标题：大乘要语 内容： 大乘要语大正藏第85册No. 2822大乘要语No. 2822大乘要语一卷水油同形非农人不识(喻真妄)来时见事生(见心生)去时事不现。 明了知来去。 依相不分别。 师子(兽中王)逐人不逐尘块(识微细种子喻菩萨能断第八识断集)如犬逐尘块不逐人(灭前六识不见第七八识)菩提之心(静虑)如毛头许(莬毛)佛性非有如虚空(仁王云。 波罗蜜非似虚空常住)非无知如菟角(似莬角柏不谛不是也)譬如二象觉力(如□)忽一被伤退(初心人心虽觉却)而不复伏(心起利心复起不碍放喻起觉)师子独行驱六贼禅师(喻第六意识兼前五识。 喻中六贼禅师。 喻恚人灭第六意识不行前五识)射杀五平王(喻五蕴五根名平王)又问。 石女儿有儿否。 答。 石女儿不解生道无耶。 既有儿何处去也。 答。 作峰子。 何处作峰子去。 乾闼婆城里作峰子得何军器粮食。 答。 将龟毛箭兔角弓水聚沫作粮食去也。 在乾闼婆城东西南北何角作峰子。 答。 四角并不坐当心坐耶。 四角总不坐当心。 更谁坐耶。 菩萨商人。 贸易之处。 菩提心者。 市肆而归。 欲漏不先除(眼等贪者著名之为欲。 即此欲者便是漏)畜文成过误(畜等者不了法人色声触着便碍。 了人色声芽是等)将文治佛佛何不自闻。 闻(难陀世尊诃喻阿)无依一精明(第六心)分成六和合。 一处停休息(保)六用皆不成(喻心)迷时悟心心不异。 只为有心心有异。 将心觅佛历僧祇受(心若不起各别故不一。 体同故不异)空手携锄钩。 步行骑水牛。 骑牛水上过桥流水不流。 青青翠柳遍真如(喻无情)郁郁黄花无非般若(喻有情)思觉不相违病(相)尽药不起还飞不觉(相违者有起时觉不立。 不相违者即觉去即不立二相。 五法名相分别正智如)若见是物汝是可见吾知见。 若同见者名为见吾。 吾若不见时何不见吾知见。 若见不见自然非比。 此是日。 闻伏翳根除。 尘溑觉圆净。 净极光通达。 寂照合虚空。 却来观世间。 犹如梦中事(此是闻)唯觉所明(阿难陀心是觉)称名明觉你。 为觉不明称名明觉。 若觉不名称名觉者则无无明(不是无始烦恼)有所即非觉。 无明即非名无明。 有非觉甚明性。 若知唯识现(不知夜见鬼蛇形无鬼地)离于心所得(不悟不依心所得)分别不现前(悟离依心得)亦不住其性(不悟分别悟不分别。 住无为心)五荫丛林蜜。 真如土地平(喻众生)一云垂雨露。 三草竞分明(戒定惠)浑浑常不浊。 澄澄复不清。 清浊合不合。 故号生无生。 一觉是本觉理(一觉者岂则是觉)未知本觉者(本觉者不生不灭。 悟理由同也)如比得金钱(去处则觉者即是本所用。 自身中得金钱也)所得亦非得(非是他人得)空生大觉中(空者是觉。 大觉者是佛)如海藻发(大觉从空中约大海浮藻发眼耳等六种)有漏微尘国(微尘者色声六种)皆从空处生(皆从空等者并从妄念中生)沤灭空本无。 况复诸三有(诸三有者地微等有时即无)若法生时(法正生时令灭无见)令灭无见。 若法灭时令灭有见(若法灭时令灭有见。 无见自生然不生)。 心用性缘理是真净(心者去也。 性者清净性。 缘者六尘境界。 真净者不生灭理也)性用心不可(性者悟法之人不可灭心数法)毁坏照真金(真金者心心等)习气不离心。 心亦不似心俱(习者烦恼。 心者性也。 即气不离心。 心共习等亦不是一习气縳缠)须臾习所前。 其体无差别(众生心者清净性)结解同所因(结者解也。 即绳碍中解)圣凡无二路(不悟者圣凡路别。 悟者即凡圣是一。 修门人有时不有未犯五蕴有地虚)如观茇中性。 空有二俱非觉不坚为坚。 善住于颠倒(主方便苏去说觉。 觉不坚忍坚。 悟觉任倒)极烦恼所恼。 得成无上道。 因缘所生法。 是义灭非生(犹如椽木父国林缘必竟灭)灭诸生灭义。 是义生非灭。 汝等见闻。 缘无异生。 六尘皆曰有相异生。 性中相知。 用中相皆。 同二(异)失准。 将知妄声(相成)。 若知前念是病。 令不起后念。 若起后念。 同还不觉。 发心毕竟二不别。 如是二心先心难。 初发以为天人师。 胜出声闻及缘觉。 菩萨清凉月。 游于毕竟空。 众生心冰净。 菩提影现中。 身是菩提树。 心是明镜台。 时时拂力下。 不备若尘埃。 无树而有影(譬如虚空中)风衢以鸟迹。 此见悉为难。 能遣及所造。 色亦非色法。 于彼见如来。 其难亦如是。 树上千般叶。 根从空处生。 风吹叶不动。 日照竞分明。 欲得明明见。 唯须见理明(见生死喧杂。 涅槃寂静。 见生死不喧杂。 涅槃不静)如人觉贼不能违。 调伏难调伏解脱魔所缚。 超然路地坐识荫般涅槃。 觉海性澄圆。 澄圆觉无妙。 无明照生死(所)又立见所望(亡)。 发布时间：2025-04-26 08:07:34 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9917.html