贫僧受难记——星云大师

贫僧近九十年来的岁月，面临生死的边缘，从鬼门关又走回来，也不知道走多少次了，有些也不值得叙说。比方说掉进冰窟，还能自我爬起来，虽是奇异，但也不值一说；也曾骑自行车，从三层楼高的小丘陵，冲到深沟，车子跌得粉碎，人却丝毫无伤，这也不值得一谈。甚至在战争中，枪林弹雨，多少次的死里逃生，好像也是很平常的事情，但是贫僧还是有许多受难的过程，在此一说。童年家贫，这不算什么苦难；军阀、土匪的骚扰，还是一个儿童的我也不懂得害怕；对日抗战，枪炮子弹齐飞，总想不会打中我，也不知道危险。出家后，受的是打骂专制的教育，但贫僧认为这是当然的教育，也不觉得是苦难。直到十七、十八岁，在栖霞山已经过了七年岁月的我，忽然给师父开除，茫茫前途，不知道何处去安身，这才觉得第一次苦难的岁月真的来临了。我十二岁出家的时候，师父志开上人只是栖霞山的监院兼律学院的训导主任，到我十七岁那一年，他已经是院长了。做院长的师父为什么要开除我呢？原因是，我童年出生在扬子江边，家门口不远处就是运河，经常戏水，可以说水性很高。出家以后，在栖霞山上，连个池塘都没有，就好比青蛙、乌龟，忽然一下子到了干旱的地方，几乎奄奄一息，真是苦不堪言。但这还不算

星云大师亲诉一生最受用的“十句话”

星云大师说：我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生，今天就将对我一生受用很大的十句话转送给大家，但愿大家也一样受用。一、不做焦芽败种：出家人如果不发心普度众生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种，激励我一定要做个有用的人，对佛门要发扬光大，对社会要有所贡献。才能非上天所赐，未来成就与前途，要靠自己去成就，发挥自己的光与热。世上没有不劳而获的东西，人生之所以能有成就，来自于父母、师长、亲朋的助缘很多，靠我们自己成就的很有限。二、你可以没有学问，但不能不会做人：人不仅要知道读书，更要学以致用，尤其是做人。人难做、做人难，有些学者专家很有学问、很会发明，但是在人情世故上则一窍不通，青年人之所以不会成功，乃在于话不会讲，或不知要讲好话。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。除了读书学习外，努力做很重要。三、懂得感恩者，才会富贵：一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。父母、师长、国家、亲朋的滴水之恩，要涌泉以报，接受的人生是贫穷的，感恩的人生才富贵。四、不要向别人要求什么，要问自己能给别人什么：要想做个有用的人，要如太阳一样，每天散发光与热给大家

星云大师与大陆长老的殊胜因缘

星云大师曾说：出家人就好像独行侠，行走大江南北，又像孤鸟，飞到东飞到西，漫无目的，哪有什么知交朋友可谈呢？虽然如此，还是有一些可以回忆的有缘人。而在他的回忆中，有哪些昔日的同参成为了弘化一方的大德，又与哪些道友的法谊历久弥坚？灵山大佛令我与无相长老重拾昔日同参之谊 我与无相长老曾在常州天宁寺有过同参的因缘，后来因为无锡灵山大佛的关系，我数次前往他驻锡的祥符禅寺，他念着往日同参之谊，都给予我热情的接待。无相老与我同龄，一九二七年出生于江苏东台。出家以后，一九四六年先后到镇江金山寺、常州天宁寺参学，后来又到上海玉佛寺佛学院读书。之后，几经时局动荡，他就一直在无锡佛教协会协助许多弘法事务。一九九四年开始，参与重建祥符禅寺及建设灵山大佛工程。提到无锡灵山大佛，对于大佛建设的因缘，也顺此一叙。一九九四年春天，我取道香港，再度回到南京、扬州访问，并特别到江苏海安祭拜家师志开上人。期间，承蒙中国佛教协会赵朴初会长以八十八岁高龄，特地从北京搭火车到南京来看我。赵朴老那一次南下行程中，也到了宜兴等几个地方，经过无锡，视察马山小灵山的环境，表示要全力恢复建于唐朝的祥符禅寺，并且支持在寺院的后山建造一尊大佛

