标题：真言要决 内容： 真言要决大正藏第85册No. 2825真言要决卷第一、第三No. 2825真言要决卷第一盗□□言盗□□□□□□□□□□□□邀宠规利□□□□□□聚财。 自□贱人憎他爱己。 损□□□□马轻求服玩奢华器物侈靡。 严饰栋宇放志肆情。 习学浮言以为才辩。 修治巧伪将作智能。 傲虐贫贱谄佞富贵。 恶直丑正嫉妒良善。 护短□□饰非拒谏。 矜功伐善。 同恶相亲。 结□□□□游暴慢。 滋味养寿祠祀请恩。 厌诅除凶□奏伐命。 弃本逐末背正行邪。 巫觋是求妖讹是信。 侧诗艳赋彩画薰香。 异端奇伎博弈淫乐。 以娱耳目以悦妇人。 耽乐为常终身不悟。 中智已下莫不尽然。 昼夜忧劳无忘寝食。 父子兄弟互怀间欺。 伯叔夫妻交相猜贰。 闭门内教欺负。 开门外遣施行。 妄善诈亲内离外舍。 甘言强笑面柔足恭。 心寡慈悲口多恩爱。 并不以为恶故共行之。 若悟为非谁复肯造。 信知道与俗反与伪违。 行真者则万无一人。 行伪者则比肩皆是。 于是群邪混正。 正实难行。 众伪乱真。 真实难辩。 故尼父有武叔之毁。 周公有管蔡之言。 是故君子道消至人潜隐。 非惟明智谁复悟之。 故庄子云。 至言不出。 俗言胜也。 诗云。 听言则对。 诵言如醉。 夫俗情迷惑若此。 可不悲哉。 人皆好人之爱己。 不好己之爱人。 人皆嫌人之恶己。 不嫌己之恶人。 人皆憎人之道己短。 不憎己之说人非。 人皆欲人之行信于己。 不好己之行信于人。 人皆欲人之行直于己。 不好己之行直于人。 贫则皆欲人之以财惠己。 富则不好以财惠人。 自危则欲人之济己。 人危则不肯以身济人。 己之妻妾则不欲令人顾视。 见他妻妾则好荡以淫心。 己之父母则欲得使人崇敬。 见他父母则不欲屈己尊重。 而复终日孜孜怨恨侪伍。 不知反躬自责内省其身。 既不达往来之情。 未殊禽兽者也。 故礼记云。 人而无礼虽能言。 不亦禽兽之心乎。 孔子云。 躬自厚而薄责于人则远怨矣。 世人但知平章他人短。 不知己之不长。 但知平章他子无仁智。 不知己子是庸愚。 但知平章他妇有淫行。 不知己妇无贞实心。 但知笑他无礼义。 不知己自无人情。 但知恨人不礼己。 不知己之无所知。 但知平章知鄙吝。 不知已之是悭贪。 故欲论他事者。 先自观己身。 欲笑他是非者。 先自察长短。 若其不尔者。 则岂得谓之中智乎。 故易云复以自知。 老子云自知者。 明其此之谓也。 闻过不即改是愚人。 见鞭不即行是驽马。 驽马终日受鞭策。 愚人终日被毁挫。 毁挫不知惭耻者甚于驽马乎。 故遗教经云。 若无愧者与诸禽兽无相异也。 易云。 君子见善则迁。 有过则改。 是以佛法许以发露忏悔。 王法许以举觉首愆。 若发露事不尽则不得成忏悔。 举觉事不尽则不得成首愆。 故忏悔改过者必须发露尽诚。 举觉首愆者必须陈辞尽状。 若忏悔更造罪。 不及无不忏。 首愆更造过。 不及无不陈。 故首罪者则须濯志日新。 忏悔者则须荡心恒一。 是以颜回不贰过。 夫子尚之。 故书云。 德惟一动罔弗吉。 德二三动罔弗凶。 易云。 恒以一德恒德之固也。 造烛者为求其明。 读经者为求其理。 明以照暗室。 理以照暗心。 故造烛不能然。 虽有烛不废暗。 读经不见理。 虽读经不废愚。 室暗动则有碍。 心愚动则过生。 过生者为其无智。 有碍者为其无照。 故世人但知造烛求明以照室。 不解读经求理以照心。 何其愚哉。 琴瑟解者弹之而得其曲。 不解者弹之空得其声。 经书解者读之而得其理。 不解者读之空得其言。 故聋者虽听琴瑟终不闻琴瑟之声。 愚人虽读经书终不见经书之理。 故礼记云。 人莫不饮食鲜能知味。 其此之谓矣。 经教虽多。 解理者得其深意。 河水虽广。 别水者见其深流。 见其深流者驾船而登彼岸。 得其深意者运心而出生死。 结网以求龟鱼。 龟鱼在深水。 结网成不入水以网鱼。 乃束而高悬。 龟鱼无由得。 造经以求福智。 福智在深心。 造经成不读诵以网心。 乃盛于函箧。 福智无由生。 又读经不得深理者。 犹舒网空曳于水中。 舒网空曳于水中。 徒网湿而人困。 龟鱼一无得。 读经不得深理者。 徒纸熟而心惓。 福智一无成。 世人并解结网成即入水以求鱼。 造经成者不知读诵以求理。 但知鱼之以粪体。 不知理之以粪神。 求理粪神者与道德同游。 求鱼粪体者与禽兽齐趣。 与禽兽齐趣者虽是人貌。 常怀畜生之心。 与道德同游者虽是凡夫。 常怀菩萨之行。 菩萨之行者饶益众生。 畜生之心者唯相劫剥。 劫剥心者一钱决能致斗。 饶益行者万金终不与争。 同资人事心行悬殊。 校其短长非喻所及。 故涅槃经云。 身虽丈夫行同畜生。 虽受人身心如佛心。 盲人驾船之彼岸者。 不能见水脉而终着滩。 愚人读经以求福智者。 不能解义趣而终获罪。 盲人着滩不自觉。 愚人得罪不自知。 不自觉者见船见在水。 然船体去住一种静。 故明者告之终不信。 不自知者见身见读经。 然经体深浅一种语。 故智者告之终不依。 故知别水者不能道盲人之船。 解理者不能发愚人之智。 若盲者受导必登彼岸。 愚人受教必出生死。 世咸共知盲人求别水者驾船。 终不知愚求解理人问道。 是以生则忧惶百虑。 死则流转三涂。 何其苦哉。 论语云。 不日如之何如之何者吾未如之何。 妇人孕子不得不生。 既生不得不死。 犹饥不得不食。 既食不得不出。 既出不出与身为患。 既死不死岂是吉哉。 故未有不出之食。 未有不死之人。 只可出有早晚。 死有短长。 其间优劣未足计也。 故前食不出后食何以得入。 前生不死后生何以得生。 世咸共知食者任其时消。 乃不知生者任其时死。 