真言宗的派系

古义真言宗教重要者有七大派，即：真言宗高野派，宗祖空海，本山在高野山金刚峰寺;末寺(指隶属本寺之寺院)有2760所。依古义各派联合制规，金刚峰寺座主任真言宗联合高野山大学总理及高野山中学校长，并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学，以教育门下子弟。真言宗山阶派，宗祖空海，派祖严觉，大本山在山科劝修寺。为昌泰三面(900)，醍醐天皇之母后发愿所建，以承俊为开山。有末寺120余所。并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校，以教育本派子弟。真言宗醍醐派，宗祖孔海，派祖圣宝，总本山在山城醍醐寺。其法流称小野流。领有末寺940余所，并协同各寺派等，经营京都专门学校。真言宗御室派，宗祖空海，派祖为宽平法皇(宇多天皇)，本山在山城御室仁和寺。其寺为光孝天皇敕愿，于仁和二年(886)，在小松乡大内山麓创建。本派又衍出广泽御流、西院流、宝寿院流、忍辱山流、传法院流、华藏流等派。末寺有1200余所，并协同各寺派经营京都专门学校及东寺中学校，以教育门下子弟。

摩陀婆

（1197～1276）梵名 Madhva。为中世印度宗教改革家，印度教毗湿奴派系中之摩陀婆派开祖。生于南印度卡纳拉（梵 Kānara）。曾注释梵书（梵 Brahma-sūtra）；反对商羯罗（梵 ?ajkara）之不二论，而倡导二元论，主张最高神异于个人我，个人我虽得解脱，亦不能与神同一。 其论说乃受印度史诗摩诃婆罗多（梵 Mahābhārata）及薄伽梵塔富兰那（梵 Bhāgavata-purāna）之影响，强烈倾向有神论。所创立摩陀婆派，赞美归依吉栗瑟拏（梵 Krsna），承认五神，五神即湿婆（梵 ?iva）、毗湿奴（梵 Visnu）、杜尔嘉（梵 Durgā）、太阳神（梵 Sūrya）、智慧学问之神（梵 Gane?a），但不承认湿婆之配偶神罗达（梵 Rādhā）。此派圣典并用卡纳拉语（Kanarese）及梵语。现今南印度信徒甚多。 p6072

湿婆派

梵名 ?aiva。印度教派系之一。与毗湿奴派、罗摩派同为现今印度最广受信仰之宗派。随着历史之演变，由于各自尊奉自己之主宰神（梵 istadevatā），印度教遂形成各种派别，而以湿婆天为主神者称为湿婆派。湿婆派又分为兽主外道（梵 Pā?upata）、湿婆悉檀（梵 ?aiva-siddhānta）两大派别。此两大派系又分为许多小支派。湿婆派信仰大约形成于二世纪顷。 p6448

准提咒如何念快

其实我们修学准提咒的时候一定不要追求速度。因为速度是没有用处的。同时准提咒的字数根本就不多，最多只有20多个字。所以说我们诵读一遍准提咒，熟悉的情况下我们一般30秒就能够诵读一遍。但是诵读这么快是没有用处的，我们诵读的时候一定要自己去感悟。只有这样我们才能够体会到准提咒的作用。1、虽然说我们修行准提咒比较简单。但是我们修行的时候也尽量在安静一些。可以找一个比较安静的地方，如果是在自己家里进行诵读的话，那么就要先打好招呼，不让他们打扰你，如果我们被打扰的话，会让自己心不平静，影响我们对华严经的理解，让自己对华严经产生疑惑，不知道自己在诵读一些什么东西，这样对我们诵读华严经是非常不好的，在诵读的时候没有收获，感觉到经文更加的晦涩难懂，甚至最后放弃诵读华严经，所以我们尽量让自己的心态平静下来，不要被别人打扰，让自己有更多的思维去思考经文的意思。2、还有就是诵读时候的连贯性，如果说我们在诵读华严经的时候一口气可以念诵三句，那就不要念诵两句，因为我们诵读华严经是会积攒功德的，如果自己诵读的断断续续的话，可能会让功德积攒不起来，并且自己还会非常疲惫，所有说我们在诵读华严经的时候尽量让自己连贯起来，