星云大师谈“心无挂碍”：要提得起，放得下

经常听人抱怨说：生活的担子压迫得让人透不过气来！也经常有人说：心里的压力让我快要受不了了！心中的挂碍的确让人不得安宁。人的心中究竟有什么挂碍呢？从小我就挂念父母不喜欢自己；结交朋友，挂念朋友看不起自己；经营生意，挂念能否赚钱？有病时，挂念生死痛苦；老年时挂念无人奉养；一生就在-心有挂碍中，悄悄的过去了。即使在现实的生活中，也无时不在挂念。早晨就开始挂念一天工作的压力；到了夜晚，挂念家居的安全；即使连在睡梦中，也挂念远方的家人是否平安！早晨外出，挂念是否会遇到交通阻塞；晚上下班，挂念是否会遇上坏人。没有存款，挂念以后生活艰难；积聚金钱，又怕金融风暴，物价下涨。甚至有人挂念：宠物有没有人喂食？花草有没有人浇水？朋友有没有来过电话？儿女读书是否成绩很好等等。挂念，挂念！难怪有人说，心上的石头实在压得人喘不过气来！佛法非常同情人有太多的挂碍；吾人每天背着一具死尸，东奔西跑，可以说负荷已经很重了，但心中还有七情六欲的挂念，有人我是非的负担等等。人的一生，实在是给一个苦难的挂碍害惨了。如何才能超脱苦难呢？就是要心无挂碍。我们有的人被名枷利锁给束缚住了我们的思想；有的人让爱情得失给束缚住了我们的心灵

星云大师：逆境

吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨炼；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。植物的生机，是靠着和大自然的风霜雨雪搏斗，透过超越风霜雨雪的侵袭，植物才能成长。虫鱼鸟雀，也都是在生命遭受危险的时刻，展现自己的智慧，才能安全生存。一般的动物，弱肉强食，在生命的过程中，也有许多的挫折、挣扎。人虽为万物之灵，人的苦难、委屈、难堪、打击，更有甚于其他的生命。所以，人能成为人中的英雄、人中的好汉、人中的佼佼者、人中的成功立业者，同样的也要付出许多的牺牲、许多的辛苦、许多的代价，才能杰出，才能伟大。所谓逆境，从儿童开始，寒暑的冷热，身体的病痛；读书时，师长在课业上的要求，父母在生活中的管教；及至进入社会，各种的欺诈瞒骗、声色诱惑，甚至失业、失恋、贫困、冤枉、委屈等，时时都有逆境。假如我们能够和佛祖对话，问一句：请问您是怎么成佛的？佛祖也会说，他是通过种种的逆境才得以成道！假如我们能和世界的伟人，如政治上的林肯、罗斯福、华盛顿、丘吉尔、戴高乐、李承晚、孙中山、蒋中正、毛泽东等人，甚至企业家王永庆、刘泰英、沈庆金、林百里、徐有庠等，问他们是怎么成功的？他们也会告诉我们，是经过多少逆境才有今日的成就。其实

星云大师的佛教观

星云大师的佛教观 有人问，既然人的穷通祸福都是自业自受的结果，那么一个人信不信佛，对前途会有什么影响吗？ 过去释迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦叶，他曾经自豪的说：如果我不能遇到释迦牟尼佛，我也能成为独觉的圣者。可见佛教不是讲唯我独尊的神权，而是主张人人皆有佛性，皆得成佛。我们每一个人，佛性本具，本性里都具足了三千大千恒河沙功德，只是金银宝矿在山中，如果没有开采，也如黄土一堆。人的内心世界纵有无尽的宝藏，但是如果没有开发，就如聚宝盆没有打开；又如一间仓库被关闭，里面的宝物永远不能呈现。正如世间上有不少的有钱人，他把黄金埋在地下，每天仍然过着穷苦的日子；有的人本来可以开智慧，变聪明，但因执着，闻善言不着意，所以仍然愚痴。学佛，就是要开发我们本具的佛性、发掘我们内心的宝藏；信佛，透过对佛法真理的信仰，让我们找到一条可资遵循的人生道路，让我们的行为、思想不致有了偏差，就像车辆行驶在道路上，有了路标的指引，才不会迷失方向，又如火车行驶在铁轨上，就不致发生意外。 有一点大家必须清楚，信佛与信神是不一样的。过去在科学未发达之际，人们受着神权的控制，看到打雷就以为有雷神，刮风就想象有风神，下雨就认为有雨神