亦其一愚。 故大智度论云。 我本不贪生。 亦复不乐死。 一心及智慧。 待时至而去。 镜以照面。 智以照心。 故镜明则尘垢不止。 智明则欲恶不生。 人之无道犹车之无轴。 车之无轴不可以驾。 人之无道不可以行。 人小不闻道。 欲恶必拔伤其性。 犹禾小不耨。 莠稗必凌挫其苗秀而不耘锄。 获实必少老。 而闻道得真不多。 屋破者恒畏风雨。 心邪者恒忧祸患。 故补得屋则风雨不能入其室。 正得意则祸患不能入其心。 世并解补屋以却风雨。 不解正心以除祸患。 何其愚哉。 故老子云。 循之于身其德乃真。 有冲天之翼者必不栖息于桑榆。 有方外之心者必不言谈于名利。 故言名利者是小人浅志。 谈至道者是君子深识。 是以小人用名利为宗。 君子以道德为主。 故孔子云。 君子喻于义。 小人喻于利。 白玉投于缁泥不能污毁其色。 君子游于浊世不能染乱其心。 故松柏可以负霜雪。 明智可以涉艰厄。 岁寒然后知松柏茂。 世浊然后知至人通。 投顽石于江河则万载而不润。 聚愚人而语道则终身而不闻。 故易云。 知机其神乎。 眼以观色。 心以照理。 故眼审则行不伤足。 志静则动不劳神。 墙宇外牢恶人不得入其室。 道德内固邪气不能袭其心。 家富者人不远索。 志满者心不外缘。 无疾者不访良医。 无欲者不规荣宠。 遗贪者不尚金玉。 遗名者不愿毁誉。 乐道安贫则财友莫访。 抱德独处则势利不寻。 积谷帛者不忧饥冻。 抱道德者不虑凶邪。 世并解贮谷帛以防困乏。 不解怀道德以备艰厄。 故孔子虽在陈蔡之间而弦歌不辍。 易云。 困穷而通。 言嗜欲而不言道德者。 为无真如故也。 食糟糠而不食珍味者。 为无稻梁故也。 衣麻枲而不衣绫纨者。 为无缣纩故也。 行杖策而不乘肥马者。 为无事骑故也。 世并解求车骑以代徒行。 求缣纩以代麻枲。 求稻梁以代糟糠。 不解修真智以除嗜欲。 嗜欲无厌亡身丧命。 岂非愚哉。 言道德而不行者。 犹饥而不食。 行道而不乐者。 犹食而不甘。 乐道而不终者。 犹甘而不饱也。 故乐道终则神明畅。 甘食饱则形气充。 故世人但知以食充形气。 不知以道德泰神明。 夫神形充犹臣强君弱。 臣强君弱国必颠坠。 形充神身必死亡。 言佞者无真行。 怀素者无饰词。 多淫者好华饰。 多利者好交游。 故交游广者心不实。 华饰盛者志不贞。 是以志贞者衣粗服。 心实者好淡交。 以此而观人则万无一失矣。 故易云。 治容诲淫。 礼记云。 君子之交如水。 老子云。 信言不美。 美言不信。 言烦无当者理蔽。 多虑无益者心疲。 孝子养亲者忘劳苦。 真人怀道者外形骸。 故不择事而作者养亲故也。 不择地而安者怀道故也。 故孔子云。 食无求饱。 居无求安。 是以儒有曲肱陋巷。 道有宴坐山林。 贞女非良媒不嫁。 至理非实语不宣。 良媒必不妄媒其女。 实语必不妄出其言。 媒而不妄媒其实德。 言而不妄言其实理。 媒其实德婚者不惑。 言其实理听者不疑。 不疑必受而行用。 不惑必纳为室家。 故家得顺妇则能安和九族。 心得实理则能静泰百骸。 九族安和则枝叶外茂。 百骸静泰则种智内明。 枝叶外茂名为强族。 种智内明名为达人。 故世人但解访良媒求其妇德。 不知访实语求其至言。 何其愚也。 故孔子云。 择不处仁焉得智。 药不当病不及不服。 言不中理不及不言。 药不当病反伤其命。 言不中理反害其身。 故易云。 乱之所生则言语以为阶。 老子云。 开其锐济其事终身不救。 愚人娶妻不求妇德。 唯求门地富贵姿质为本。 女人恃色必恣憍淫。 恃其门族必怀欺侮。 欺侮则不顺舅姑。 憍淫则受人扇惑。 不顺舅姑则内外不睦。 受人扇惑则表里昏淫耽欲。 愚人终不省觉。 兼恐被夫嫌薄无所不至。 求巫厌□不忧妇道。 唯思声色袨服靓妆。 谄媚夫婿诈将亲善。 谗谮尊卑。 夫纳妇言。 疏薄骨肉。 致使至亲同气怨彻穹苍。 如此之徒岂唯三五。 危身没命实属妇人。 丧国亡家皆由女色。 故周文之盛先述德于后妃。 殷纣之亡卒归愆于姐己。 自余群小何可胜言。 牝鸡之晨可不悟也。 故诗云。 妇为长舌维厉之阶乱匪自降天生自妇人。 无同则无异。 无合则无离。 无聚则无散。 无爱则无憎。 无忧则无喜。 无得则无失。 无生则无死。 无亲则无疏。 世或有先疏后亲者。 或有先亲后疏者。 至如夫妻未合不识。 此则先疏。 亦既婚媾恩爱同怀。 则是后亲。 兄弟同胞共气。 此则先亲。 后遂离析。 则是后疏。 夫妇本疏翻成胶漆。 兄弟本一翻成路人。 加以侧目相憎瞋嫌嫉妒。 互相经略养活妻儿。 不惟父母之恩乃怀财色之美。 积习既久遂以为常。 举世皆然。 亲疏孰在。 故以财交者财尽即疏。 以色交者色衰即弃。 以食交者食尽即离。 以名交者名亡即绝。 以势交者势去即乖。 以艺交者艺竭即断。 是以有故而合者必有故可离。 无故而同者必无故可异。 有故者非恒故离合有时。 无故者有恒故同异无日。 无故者谓道合。 有故者谓世交。 是以小人无亲非利不合。 君子无亲非道不同。 非道不同无道则散。 非利不合无利即离。 故礼记云。 儒□义同而进不同而退。 庄子云。 君子淡以亲。 小人甘以绝。 诚不谬矣。 欢喜不及忍辱。 多笑不及不瞋。 不杀胜于放生。 求福不如避罪。 不悭胜于布施。 心敬胜于足恭。 故遗教经云。 忍之为德持戒苦行所不能及。 能行忍者乃可名为有力大人。 又云。 劫功德贼无过瞋恚。 大智度论云。 若人加□如猪楷金山益发其明。 求佛道度众生之利器。 忍为最妙。 又云。 瞋为苦因缘。 慈是乐因缘。 庄子云。 力敌万夫非为勇士。 能行一忍号曰丈夫。 论语云。 一朝之忿忘其身以及其亲。 