解脱

梵语 vimoksa（音译作毗木叉、毗目叉）或 vimukti（音译作毗木底）或 mukti，巴利语 vimutta 或 vimokkha 或 vimutti。又作木叉、木底。意谓解放，指由烦恼束缚中解放，而超脱迷苦之境地。以能超度迷之世界，故又称度脱；以得解脱，故称得脱。广义言之，摆脱世俗任何束缚，于宗教精神上感到自由，均可用以称之。如从三界束缚中获得解脱，分别称为欲缠解脱、色缠解脱、无色缠解脱。由修习所断烦恼之不同，可分为见所断烦恼解脱、修所断烦恼解脱等。特殊而论，指断绝生死原因，不再拘于业报轮回，与涅槃、圆寂之含意相通。 佛教原以涅槃与解脱表示实践道之终极境地，其后乃逐渐形成种种分类而加以考究。例如：有为解脱（指阿罗汉｜得解脱者｜能明白了解心之作用，即胜解）与无为解脱（涅槃），或性净解脱（指众生本具离烦恼之清净本性）与障尽解脱（由于现实之烦恼污染本来之清净，故今断其烦恼而得解脱），或心解脱（指心离贪爱）与慧解脱（以智慧观照，而远离无明），或慧解脱（阿罗汉未至得灭尽定者）与俱解脱（阿罗汉至得灭尽定者），或时解脱与不时解脱等二解脱。此外，另有烦恼解脱、邪见解脱等十解脱。 由耳闻佛法而

一品经

（杂名）经之全部有由多品合成者。分一品而书写之，名曰一品经。各经均可书写其一品。而其例则由书写供养法华经为始。

如何是出三界

问：本既是佛，那得更无四生六道种种形貌不同？师云：诸佛体圆更无增减，流入六道处处皆圆，万类之中个个是佛。譬如一团水银分散诸处，颗颗皆圆。若不分时秖是一块，此一即一切，一切即一。种种形貌喻如屋舍，舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处。所以有别本源之性，何得有别。问：诸佛如何行大慈悲，为众生说法？师云：佛慈悲者无缘，故名大慈悲。慈者不见有佛可成，悲者不见有众生可度。其所说法无说无示，其听法者无闻无得。譬如幻士为幻人说法，这个法若为道我从善知识言下领得，会也悟也这个慈悲。若为汝起心动念学得他见解，不是自悟本心，究竟无益。问：何者是精进？师云：身心不起，是名第一牢强精进，才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即是忍辱仙人身心俱无，即是佛道。问：若无心行此道得否？师云：无心便是行此道，更说什么得与不得？且如瞥起一念便是境，若无一念便是境忘心自灭，无复可追寻。问：如何是出三界？师云：善恶都莫思量，当处便出三界。如来出世为破三有，若无一切心，三界亦非有。如一微尘破为百分，九十九分是无，一分是有，摩诃衍不能胜出，百分俱无，摩诃衍始能胜出。摘自《黄檗断际禅师宛陵录》

阿弥陀经该如何回向

诵读阿弥陀经的修行中，能为我们带来很多积极有益的影响。比如在艰苦修习中修炼毅力，平静内心。倾听佛法，奉行佛法真谛，减轻自己的罪业，使生活更加顺利。而阿弥陀经诵读结束以后的回向更是能让我们将诵经的功德分享他人，帮助他人得到感应。同时扩宽自己的心胸，功德也会变得大。阿弥陀经该如何回向可以参考下面的回向文。念回向文时有明确的个人或目的祈求实现时，可以借鉴下面例子： 信男 /信女____(自己的名字)愿以此读诵《阿弥陀经》____遍之功德，回向给我的亲人(或是朋友)(亡者名字)____，祈请阿弥陀佛慈悲做主，超拔我的亲人____，令他业障消除，离苦得乐，往生净土。当我们在回向的时候，如果并没有想要实现的愿望的话，可以向众生回向。那么我们在最后的时候，念通用的回向文就可以。愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 诵读阿弥陀经的修行后，做回向是一个十分重要的环节。通过回向向他人分享佛法使得自己的功德更加圆满，不会消散。