星云大师讲《心经》第1课 | 用般若智慧，净化我们的人生境界！

共读佛学经典共读书籍：星云大师讲《心经》推荐理由：以生活事说法，活用到生活中去，般若作舟，在世间沉浮中找自在本期共读：本期内容为《星云大师讲心经》序言注意事项：记得点击文末的阅读原文打卡，并在微信群留言分享今日学习心得 ▲星云大师手书《心经》第1课 序言 人间大自在我们经常听人说人身难得，佛法难闻，仔细想来，一点也不错；所以我们能够既得人身又闻佛法，其实是非常幸运的。佛经浩瀚似海，我们一般最常听闻的正是《般若心经》，也简称《心经》。1、《般若心经》在佛法里究竟占有什么样的地位呢？在佛教的三藏十二部经典里，《华严经》有经中之王的称誉，共有八十卷。其实，比《华严经》更长的一部经称为《大般若经》，有六百卷。六百卷的《大般若经》，不容易一一深入研究。所幸有《般若心经》，是佛经里经文最短的一部，只有二百六十个字，可是它却代表了六百卷的《大般若经》，所以《般若心经》正是《大般若经》的中心和宗要。般若二字，在佛法里面是非常重要的。我们经常听到，佛陀为一大事因缘来到人间，他说法四十九年，谈经三百余会，在这四十九年的说法当中，有二十二年，接近一半的时间都在讲说《大般若经》，可见般若的重要。2、《般若心经

陈兵：正法重辉的曙光──星云大师的人间佛教思想

大师一语，在近世中国佛教徒中颇有被降格滥用之嫌，甚至被当作对比丘尼的专称。其实，大师（梵语Wastr）在佛教中本是一个相当高级的称谓，按《本事经》解释，是指证到须陀洹果以上直至佛果的圣僧，此等人出现世间，以佛法的智慧化世导俗，令诸众生得无量义利安乐，万世师表，故称大师。《瑜伽师地论》卷八二：能化导无量众生，令苦寂灭，故名大师；又为摧灭邪秽外道，出现世间，故名大师。大师又为菩萨的德号之一。中国佛教界历代被尊称为大师者，如道安、僧朗、慧思、智者、吉藏、玄奘、惠能、善导等，日本的最澄、空海、圆仁、圆珍，及民国的太虚、印光、弘一，皆是影响巨大、堪为万世师表的法门龙象，多属某一宗派的重要祖师或为弘扬佛教作出巨大贡献的祖师级人物。当今佛教界，真正称得起大师尊号者，当推星云和尚为第一人。愿力宏伟，慈悲广大，佛学渊深，解行相应，智慧明睿，辩才无碍，这些佛教大师一般应具备的条件，星云和尚可谓当之无愧。与历代大师们相比，他还有其特出的品格、胆识、才干，及特别辉煌的业绩：他极善于针对现代人的机宜说法讲演、撰文编书，深入浅出，隽语连珠，把艰深的佛法从寺院藏经楼中解放出来，化为汩汩法水，滋润人们焦渴的心田；他是

星云大师：生命中到处都有财富 就看你会不会找了

财富到处有 就看如何找说到财富，一般人便会想到钱。但是在星云法师看来，钱只是财富的一种。他说，财富处处都可求得，不一定要向钱看。比如眼睛就是财富，让我们看到万事万物；耳朵也是财富，让我们听到父母教诲、朋友诉说；嘴巴也是财富，让我们能够赞美，能够说道理；双手也是财富，能够劳动、服务，创造财富；头脑和心更是财富，那是我们清凉的净土世界，是无尽的宝藏星云法师说，平安是财富，健康是财富，人格道德是财富，学问智慧也是财富。财富到处都有，看我们如何找到。不仅要看到有形的财富，也要看到无形的财富；不要只看见别人的财富，要珍惜自己的财富；不要光看现在的财富，要看到未来的财富。不是我的但我可以享用无论是哪一种财富，人们都想拥有。但是星云法师认为，享有财富比拥有财富更好。你建了大楼开商店，我就可以来买东西；你建了公园，我就可以去散步；你买了电视，我可以站在旁边看这些不是我的，但我可以享用。星云法师说：大千世界财富很多，我们不可能都拥有，也没有必要拥有。广州的花好美，不是我的，但我可以欣赏。青青翠竹都是般若，郁郁黄花都是妙谛。对我来说都是财富。不能把宗教当保险公司好人做了坏事，却并未见受惩罚；有人很善良，却