非惑欤。 道者本为弘道化物。 不为剃头着帽长齐菜食诵经礼佛好心练行故也。 官者本为辅国治民。 不为怀宠尸禄清谨检案判事打人故也。 故孔子云。 礼云礼云王帛云乎哉。 乐云乐云钟鼓云乎哉。 君子上达小人下达。 是以菩萨具善种智。 众生具恶种智。 习恶智不已决定入地狱。 习善智不已决定得菩提。 故易云。 善不积不足以成名。 恶不积不足以灭身。 菩萨善种智名为戒定慧。 众生恶种智名为贪瞋痴。 翻破贪瞋痴即是戒定慧。 能决此事者名为大丈夫。 故老子云。 是以大丈夫处其厚不处其薄。 居其实不居其华。 故玄彼取此仕而怀居。 未足以为仕修道怀安。 岂是道哉。 故维摩经云。 贪着禅味是菩萨缚。 君子怀德小人怀土。 修道愿生极乐世界者。 甚于怀土小人。 君子怀形小人怀惠。 修道而求果报者。 甚于怀惠小人。 何以故。 夫世间愚人并以无明毒心贪剥钱财。 作少许客尘功德。 而即愿生诸天及无量寿极乐世界者。 不是小小愚痴何者。 夫宁无病坐茅庐。 不有病坐金屋。 宁无病卧板箦。 不有病卧王床。 宁无病食蔬餐。 不有病食珍味。 宁无病策弱杖。 不有病乘壮马。 宁无事而家贫。 不有事而家富。 宁解脱游烦恼。 不被缚住涅槃。 宁有慧□阎浮。 不无明生极乐。 故华严经云。 宁受一切苦得闻佛音声。 不受一切乐而不闻佛名。 以此而议会须得明悟解脱于烦恼。 何因直以暗心而愿生彼极乐世界哉。 至如世间愚人。 因少功勋蒙授官赏。 资财殷足服乘轻鲜。 外虽得此□华。 内愚不殊畴昔。 无仁无智不能守之。 违犯宪章得罢还失反归南亩。 何殊旧人。 纵得一世保终瞑目。 与彼何别。 中间非无小异。 生死终归大同。 犹无智修福得往西方。 命尽殁身还沈三趣。 然心体常一形报稍殊。 虽至天堂终不变易。 俱圣人引接隐覆难明。 若不悟其理源趣超心无不皆错。 故涅槃经云。 如我先说。 若有善男子善女人。 善能修治身口意业。 舍命之时。 虽有亲族取其尸骸。 或以火烧。 或投大水。 或弃冢间。 狐狼禽兽竞共食啖。 然心意识即生善道。 然是心法实无去来亦无所至。 直是前后相续相貌不异。 如是之言即是如来秘密之教。 夫法主正说如此智。 □□不善思。 故思益经云。 菩萨若生转轮王家。 不名家清净。 若生帝释中。 若生梵王中。 亦不名家清净。 若在两生处。 乃至畜生自不失善根。 亦令众生生诸善根。 是名菩萨家清净。 商人贪货远道□生度海浮江。 经诸险难广求财宝。 以望大富。 及其船没被贼身命不存。 纵得千金于何所用。 设使得财至舍又忧盗贼偷劫。 昼夜心不暂安。 此实为财受苦。 小盗犹可防备。 大盗并身不存。 故世间聚财直为贼盗贮备。 夫所食不过满腹。 所衣不过覆身。 无事积聚无涯而致亡身丧命。 岂如少欲知足乐道安贫。 贮文艺以作资财。 持礼义以为鉾戟。 卫慧明之商主。 驾解脱之法船。 入五欲之溟波。 采群生之秘宝。 置涅槃之彼岸。 出生死之爱河。 超三界以永安。 此大商之秘计。 故大智度论云。 一切宝中人寿第一。 人为命故求财。 不为财故求命。 愚人所以不能抱朴怀□衣食丰饶者。 一为贪欲无厌。 二为非理损耗人。 人皆悉规利不觉还输与他。 又复爱好求名费用无度。 往还重饷来去频烦。 不知去其伪情保其真性。 内守我分外不逐物。 损其企尚绝其来往。 器物趣供其事。 衣食适充其身。 守业安居勤作俭用。 如其信尔谁不怀真物。 我咸宁何有不足。 故礼记云。 生财有大道。 生之者众。 食之者寡。 为之者疾。 用之者舒。 财恒足矣。 老子云。 使民复结绳而用之。 甘其食美其服。 安其居乐其俗。 邻国相望鸡狗之声相闻。 民至老死不相往来。 世人悉解布施。 只自不解断贪。 世人悉解作善。 只自不解断恶。 世人悉解恶死。 只自不解嫌生。 世人悉解求富。 只自不解节俭。 若节俭则无富可求。 若解嫌生则无死可恶。 若解断恶则无善可行。 若解断贪则无悭可施。 此实行之甚易解亦不难。 若不能解而行者。 岂非愚惑矣。 故孔子云。 不知言无以为人。 世人争名皆欲得自称是好人及遣。 行仁义则无一人肯。 官人争考皆云我能清治及遣。 行道德则云我不能。 若不能行道德则不须争考第。 若不能行仁义则不须争令名。 若违此者安可与语。 故论语云。 谁能出不由户。 何莫由斯道也。 仕官者本为辅国治民。 不为求富贵。 修道者本为弘道化物。 不为求圣智故。 愚人入朝仕官。 只图富贵荣乐。 无心忧国养民。 愚人出家修道。 只图圣智果报。 无心忧道济物。 无心忧国养民者。 必矜名谄佞而毁谮忠良。 无心忧道济物者。 必求名謟曲而诽谤正道。 故以富贵为怀者。 得富贵必起侈心。 以圣智为念者。 得圣智必起邪见。 起侈心者必矜富贵而傲虐贫贱。 起邪见者必恃圣智而侮慢凡夫。 恃圣智而侮慢凡夫者。 必以圣智惑人。 矜富贵而傲虐贫贱者。 必以富贵夸物。 以富贵夸物者。 必憍富贵而广事奢华。 以圣智惑人者。 必炫圣智广求利养。 炫圣智广求利养者必入三涂。 憍富贵广事奢华者必亡九族。 故能遣富贵奢华者。 始堪兴政安民。 能遣圣智利养者。 始堪弘道化物。 弘道化物永会真如。 兴政安民永终天禄。 如违此理罕有不亡。 覆车改辙古今少悟。 故书云。 德惟善政。 政在养民。 天工人其代之天命不干常。 老子云。 富贵而憍自遗其咎。 是以圣人为而不恃成功不处。 庄子云。 天时非贤也。 乐通物非圣人也。 岂虚言哉。 真言要决卷第一大正藏第85册No. 2825真言要决卷第一、第三真言要决卷第三之理故。 法华经云。 我为设方便说诸菩萨道。 示之以涅槃。 