迦梵达摩

（人名）梵名Bhagavaddharma，译言尊法。西印度人。唐时来，译千手千眼观世音菩萨大圆满无碍大悲心陀罗尼经一卷。年寿并缺。见贞元录十二。

金刚军

印度人。事迹不详。据华严经传记卷一载，此人尝注释世亲所著之十地经论，凡一万二千颂。该书后翻译成三十余卷。是知乃世亲以后出世者。［华严经探玄记卷一、解深密经疏卷一］ p3550

青目

梵名 Pivgalanetra。音译宾伽罗、宾头罗伽。四世纪顷之印度人。为注释龙树“中论”之论师。大乘玄论卷二载，师于佛陀入灭后一千年出世。僧睿中论序（大三○·一上）：“其染翰申释者，甚亦不少。今所出者，是天竺梵志名宾伽罗，秦言青目之所释也。其人虽信解深法，而辞不雅中，其中乖阙烦重者，法师皆裁而裨之。”又据近代学者考证，谓青目即提婆之别名。［中观论疏卷一本（吉藏）、三论玄疏文义要卷二、出三藏记集卷十一、J. Takakusu: Notes on Chinese Buddhist Books（J.R.A.S., 1903）］p3701

金刚军

（人名）印度人。事迹不详。据华严探玄记一，谓金刚军菩萨，坚慧菩萨，各造十地之释。并不传云。盖在世亲以后之出世者。

竺法兰

（人名）姓竺，名法兰。中印度人，汉明帝永平中与迦叶摩腾共来我国，译四十二章经等。见高僧传二。

伽梵达摩

（人名）Bhagavaddharma，译曰尊法，比丘名。开元录八曰：沙门伽梵达摩，唐云尊法，印度人也，译千手千眼大悲心经一卷。

伽梵达摩

梵名 Bhagavat-dharma。意译尊法。唐代译经僧。七世纪西印度人。永徽、显庆年间来华，译有千手千眼大悲心陀罗尼经一卷。生卒年不详。［宋高僧传卷二、贞元新定释教目录卷十二］ p2768

慧理

晋代僧。西印度人。生卒年不详。于咸和（326～334）初年来中国，初住杭州时，见其地山岩秀丽，遂建灵鹫、灵隐二刹。师常晏坐于岩中，故世人称其处为理公岩。［释氏稽古略卷四、浙江通志］ p6044

求那毗地

（人名）Guṇaviddhi，比丘名，译曰德进，安进。中印度人，齐武帝永明年中来支那，诵大小乘二十万言。见历代三宝记十一，梁僧传三，开元录六。

摩诃至那

（地名）Mahācina，印度人，呼汉地曰摩诃至那。摩诃译曰大，尊称也，至那或书真丹，震旦等，正为汉地之称。

牟尼室利

（人名）Muniśrī，沙门名。译曰寂默，北印度人。见宋高僧传三。

地婆诃罗

（人名）Divākara，中印度人。译曰日照。唐则天武后时来，于弘福寺译华严经入法界品。华严纲目曰：中天竺藏法师地婆诃罗，唐言日照。

玄鉴

(一)印度人。为护持护法菩萨之居士。护法乃六世纪中叶之南印度人，为印度后期大乘佛教史上之重要论师，被尊为唯识十大论师之一，有关唯识之著作极多，尤以解释世亲之三十颂一书思想独特。然护法早逝，仅三十二岁即示寂。于护法生前，玄鉴常供养给侍，每罄所资，精诚尽意，为时人所称道。护法寂后，玄鉴乃竭诚护持其所著唯识之释论。至玄奘西游印度，得以从之求获唯识之论书，并携行回国，传之久远。唯识之法脉亦因而于我国光大流行，则玄鉴护持之功亦厥伟难计。［成唯识论枢要卷上本］ (二)元代临济宗僧。生卒年不详。云南曲靖人。依虎丘云岩净公出家。初习教观，后感于非究竟生死之道，遂遍参诸方。后参高峰原妙禅师，妙授以首座；及妙示寂，再学于中峰明本，得契心印，复为第一座。未几，返归云南，深为梁王所器重，乃开法大华山，大弘禅风，弟子数百人，得师心印者五人。师终于大华山，示寂时，寿仅三十七，梁王亲至葬所吊祭；中峰明本闻师讣，亦亲制吊文，痛惜之情溢于言表。［五灯全书卷五十八、增订佛祖道影卷二（虚云）］ p2036

昙摩伽陀耶舍

梵名 Dharmagataya?as。意译法生称。南齐译经僧。中印度人。善隶书。高帝建元三年（481），于广州朝亭寺译出无量义经一卷。其余事迹及生卒年等不详。［开元释教录卷五、历代三宝纪卷十一］ p6236

昙无谶

（人名）Dharmarakṣa，比丘名。又作昙摩谶，昙摩罗忏，昙谟谶。译曰法丰。高僧传二曰：昙无谶，或云昙摩忏，或云昙无忏，盖取梵音不同也。历代三宝记八曰：凉言法丰。法华传一曰：昙摩罗忏，此云法丰。中印度人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨。

玄鉴居士

（人名）印度人。为护法菩萨之檀越。常给侍之。菩萨没后，护持其所著唯识之释论，授之玄奘三藏。见唯识枢要上本。

火辨

梵名 Citrabhāna。音译作质呾罗婆拏。印度人。唯识十大论师之一。与世亲同时代，乃四世纪末期之人。善于文章，深娴注述，形虽隐俗，而道高真侣。注释唯识三十论颂。［成唯识论述记卷一本］ p1501

中千世界

梵语 dvi-sāhasra-madhyama-loka-dhātu。为古代印度人之宇宙观。以一须弥山、一日月、四大洲、欲界六天及色界初禅天等为一世界，集一千个世界称为小千世界，一千个小千世界称为中千世界。（参阅“三千大千世界”523） p1000

大千世界

梵语 mahāsāhasra-lokadhātu，巴利语 mahāsahassa-lokadhātu。略称大千界、大千。为古代印度人之宇宙观。古代印度人以四大洲及日月诸天为一小世界，合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世界；合一千中千世界为大千世界。今之俗语乃袭用佛教“大千世界”一词，转用于形容人间之纷纭诸相。小千、中千、大千并提，则称三千大千世界。［大毗婆沙论卷一二○、俱舍论卷十一］（参阅“三千大千世界”523） p751

宝掌

（人名）谓千岁宝掌和尚也。中印度人，于周威烈十二年丁卯降神，左手握拳，七岁祝发，乃展，因名宝掌。魏晋间来游此土，入蜀。一日谓众曰：吾愿住世千载，今年六百二十有六，后历游海内，唐显庆二年，寂于浦江宝岩寺。见五灯会元。