星云大师：七月不是鬼月！其实它是“吉祥月”

七，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有七天创造宇宙之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思--七是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。因为以讹传讹，于是把七月认为是一个诸事不宜的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等；民间的七月，仿佛鬼影幢幢。其实在佛教里，七月十五日是佛欢喜日。所谓佛欢喜日，源自于佛世时的印度，每逢夏天雨季来临，所有僧侣皆不外出托钵，只在山中林间打坐经行，专心修持，此称为结夏安居。经过三个月的时间，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做僧自恣日，又称佛欢喜日。从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以佛光山一直提倡七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的吉祥月功德月报恩月孝道月福田月僧伽月。经过长期的倡导，现在社会大众已能普遍认同，并且接受

如何增进人生的幸福【星云大师】

幸福，是我们每个人所希望、所追求的目标，但是世界上，究竟有多少人，认为自己是很幸福快乐的人呢？由于每个人根性的不同，因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财，人生就很幸福。但是金钱使用不当，往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人，只知守住金钱的富有的穷人，他们虽然富甲一方，但是因为不会使用金钱，金钱只会徒然增加他们的烦恼而已！有的人认为有了爱情，人生就无憾了，所谓只羡鸳鸯不羡仙。爱情固然令人陶醉神往，但不可否认的，爱情也是让人断肠碎心的东西。还有的人认为权力在握，吆三喝四，是人生最得意的事，但是权力容易腐蚀人性，使我们的人格堕落。另外有人以为能够如彭祖一般的长寿不老，就是幸福，殊不知长寿也有它的悲哀！纵然我们能够活到百岁以上，但老态龙钟，步履蹒跚，手脚失去了往日的灵活，感官也逐渐退化，生活没有趣味。更伤感的是，假如我们的孩子、孙子死了，还要忍受白发送黑发的凄苦，长寿又有什么幸福可言呢？既然金钱、爱情、权力、长寿都不是究竟的幸福，那么人生的幸福是什么呢？如何才能增进我们的幸福呢？我把它归纳成六点，做一个简单的说明：一．不比较、不计较 在日常生活上，有时候感到不如意，主

人生幸福课！星云大师教你成为第一等好丈夫

星云大师（图片来源：凤凰佛教）《佛光菜根谭》：上等的丈夫，回家帮助太太料理家务。中等的丈夫，回家喝茶看报，赞美太太。下等的丈夫，回家气势凌人，嫌东嫌西。【注解】：上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。这样的丈夫，必定是上等的好丈夫。不会帮忙做家事的丈夫，回到家里虽然喝茶看报纸，至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。最下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态，要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮、看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人，这是最下等的丈夫。

智慧法语：星云大师说学佛修行就是迈向人生极限

《迷悟之间》：每个人都有无限的潜能，也都希望不断地进步；人人希望追求最好、最美、最高的成就，这就是一种超越极限的本能、欲望。但也有的人安于现状，跟现实妥协，不敢跟自己挑战。其实，人生最大的极限是智慧，可以见到因缘，顿悟无生；人生最大的极限是慈悲，可以无缘大悲，同体大悲；人生最大的极限是发心，可以头目脑髓，供养十方；人生最大的极限是成佛，可以了脱生死，圆满人生。我们学佛修行，就是在向最大的人生极限迈进，也就是向成佛作祖挑战！【作者简介】：星云大师，当代高僧，1967年开创佛光山，以弘扬人间佛教为宗风，并树立以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心之宗旨，致力推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。今天这段文字，摘自星云大师《迷悟之间般若》。