我虽说涅槃。 是亦非真灭。 诸法从本来常自寂灭相。 夫若得体解大道则能出死入生。 虽复应感群方心常寂灭。 既得动而常寂。 何处更有涅槃哉。 故思益经云。 若人于诸法灭相中求涅槃者。 当知是辈皆为增上慢人。 世尊。 正行道者。 于法不作生。 不作灭。 无得无果。 佛藏经云。 若人得涅槃者。 是人不随如来出家。 随六师出家。 舍利弗。 当知是人是为法贼入我法中。 当知是人污辱我法。 当知是人为是大贼。 恶生死而爱涅槃者。 犹恶贫贱而爱富贵。 恶贫贱而爱富贵非道德之宗。 恶生死而爱涅槃非真如之旨。 故怀道德者始得身居富贵。 体真如者始得神游涅槃。 故居富贵者终不得嫌其贫贱。 游涅槃者必不得恶其生死。 若以生死涅槃为是非。 名为增上慢。 若以贫贱富贵为得失。 名为倒置人。 故君子能处贱贫。 菩萨能入生死。 若以富贵为道德。 齐景公不应被尼甫非。 若以寂灭为真如。 舍利弗不应被净名责。 故知爱富贵而作三公者。 不及初入仕道德人。 爱涅槃而证四果者。 不及初发心菩萨。 此乃内外明着事理显然。 终身不悟邪愚之甚。 修道独处坐禅用心精进。 或见佛身菩萨身真人罗汉身。 天尊老君身神仙身。 及过往有名号贤德身。 并谈说妙言称道授法。 即以为真者。 此大大邪惑。 何以故。 夫诸佛菩萨天尊老君等。 并是过去出世圣人。 当今无有见其真状者。 今日但闻其名见其形像而已。 谁复识其面目哉。 其形像者并是世间工巧影响而作。 未必即得似彼真形。 今乃想其伪形为真状者。 此之邪惑颠倒。 全是不近人情至。 如婴儿弱丧年长成大。 本生父母见尚不识。 况我非彼所生。 复是异世而能识之者哉。 若其法身应化无种不为。 岂止守其本状。 若其取此而为真应者。 必入魔网不疑。 故魔亦能种种变化惑作佛身菩萨之身。 亦能宣说妙法。 自非大乘慧眼不能别之。 若入魔网全不及元不修道。 以此而议坐禅。 所有境界并不得取以为证。 纵使放光动地弥不得信之。 但当正心不动。 魔事即自亡灭。 故维摩经云。 降魔是道场不倾动故。 西升经云。 不受于邪。 邪气自去。 凡人同生一类不因绍介者尚不得辄与款怀。 况彼非类幽昧而造次信之者也。 若其目击道存者。 理自绝于言论。 若其不尔必须勘当是非。 夫世间人事犹不得以言貌取人。 况出世冥理得以色声为证。 故康子馈药。 孔子拜而受之曰。 丘未达不尝之。 此良有以也。 圣人尚尔。 况其凡哉。 故物理不可睹迹即信。 一一皆须察之。 故大智度论云。 多闻持戒禅未得漏尽法。 虽有此功德此事不可信。 涅槃经云。 迦叶白佛言。 世尊。 我今不依是四种人。 何以故。 如瞿师罗经中佛为瞿师罗说。 若天魔梵为欲破坏变为佛像。 具足庄严三十二相八十种好。 圆光一寻。 面部圆满犹月盛明。 眉间豪相白逾珂雪。 如是庄严来向汝者。 汝当检校定其虚实。 既觉知已应当降伏。 世尊。 魔等尚能变作佛身。 况当不能作罗汉等四种之身。 坐卧空中。 左胁出水右胁出火。 身出烟炎犹如火聚。 以是因缘我于是中心不生信。 或有所说不能禀受。 亦无敬念而作依止。 佛言。 善男子。 于我所说若生疑者尚不应受。 况如是等。 是故应当善分别是善不善可作不可作。 如是作已长夜受乐。 修道愿生值弥勒者。 此大邪痴。 何以故。 夫修道者。 破无明见发种智牙。 断四生业灭三涂苦。 出入六道教化众生。 回向无上菩提罔知限极。 此则是法身自在解脱见知。 若然者弥勒恒在目前。 何须愿值。 故奄提遮经云。 我常念所思。 大圣之所行。 未曾与汝异。 何事不清净。 如不尔者。 即是无明常没不出。 纵值弥勒亦未识之。 何以故。 三毒肉眼不辩贤愚。 但闻弥勒之名不识弥勒之状相。 学论其弥勒复不见弥勒之理。 徒言此愿知复何成至。 如释迦出世。 舍卫大城不见佛者岂止千万。 以此而议会须开心见道。 无目暗愿何为哉。 何以故。 若夫智不聋盲即是慧眼。 慧眼者即无所不见。 无所不见者则能见佛。 见佛者谓见真佛。 非是化佛。 化佛有生有灭。 真佛无去无来。 无去无来遍满三界。 愚无慧眼不能见之。 故思益经云。 若有于法生见。 则于其人佛不出世。 若人于诸法毕竟灭相中求涅槃者。 则于其人佛不出世。 佛藏经云。 舍利弗。 若人以色身见佛。 是去佛远。 若人能见诸法无相。 无名无触。 无忆无念。 无生无灭。 无有戏论。 不念一切法。 不念涅槃。 不以涅槃为念。 不贪涅槃。 信解诸法皆是一相所谓无相。 是名真见佛。 思益经云。 以见我故即是见佛。 所以者何。 我性即是佛性。 夫我性既是佛性。 得佛性即须内修。 内修自得菩提。 何假外求弥勒。 以外求弥勒之念。 不及内修觉心。 修道计三大阿僧祇劫望得作佛者。 此大邪痴。 何以故。 修道者断生死业离六趣苦。 履一乘道入不二门。 除无明心开智慧眼。 法身独脱自在神通。 教化众生出生入死。 或为眷属僮仆。 或作饿鬼畜生利物。 即为无种不应。 或入地狱济拔诸苦。 心无所得。 大慈大悲。 尽未来际无有厌倦。 若然者则是法身常住不死不生。 虽应六道无来无去。 岂存心于三十二相八十种好而已哉。 如不然者则是无明。 既是无明则轮回六道。 此尽三大阿僧祇劫几回受苦。 泥黎此非直心所得。 与道相违。 有证有求。 深是增上我慢。 故涅槃经云。 菩萨名无所得。 有所得者二十五有。 菩萨永断二十五有得大涅槃。 名无所得。 又云。 汝之所问亦无所得。 我之所说亦无所得。 若说有得。 是魔眷属。 非我弟子。 佛藏经云。 如来于法都无所得。 有所灭故名为涅槃。 亦不见有得涅槃者。 