譬如将灯从此至彼。 虽念念灭。 假说往来也问。 三世轮环果因员备。 何故偏请现未。 不问过耶。 答。 前事已经。 无劳更问。 后身未受。 故须请之。 如诸天礼白骨饿鬼鞭死尸即是。 已经之事多分自知。 故不问也。 此问意云。 世间欺诳但欲侵损他人。 未知法中更有从今向后而自侵损极欺诳耶。 经曰。 世尊告曰。 若多有珍财。 而不能修福。 今世往后世。 彼极自欺诳述曰。 此答也。 珍谓金银八珍。 财谓钱绢等物。 世人愚惑。 自谓常存。 不识果因。 多积财宝。 于悲田所无惠施心。 于敬田中无供养意。 忽然命尽无一福资。 轮坠三涂。 长时受苦。 钱财珍宝他人用之。 己无片善。 岂非自负。 故云若多有珍财而不能修福。 今世往后世彼极自欺诳。 又如经云惜财不布施。 藏积畏人知。 舍身空手去。 饿鬼中受饥。 又如经云。 亲眷皆分离。 唯业不相舍。 善恶未来世一切时随逐。 此中应引畜三妻人为喻又应引有三子人为喻。 又经云。 宁自割身肉而啖食之。 不肯持钱财布施求后世之福。 此人当堕地狱畜生饿鬼等苦。 经曰。 尔时彼天闻佛世尊说是经已述曰。 此下第三依教奉行分即是流通有三。 一闻法。 二申敬。 三隐还。 此即闻法也。 经曰。 欢喜踊跃。 叹未曾有。 顶礼佛足述曰。 此申敬也。 既闻好法。 不觉欣然为申敬德。 故复叹礼。 经曰。 即于佛前欻然不现述曰。 此隐还也。 来为咨疑。 已蒙析滞所怀既遂。 故隐还宫也。 天请问经疏一卷 发布时间：2025-04-19 08:22:40 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9787.html