[星云法语] 快乐的人生

快乐的人生大家都有一个共同的心理，即希望生活快乐。快乐是人人一致的希望，但是实际上并不是人人都能享有幸福快乐的人生。我们如何才会快乐？我提供以下四点意见：一、以舍为有：有的人整天妄想、贪求，这样的人生不会快乐；相反的，懂得喜舍的人生，快乐无穷。舍并不是完全给人，而是一种结缘，例如：我专心听你讲话，就是与你结缘；帮你做一件事情，给你一些助力，给你一个微笑，给你一个注目礼，都是结缘。所以，表面上看起来你是在给人，其实是在播种福田。能够舍的人表示自己很富有，因为你内心有感恩、有满足，你才肯舍，才肯给人。心中有好话，才能说好话；心中有微笑，脸上才有笑容，所以以舍为有，才会快乐。二、以忙为乐：一般人喜欢偷闲，其实偷闲是苦，忙才会快乐。有人常问我：这么多年不见了，您怎么一点也没有老呢？我回答：我很忙，没有时间老啊！因为忙得很快乐，忙得乐以忘忧，所以不知老之将至也。三、以勤为富：一般人都希望自己发财，其实只要肯勤劳就是一种财富；不勤劳，即使拥有万贯家财，也会坐吃山空，所以要以勤为富。四、以忍为力：佛祖之所以是佛祖，因为他难忍能忍，难行能行。所谓三只修福慧，百劫修相好，一个人能够忍，就有力量。所以我们

[星云法语] 怎样充实人生

怎样充实人生有人说，时间是最公平的，不管贤与不肖，每个人的一天都是二十四小时。但是同样的时间，为什么有的人日子过得很充实，有的人却浑浑噩噩的虚度一生呢？这当中就在于懂不懂得自我充实，如何自我充实？一、生活佛法化：一般人的生活里无非是金钱、感情，每天都在人我是非、衣食住行里翻滚。生活佛法化就是除了金钱、爱情以外，在生活里还要增加一些慈悲、结缘、惜福的观念，甚至于明理、忍辱的佛法。所以在生活里有了佛法，懂得慈悲、忍耐、惜福、结缘，比拥有金钱、爱情更为充实。二、信仰正觉化：人都有信仰，信仰正义、圣贤、宗教，但是信仰最要紧的是要正觉化。所谓正觉，就是要有正知、正见、正思，也就是我们的知识要正当，见解要正当，思想要正当，信仰要正当，甚至于我们的职业、所作所为和言行都要正当，所以对自己的信仰要正觉化。三、处事平和化：做人处事是一门大学问，尤其在这门学问中，最重要的是做人处事要和平。所以有首偈语说：忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月。尤其是在处事方面，对别人要尊敬，对自己要严格。所谓宽以待人，严以律己，我们希望别人怎样待我们，就要先怎样待人。四、修持日常化：人总要有一点端正身心的修持，而且要能持之以恒，

[星云法语] 人生之最

人生之最人生有二十最是我从生命中体验出来的，好的要保留，坏的要避免，这二十最是：一、人生最大的敌人是自己：一般人总是把对自己不友好的人，当成是自己的敌人，其实人生最大的敌人不是别人，是我们自己。因为外面的敌人容易了解，容易防备，反而是自己不容易认识自己，不容易明白，不容易控制处理。我们对自己的贪欲往往禁止不了，脾气、瞋恨也化解不了，于是自己成为自己的敌人，处处招愆怨、惹灾祸，所以人生最大的敌人是我们自己。二、人生最大的毛病是自私：人是血肉之躯，身体上难免会有老、病、死。其实心理上的毛病更大，心理上的毛病是什么？是自私。人由于自私，不能扩大心量，不能进步成就，不能升华自己，所以一个人除了注意保健，使之无病无痛以外，还要把心理上自私的毛病治好。三、人生最大的悲哀是无知：人生最大的悲哀，不是没有钱，没有势，也不是没有地位，没有职业等等。最大的悲哀是无知、不明理，不能认清世间的真相，不能认清人我的关系，不能了知世界的一切因缘、因果，这是人生最大的悲哀。四、人生最大的错误是邪见：一般人犯了错误，如果是事情上的错误，还可以改正。最大的错误就是邪见，也就是思想上有了误解，认识上有了偏差。不但不知道自