又云。 有所得者。 于我法中即是邪见。 是名大贼。 一切世间天人中贼。 是名一切世间怨家诸佛大贼。 夫圣人应化诱导群生。 拥立指归非为了义。 但凡愚无智。 即谓别有一佛可求。 求之不已。 遂生邪见。 故楞伽经云。 佛告大慧。 为无为涅槃故说诱进行菩萨行者。 此及余世界修菩萨行者。 乐声闻乘涅槃。 为令声闻乘进向大乘。 化佛受声闻记。 非是法佛。 夫至如释迦出世。 一生补处菩萨数若恒沙。 亦应一一作佛。 若其一一作佛。 则无日无佛出世。 纵令一一作佛。 作佛已后更欲何为。 夫修出世道而求作佛者。 无异世间愚人才蒙一位一班则欲图谋帝道。 背国图君则是逆贼。 违道求佛岂是顺人。 许由山谷之士尚无意于万乘。 况出世智人岂有心于十号。 至如维摩诘文殊师利央掘魔罗等。 并是过去他方出世。 应化诸佛犹自作菩萨弟子之众。 助释迦弘道教化众生。 何处始发心修道至理都未思量。 乃承彼谤进之假名。 遂望三大阿僧祇劫而得作佛。 故大智度论云。 但为世俗故说有须陀洹乃至佛。 何以故。 一切诸法实无我相。 今用分别须陀洹果乃至佛。 是世俗法。 夫老君之为柱史。 孔子之宰中都。 并为助国行道居斯下末。 是以圣人开化出处万途。 或舍帝位而出家。 或怀圣道而入俗。 此并为抑扬群品舒卷行藏。 便居高位者不恃贵以矜尊。 处下僚者不怨卑以忧辱。 故释迦自持应器。 孔丘愿得执鞭。 况乎碌碌凡庸而辄自尊夸重。 故圣人应化如此。 岂有定体而为佛相哉。 老君孔子皆是出世圣人。 未见修道愿作者。 唯闻佛有放光功德咸共尚之。 不察了义根源而贵假名。 未用遂即希求此号。 不觉与理相违。 夫佛者以觉悟大慈法身得名。 非以三十二相得号。 今乃以无明三毒之见希求作佛形容者。 岂关至理。 故金刚波若经云。 若以三十二相观如来者。 转轮圣王即是如来。 维摩经云。 佛身者则法身也。 夫法身无相。 岂有佛身色像于其间哉。 故大智度论云。 有二种因缘。 一者福德因缘。 二者智慧因缘。 欲引导福德因缘众生故用三十二相身。 欲以智慧因缘引导众生故用法身。 法身有二种众生。 一者知诸法假名。 二者著名字。 为著名字众生故说无相。 为知诸法假名众生故说三十二相。 夫中道正说如此。 佛理可不悟之哉。 故涅槃经云。 佛者名觉。 既自觉悟。 复能觉人天。 若有此觉佛理足明。 若无此觉何以求佛。 故法华经云。 舍利弗。 汝等当信佛之所说。 言不虚妄。 舍利弗。 诸佛随宜说法。 意趣难解。 所以者何。 我以无数方便种种因缘譬喻言辞演说诸法。 是法非思量分别之所能解。 唯有诸佛乃能知之。 所以者何。 诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。 舍利弗。 云何诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。 诸佛世尊欲令众生开佛知见使得清净故出现于世。 欲示众生佛之知见故出现于世。 欲令众生悟佛知见故出现于世。 欲令众生入佛知见道故出现于世。 佛告舍利弗。 诸佛如来但教化菩萨诸有所作常为一事。 唯以佛之知见示悟众生。 舍利弗。 如来但以一佛乘法为众生说法。 无有余乘若二若三。 舍利弗。 一切十方诸佛法亦如是。 夫佛之一乘知见者。 即谓无相无作无为无得。 法身清净无生究竟种智也。 故金刚般若经云。 若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 燃灯佛则不与我授记。 汝于来世当得作佛。 号释迦牟尼。 以无有法得阿耨多罗三藐三菩提故。 燃灯佛与我授记。 汝于来世当得作佛。 号释迦牟尼。 何以故。 如来者即诸法如义。 夫如体毕竟寂灭无生。 谁有求而得者。 故经云。 如来者无所从来亦无所去。 故名如来。 又云。 离一切诸相则名诸佛。 夫佛既离相。 心何所希求。 若有希求岂非邪见。 出家修道专以咒术防身为道者。 此乃与鬼神为怨。 何名薰修大慈之行。 故佛每说正法。 一切天龙鬼神皆悉集听。 未见佛起嫌心以咒驱逐。 但令开发道眼而起大慈。 今者修道都不观身无常多诸过患。 先以咒詈呵鬼防护秽浊之身。 岂是奉持大师教旨。 故涅槃经云。 比丘不应作治身咒术六十四能十八或人咒术。 夫三世诸佛皆以般若大悲为本。 不以骂鬼咒术为宗。 犹五帝三皇皆以慈俭淳朴为基。 不以禁令严刑为本。 若修道专以咒术而伏鬼神者。 犹治政专以刑罚而威百姓。 刑罚为治。 不久必乱。 咒术为道。 不久必邪。 故知咒术非修道之方。 刑罚非致治之体。 故大智度论云。 大悲是一切诸佛菩萨之根本。 是般若波罗蜜之母。 诸佛之祖母。 又云。 诸咒术中般若波罗蜜是大咒术。 何以故。 能常与众生道德乐故。 余咒术乐因缘能起烦恼。 又不善业故堕三恶道故。 故云。 般若波罗蜜是大明咒。 无上明咒。 无等等明咒。 三世诸佛皆用是明咒。 得阿耨多罗三藐三菩提。 夫般若波罗蜜者。 是心体实智。 此智能破烦恼断妄除邪。 以能除邪故名为神咒。 夫除邪者。 谓除我心邪妄。 非谓咒彼鬼神。 但令我心体真无邪。 鬼神自然不扰。 故老子云。 以道莅天下。 其鬼不神。 非其鬼不神。 其神不伤人。 夫若口诵般若波罗蜜而不内除邪妄者。 无异鹦鹉学佛语。 以能持此咒故得无上菩提。 若□不持此咒必无除邪得道之理。 如来令遣出家修道人着坏色粪扫纳衣者。 一为破爱好我慢。 二为居山林旷野要人不图。 三为趣得供身不为贪觅。 四为示见少欲知足教化众生。 今者乃有深练好缯。 翦作花草分间荫映。 纳作山衣被服端严。 淫诱女色。 服既是为心。 何得真。 如此造事奸人。 岂合与同河饮水。 内怀犬羊之质。 外被文豹之资。 何止诳惑众生。 深是污辱三宝。 然此一服值数十千。 自非理外规求。 如何可得心行如此。 何名道人。 天堂判自不论地狱遣谁代入。 夫粪扫纳衣。 若心生贪着行违于道。 佛尚不许听着。 何况苞藏奸伏假作山衣。 佛藏经云。 若纳衣比丘于粪扫中拾取弊故应生是心。 以此障寒及修圣道勤行精进。 若比丘于此纳衣生贪着心。 即应舍之。 我不听着。 何况余衣。 何以故。 舍利弗。 是比丘于此衣中生非比丘法。 是比丘不复应着。 何况余物。 舍利弗。 时是比丘宁以热铁鍱自缠其身。 不应复着此纳衣。 何以故。 于此衣中深爱心故。 夫法衣既尔。 应器亦然。 故大智度论云。 佛听比丘用二种钵。 若瓦若铁。 如来制戒不许出家修道人食肉者。 一为断大慈种。 二为身心浊逸。 三为不发一切众生善心。 四为令一切有命者畏。 五为增长恶业。 今者乃有私地食肉。 称言将护众生。 不畏天眼之诛。 反畏愚情之责。 发露之旨其义安施。 覆藏罪过何时忏悔。 又假令有一二不食肉者。 则专精苏蜜细粉稻梁以自供身。 我慢自在。 长养肥盛。 放逸贪淫。 闻人近请作斋。 先思量饮食粗细。 不能内省合消以不逆。 计校施财物。 必多丧葬。 富者则争共安名报愿。 贫人则竞推僧次。 收残裹[怡-台+(噗-口)]称与疾僧。 重索斋余言供同学。 观行戒律本不关心。 饮食钱财无忘窹寐。 纵使面颜无耻可不惧罪三涂。 孔子尚云。 君子谋道不谋食。 忧道不忧贫。 况乎佛者□。 故楞伽经云。 凡所饮食。 作食子肉想。 作眼药想。 不应食肉。 听食肉者无有是处。 佛藏经云。 宁啖热石。 吞饮洋铜。 不以无戒食人信施。 涅槃经云。 善男子。 从今日始不听声闻弟子食肉。 若受檀越信施之时。 应观是食如子肉想。 忠言相告。 真是大慈。 谄言相说。 真是嫉妒。 夫见过言说有二种。 一者为利益故见过相告。 二者为嫉妒故见过相说。 不得一向执见过为是过为非。 无问道俗皆同此理。 故孔子云。 君有争臣。 父有争子。 士有争友。 忠告善道。 夫若有忠心诃责者是。 若怀嫉妒誉叹者非。 其诃责称叹者。 必须礭得实情不得望风浪说。 故大智度论云。 应诃而赞。 应赞而诃。 口集诸过终不见乐。 夫若为行道利益见过诃责者。 是奉佛深心。 若为畏惧嫉妒见过不言者。 是违佛至意。 故涅槃经云。 有持戒比丘威仪具足护持正法。 见坏法者即能驱遣诃责纠治。 当知是人得福无量不可称计。 若比丘见坏法者。 置不驱遣诃责举处。 当知是人佛法中怨。 若能驱遣诃责举处。 是我弟子。 真声闻也。 夫声闻尚尔。 况菩萨乎。 胜鬘经云。 应折伏者而折伏之。 应摄受者而摄受之。 何以故。 折伏摄受故令法久住者。 天人充满恶道减少。 辩伪篇第六夫事有真伪。 理有正邪。 自悲慧眼无容能别。 故残贼诳惑愚人。 以规货财者。 必遗假金银。 造事诳惑众生。 以求钱帛者。 必称圣功德。 然非金银不动愚人志。 非功德不感痴人心。 故造假金者。 必用真金为表。 铜锡为骨。 造诳惑者。 必以圣道为语劫剥为心。 愚人所以被残贼诳止为贪金银。 痴人所以被诈伪惑止为贪功德。 若不贪功德者。 必不被诈伪人惑。 不贪金银者。 必不被造事人欺。 不被功德惑者是见理人。 不被假金欺者是别货人。 不见理者必贪善致败。 不别货者必贪金致祸。 故物之恒致败丧者。 非为贪恶。 并为贪善故也。 故曰。 鱼吞钓者为贪香饵。 人丧命者为贪善道。 何以故。 夫奸淫丧命者。 止为薰香妖治。 不为腥臊丑陋。 盗贼丧身者。 止为金银缯绮。 不为粪土砂砾。 故老子云。 天下皆知美之为美。 斯恶已。 皆知善之为善。 斯不善已。 造伪过所诳关令。 以求度关者。 必称司门。 造伪告身诳官人以求资荫者。 必称吏部。 造妖伪诳众生。 以求财食者。 必称圣言。 故造伪过所者。 特忌司门郎中。 造伪告身者。 特忌尚书吏部。 造妖惑者特忌解道智人。 故司门郎中手暑过所。 尚书吏部面自补官。 解道智人心自悟理。 司门郎中悬别伪过所。 尚书吏部悬别伪告身。 解道智人悬别妖惑语。 若关令暗者被伪过所诳。 官人愚者被伪告身欺。 众生愚者被妖伪人惑。 以此而议物理皆不得率尔信其言迹耳。 故孔子云。 视其所以。 观其所由。 察其所安。 人焉庾哉人焉庾哉。 涅槃经云。 共住久处智慧观察。 大智度论云。 说相似般若波罗蜜。 相似者名字语言同而心义异。 倚官狭势求财者必觅首领令其句牵。 贩佛卖僧求施者。 必觅邑主令其劝化。 首领句牵者。 必假官人以作威恩。 邑主劝化者。 必称佛法以说罪福。 百姓惧威觅恩。 则竭产无吝。 众生畏罪求福则倾家不辞。 故倚官狭势者极众。 贩佛卖僧者极多。 递相侵渔贫人何以自活。 百姓耕织拟供赋役。 衣食复在其间。 施惠既尽公私何以取济。 是故倚官狭势者。 明主能除之。 贩佛卖僧者。 正见能断之。 故大智度论云。 若总众生供以供养佛。 佛所不许。 破法求财故。 若施凡人夺彼与此非平等。 法如菩萨法等。 心一切皆如儿子。 以是故少施。 愚人有事求恩者。 好乞长史钱。 痴人造罪求福者。 好施僧尼物。 百姓实无心怜长史。 止自觅私恩。 众生实无心爱僧尼。 止自求私福。 长史亦无心怜民户。 止自觅钱财。 僧尼亦无心爱檀越。 止自求利养。 长史若不倚王法作寒暑。 百姓终不肯乞一钱。 僧尼若不倚佛法说吉凶。 众生必不肯施一物。 故知真清谨长史。 唯奉国王正法。 