[星云法语] 人生五味

人生五味过去有一个传说：阎罗王要一个人到世间来投胎，只给他三十岁的寿命。这个人嫌三十岁太少，就跟牛要了十五年，于是可以活到四十五岁；可是他还是不满足，又向狗要了十五年，一下子增加到六十岁了，他仍然觉得不够，又再跟猴子要了十五年，总共是七十五岁。在这七十五年的岁月里，三十岁之前是人的岁月，所以可以过着幸福美满的生活。三十岁到四十五岁之间，每天为家人儿女辛苦忙碌，真是像牛马一样的生活。四十五至六十岁时，儿女到外乡去工作，独留父母守在家里，倚门盼望儿女的归来，经常吃儿女剩余的饭菜，过着如狗一样的生活。六十岁到七十五岁的猴子的生活，人近七十，像风中残烛，随时会油尽灯枯，这时就像山中的猴子，害怕猎人随时会带着无常的弓箭射中他。因此，人实在是很可怜！人生真是五味杂陈。因此，我以为人生五味应该是：一、童年的时候是美味：童年的时候，有父母呵护宠爱，要吃有吃、要穿有穿，是美味的人生。二、青年的时候是甘味：青年的时候，交朋友、谈恋爱，前途充满着无限的理想、希望，是甘味的人生。三、中年的时候是苦味：到了中年，每天为儿女、为家人作牛马，在外奔波辛劳，这时是苦味的人生。四、老年的时候是涩味：到了老年，儿女像鸟儿

【星云大师】如何增进人生的幸福

幸福，是我们每个人所希望、所追求的目标，但是世界上，究竟有多少人，认为自己是很幸福快乐的人呢？由于每个人根性的不同，因此所追求的幸福也不尽相同。有的人认为拥有了钱财，人生就很幸福。但是金钱使用不当，往往是罪恶的来源。而今日社会上更有许多不知普济助人，只知守住金钱的富有的穷人，他们虽然富甲一方，但是因为不会使用金钱，金钱只会徒然增加他们的烦恼而已！有的人认为有了爱情，人生就无憾了，所谓只羡鸳鸯不羡仙。爱情固然令人陶醉神往，但不可否认的，爱情也是让人断肠碎心的东西。还有的人认为权力在握，吆三喝四，是人生最得意的事，但是权力容易腐蚀人性，使我们的人格堕落。另外有人以为能够如彭祖一般的长寿不老，就是幸福，殊不知长寿也有它的悲哀！纵然我们能够活到百岁以上，但老态龙钟，步履蹒跚，手脚失去了往日的灵活，感官也逐渐退化，生活没有趣味。更伤感的是，假如我们的孩子、孙子死了，还要忍受白发送黑发的凄苦，长寿又有什么幸福可言呢？既然金钱、爱情、权力、长寿都不是究竟的幸福，那么人生的幸福是什么呢？如何才能增进我们的幸福呢？我把它归纳成六点，做一个简单的说明：一．不比较、不计较 在日常生活上，有时候感到不如意，主

何谓“阿鞞跋致”

◎ 自 在又舍利弗！极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致。读过《阿弥陀经》的应该对这句经文不会感到陌生。可究竟什么是阿鞞跋致呢？为何《阿弥陀经》要特别突出这一点呢？阿鞞跋致或作阿惟越致，梵音轻重之别，译为不退转，是菩萨的阶位名，要经过一大阿僧祇劫的修行，才能到达此位。佛陀告诉我们说：只要我们一心专念佛号，能达一心不乱，必得阿弥陀佛慈悲接引往生极乐世界，一旦往生净土，就能永不退转，直到成就佛道。如《阿弥陀经》云：极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之。十方世界众生，依念佛法 门修行，往生到西方极乐世界者，都得不退转。不退转有三种含义：一、位不退--预入圣流，不退凡夫地。往生已入圣人流类，不再退为凡夫。二、行不退--恒常度生，不堕二乘地。皆大乘根性，修菩萨行，不堕自了汉。三、念不退--念念流入萨婆若海。梵语萨婆若，此云一切种智，佛之果海。念念趣入佛果，必定成就。往生者，起码得位不退，断见惑，为初果圣人，不堕凡夫，渐修依次可证行不退、念不退。又有三种不退的含义：一、大乘不退--修大乘法，行菩 萨道，决不退转。二、已得不退--已得之阶位、果位，决不退失。三、