行事终不作寒暑。 从百姓索钱。 真清净沙门。 唯奉如来正法修道。 必不说吉凶从众生觅施。 长史所以称户主为好人者。 为得他财钱。 复不向人说其取受。 僧尼所以称檀越为信心者。 为得他财施复不向人说其过愆。 纵使多乞长史钱正误正役终不免。 纵使多施僧尼物正业正报终不亡。 正课既不免。 则不须乞长史物。 正报既不灭。 则不须施僧尼财。 故事帝王者。 但莫造妖逆劫盗斗杀奸欺及诸罪过。 而勤力田蚕。 孝养父母。 友顺兄弟。 慈爱妻儿。 和睦诸亲。 逊悌乡党。 供奉正课。 若然者何但不畏官人长史。 乃至不惧帝王。 故孔子云。 内省不疚何忧何惧。 若其违上所行。 纵使车载黄金。 送与帝王。 亦终不免刑戮。 何况乞官人长史钱。 是以事道佛者。 但灭三毒无明。 勤身苦作以活性命。 敬顺师长。 慈悲于一切众生。 断除嫉妒我慢。 远离谄曲邪非。 莫起一切恶行。 随已所堪给济困乏。 若然者何但不畏僧尼道士。 乃至不惧诸佛天尊。 故维摩经云。 无畏是道场。 无诸过故。 若其违上所行者。 纵使舍身命与佛亦终不免入地狱。 何况施僧尼财。 若官人枉法取百姓钱。 国法终不舍。 若僧尼破戒受檀越施。 佛法终不原。 国法终不舍。 为身自执法治百姓佛法终不原。 为身自行道化群生。 官人尚自除名得重罪。 何处有恩及百姓。 僧尼尚自殁身入地狱。 何处有福及众生。 故出身仕官者。 不得同于庶民。 出家修道者。 不得同于凡俗。 故官人则有衙府自异。 道人则有寺观自殊。 官人则有倚公营私之愆。 道人则有傍是行非之过。 非傍公则不得作威恩以营私。 非傍圣则不得说祸福以行伪。 非明王不能制彼浊官吏。 非正见不能定彼伪僧尼。 温室之经多说利养。 至于讲说岁有百千遗教之经。 专明禁戒。 至于讲说未见一人。 以此参验足明心迹。 化诱取物。 剥脱贫穷不问有无。 唯多即喜。 夫上古薄赋敛省徭役。 犹称为圣主。 况修习出世之道。 而劫夺无厌。 如此外道无明。 非明王不能制御。 故胜鬘经云。 余众生于诸深法坚着妄说。 违背正法。 习诸外道腐败种子者。 当以王力天龙鬼神力而调伏之。 夫先王茅茨土阶。 恶衣菲食。 而忧养兆民者。 称为圣君。 金屋瑶台。 食珍衣绮。 而暴乱苍生者。 称为暗主故圣君能抚谐百姓。 而国泰身安。 闇主乃残灭黔梨。 而国亡身灭。 况乎世尊大觉弃圣位。 于转轮不入香味色声。 证无上之真道。 法身常住。 应六趣而引接群生。 持钵巡门。 乞常餐而度慈五浊。 岂存心于绮练。 岂留意于伪形。 若以滋味美色为怀。 犹乖尧舜养民之道。 若以实刹银基为念。 乃同桀纣乱国之心。 非理劳弊含生。 宁得称为三界慈父。 违道怀私爱己。 宁得称为天人大师。 其有弟子声闻之众。 并令舍俗于空闲。 或居冢墓以调心。 或依山林而学静。 应器三衣锡杖行住恒与同居。 活命取济随缘少欲远于贪着。 复设经律明训。 兼以垂诲将来尚不得。 以持行为心。 岂得以破戒为意。 至于像法流末正教沉沦。 慧目者寡。 生盲者众。 不复遵其圣轨。 唯逐财色声名诱化无识群迷。 广构僧房殿塔。 营造伪像罄竭资财。 唯大唯高争名争胜。 饰以金银。 彩色炫耀。 无目众生烧香礼拜。 颦眉称为供养诸佛。 内心实恒波浪。 外相诈见禅仪。 竟无饶益之心。 唯有规图之志。 群队扬声唤。 佛何曾有微觉之情。 相率大唱善哉。 讵怀片善之意。 匆匆争头逐食。 喻于猎狗寻膻。 扰扰竞觅施财。 剧于飞蛾赴火。 不辨菽麦之状。 亦复说法化人。 当身见自被囚。 焉能为人解缚。 但知劝他布施。 不悟己自悭贪。 仍号我是沙门。 施者当应获福。 莫省己之长短。 破戒违律之愆。 奸非谄曲恣伪。 犹称如来释种。 故知。 破灭正法非是外人。 宁更有虫内伤师子。 故佛藏经云。 舍利弗。 我法实以多供养故后当疾灭。 夫复有傍。 是行非淫乱。 以为相大乘。 酒肉贪嗜无厌。 名为不生分别。 妄语恶口两舌。 乃云言语性空。 未解一念澄心。 猖披以为解脱。 争有争无之斗讼。 竞断竞常之是非。 随心憎爱之毁誉。 逐语寻言之戏论。 着空断修诸行。 不以六度在怀。 闻道法性无生。 并舍因缘业果。 不复尊敬师友。 放逸慠佷凌人。 触目无一所知。 即号我离文字。 经藏都未深入。 智海于何出生。 虽诵句偈微言。 实不识其玄旨。 依他经论言说亦道。 我无所求执。 此无记痴心以为同尘。 晦迹食秽凭河受辱。 夸为有力大人无明。 纵志贪餐口言无心。 任运学诸世间邪术。 将作种智多能祷祀厌诅。 求恩自诳人称我善。 亲彼财交色合疏其骨肉。 善游卖假伪之印符。 取资财以润屋针疚。 合炼金石卜筮推步。 盈虚咒禁占相吉凶。 巫觋呼神唤鬼朋党。 共相亲狎扇惑老妪小儿。 称为救度病苦众生。 其间唯行奸非剥脱。 甘言诱人衣食百倍。 多世巫医自矜结。 好贵人自美狎游名德。 恃托先王典籍。 炫卖取人钱财。 贪欲积聚无崖。 讲教遂妄劳倦。 逢迎富势豪贵。 不觉面柔足恭。 以此活妇养儿一。 何不知惭耻。 闻人说己之过。 无心克己复仁。 淫逸声色混淆。 不顾礼仪风俗。 即聋从昧与顽用嚣。 积习生常称之为道。 其犹淫女成性无惮。 世之毁誉久处。 鲍鱼之肆不闻其臭。 此乃真是禽兽。 真是阐提。 真是愚痴。 真是残贼。 苟贪目下之利。 将来何以逃殃。 长恶不悛败亡可俟。 淑人君子可不戒哉。 故易云。 颜氏之子其殆庶几乎。 有不善未尝不知之。 未尝复行。 岂甚虚矣。 为道者除伪修真。 为政者除恶树善。 不除恶不名治政。 不除伪不名修道。 若修道能除伪则种智自明。 为政能除恶则万民自富。 民富无恶则奸盗不行。 智明伪除则邪魔不扰。 邪魔不能扰。 是得道真。 奸盗不能行。 是得治要。 得治要则人无夸企。 得道真则心无取舍。 心无取舍则复命归根。 人无夸企则还淳反朴。 还淳反朴始名真治。 复命归根始名真道。 真道具则文字斯损。 真治兴则不言而教。 不言而教则结绳复用。 文字斯损则目击道存。 故治政者唯在去奸。 修道者唯在除伪。 伪不除则真道暗。 奸不去则政治昏。 政治昏则奸佞起。 真道暗则邪惑兴。 邪惑兴则群魔制。 奸佞起大盗侵。 为盗侵者由其不除乱本。 为魔制者由其不断邪源。 故断邪源者当须察微。 除乱本者当须照隐。 照隐者杜其萌兆。 察微者绝其漏因。 漏因既绝则邪不能干。 萌兆既杜则奸不能乱。 奸不能乱唯在君明。 邪不能干唯在心惠。 若君不明必为奸臣所惑。 心不惠必为邪魔所牵。 被奸臣惑者君民必亡。 被邪魔牵者身心必败。 故书云。 仆臣正身后克正。 仆臣谀身后自圣。 老子云。 其安易持。 其未兆易谋。 为之于未有。 治之于未乱。 故明君兴祚必任贤臣。 暗主覆宗必任佞人。 以此而议可不察乎。 故书云。 后德惟臣。 弗德惟臣。 上士不为过。 非有畏。 不为理自不为。 中士不为过。 非不欲。 为惧罪福故不敢为。 下士不为过。 非不欲。 为惧刑罚故不敢为。 故无刑罚下士过必生。 无罪福中士过必起。 虽罪福刑罚。 上士终不为过。 何以故。 体至道故。 理自然故。 心平等故。 无规求故。 无嗜欲故。 无爱憎故。 自然不为过者心真。 有畏不为过者情伪。 情伪者恒须制御。 心真者方可独行。 可独行者名为上智。 须制御者名为下愚。 以此自观足明真伪。 故礼记云。 仁者安仁。 智者利仁。 畏罪者强仁。 是以上士无愧于幽冥。 下士恒惧于刑罚。 故诗云。 尚不愧于屋漏。 大智度论云。 若无罪福则世俗法乱。 礼记云。 刑以防淫。 世人修福者悉求人天报。 止自恒作三涂因。 世人求安者悉畏五刑罪。 止自恒违国法令。 若不违国法令则不须畏五刑。 若不作三涂因则不须求人天报。 但验四人违法令。 即明众生恒作罪。 故知。 修福者即是作罪人。 读律者即是违法人。 夫登朝仕官者未有自知。 已无堪莫不皆求好官职。 乃至无知署吏拔为卿相。 亦谓材德备堪及其不胜其任。 犯国刑网方始验其真伪。 以此理观足明善恶。 故孔子云。 不以言举人不以人痴言。 易曰。 鼎折足覆公餗。 其刑渥凶言不胜其任。 为道者易。 为俗者难。 易者事简而真。 难者事烦而伪。 至如服食器用本为供身。 供身取济不必要须华侈。 何以故。 夫食充虚。 何假百味。 器得盛物。 何假金银。 衣得覆形。 何假文绣。 屋得庇体。 何假雕镂。 雕镂为难非常茨可咒。 文绣为费非缣素可方。 金银为费非凡木可比。 百味为损非蔬食可逾。 俗情以为有殊。 而适用是一。 即此参验难易可知。 难易既知真伪足辩。 真伪既辩道俗可明。 道俗既明至理自悟。 故以箪食瓢饮衣弊褞袍环堵以居者。 儒之易也。 缀钵抟食岩穴以居者。 道之易也。 夫何故哉。 体易得真故也。 体易得真则心镜内朗。 心镜内朗始堪冥心济物。 故易云。 以蒙养正其此之谓矣。 夫易简之德称乎天地。 无为而治称乎圣人。 是以天地易简万物各得生成。 圣人无为群生各安其业。 故老子曰。 是以圣人去甚去奢去恭。 木性是一。 随材异住。 人性是一。 随德立名。 故人之真伪不可易。 名材之大小不可易任。 是以小人不得称为君子。 君子不得称为小人。 何以故。 名须当实故。 夫争名实者则非君子。 矜贤才者则是小人。 故小人好争。 君子好让。 好让者推善于人。 好争者引德于己。 引德于己此德伪德。 推善于人此善真善。 真善既不争名。 伪德岂不知耻。 善伪德争名。 则反常乱俗。 真善不争则化物。 体真则化物。 体真则贤愚咸得其分。 真善不争则贵贱各安其所。 故老子云。 不尚贤。 使民不争。 又云。 上善若水。 水善利万物而不争。 处众人之所恶。 故几于道。 易曰。 劳谦君子有终吉。 心不独任六情以助之。 君不独治百司以佐之。 无心识则形骸不存。 无帝王之则群生不立。 故帝王与百司本为养黎庶。 六情与心识本为养形骸。 养形骸者不得无六情。 养苍生者不得无群佐。 若六情守分则形骸自安。 群佐不扰则苍生自泰。 故知。 丧民者止由群职。 败身者止由六情。 若心能制六情则形骸不须养而自逸。 居能制群职则苍生不须治而自安。 若六情待制名为妄情。 百司待制名为伪佐。 若百司真则君无所忧。 六情真则心无所虑。 无所虑者情与性冥。 无所忧者臣与君合。 臣与君合则可不具陈。 情与性冥则为而不恃。 为而不恃则首足俱顺。 可不具陈则贵贱咸序。 贵贱咸序则四民自静。 首足俱顺则百体自安。 四民自静在于无欲无为。 百体自安在于无欲。 无为者削法物。 无欲者损色声。 削法物则淳朴以居。 损色声则天真自保。 老子云。 我无为民自化。 我好静民自正。 我无事民自富。 我无欲民自朴。 易云。 损先难而后易损以远害。 夫始于除欲故先难。 终于无累故后易。 去欲无患故得远害。 故曰损以远害。 夫忧身危害皆为爱欲故也。 爱欲既除。 害焉能及。 故俗人尚益。 道家尚损。 损者与物玄同。 益者与物乖迂。 同者为与理冥。 迂者为与物争。 争者危身丧命。 冥者远害全真。 故损之为德。 大矣至矣。 故易云。 山下有泽损君子以惩忿室欲。 真言要决卷第三 发布时间：2025-04-27 08:10:26 来源：藏经阁 链接：https://www.vipfo.com/book/9940.html