用“老实”和“真诚”供养千山弥勒石佛

    2006年3月8日晚，我梦见自己乘坐一种简易飞行器，这飞行器似长袍衣服，又像小棹船，我坐在这种飞行器上，由于操作功夫不到家，很快降落下来。有一位女居士对我说，她驾这种飞行器能飞很长时间（几十天）。她让我再驾飞行器，并给我两把钥匙，可开飞行器中的箱柜取用生活品。后来有人指示我看一座山，远远瞧去，山上有一尊巨大的佛的坐像，像大肚弥勒佛，但不是笑面弥勒佛，而是吉祥面佛，巨佛像周围密密麻麻的似人似道场，看不真切。有人告诉我，我必须驾飞行器飞越很多地方，历经四十天才能飞抵降落在巨佛坐下。我寻找随带的东西，想到要独身一人在飞行器上经历这么多时间，有一种清凉的寂寞感。    以上的梦境我都快忘掉了，经历了下面的事后我才忽然又想起来：    机缘巧合，2006年3月19日，我首次在沈阳出差采访，20日办完公事，接待方安排我去鞍山市参拜玉石佛，那次没来得及拜千山上的天成弥勒石佛，只到千山风景区大门外呆了一会儿就离开。接待官员说早点赶回机场，下次有机会专门进山看看。我其实对拜石佛没有多大兴趣。    时隔不到一个月，我

云龙山石佛

云龙山位于江苏铜山县南，常有云气蜿蜒如龙，故称之。东岩石峰围绕，上有兴化寺，寺内有大石佛，石佛为半身坐像，高约十公尺余，系北魏晚期就山崖巨石雕凿而成，当时仅造佛头，明代建文四年（1402），依山崖建大殿，清代康熙三十四年（1695），复凿佛身，今存大殿乃明代所重建。后檐墙高尺许，仅用三砖，故有“三砖殿覆三丈佛”之说。石佛两侧岩壁上，有北魏太和十年（486）及唐宋时之造像与题字，大小佛像错落其中，俨然如画。 p5349

唐代佛教

唐代佛教脱离了南北朝输入期之领域，而独自创立许多新宗派。唐室维护宗教，高僧硕学辈出，译经事业空前大盛。尤其佛教寺院林立，佛画推陈出新，十宗并弘，文物灿然大备，为中国佛教传播之辉煌时代。 净土宗因道绰、善导而盛。道绰前后讲经二百回，日日称名七万遍，尽力社会教化，提倡小豆念佛法，著有安乐集二卷。善导于长安吾真寺、实际寺、光明寺等大弘念佛法门，曾写阿弥陀经十万卷，画净土变相图三百幅，又任龙门石窟奉先寺大石佛造立之检校，其声名广受唐室上下之尊崇，着观经疏、往生礼赞等五部九卷书。其他净土高僧尚有迦才、怀感、法照、飞锡、少康、慧日等，晚唐之际，尚有道镜等。 律宗为依五部律中之四分律以弘通戒律之一派，有道宣之南山律宗、法励之相部宗、怀素之东塔宗。道宣钻研律学，修行定慧，广求诸律之异传，为律宗之集大成者，住于终南山丰德寺，被誉为南山律师。所著总有三十五部，一八八卷。其中，四分律行事钞、戒疏、羯磨疏、拾毗尼义钞、比丘尼钞等称南山五大部，为律学必读之书。法励学律于静洪、洪渊，又往江南学十诵律，前后讲四分律四十余遍，着四分律疏、羯磨疏等，有弟子满意、怀素等。怀素为东塔宗开祖，有四分律开宗记一书，补法励说之不

青山禅院

位于香港青山（古称屯门山）之古刹。唐宋之时已有此寺，时称杯渡庵、杯渡寺，原为纪念杯渡禅师而建立。寺之正殿后方右侧有石佛岩，称为杯渡洞，洞前有杯渡之石雕像。此处景色绝佳，风光明媚，为香港佛教最古之遗迹。（参阅“杯渡山”3314） p3699

金石文

金属所制之雕刻、器物及石雕、石碑、瓦砖等，其上所刻之铭文或文章称为金石文。印度阿育王时代之石柱、磨崖法敕、山琦（梵 Sāchī）等浮雕皆有刻铭。菩提伽耶之石碑亦甚著名。西藏遍境之石面上多刻有观音六字咒。我国自北魏以来即有石佛之刻铭、石碑、石经、瓦砖等。日本自古有法隆寺金堂药师如来像之光背铭、奈良药师寺之佛足石歌碑。此外，尚有梵钟、佛具、拟宝珠等之刻铭，与石碑（板碑）、印章、瓦当、瓦经等，皆可补足史书所缺之资料。 p3523

阿折罗

梵名 ācāra。意译所行。西印度人。为报答母育之恩，尝建伽蓝。据大唐西域记卷十一摩诃剌侘国条所载，该国东境有大山，叠岭连嶂，重峦绝巘，爰有伽蓝，乃阿折罗阿罗汉所建，高堂重阁，高百余尺，中有石佛像，高七十余尺，昔时陈那菩萨多止住于此伽蓝。据此推知，阿折罗当在陈那之前。［大唐西域记卷十案达罗国条、卷十一伐腊毗国条、解说西域记］ p3622

闻香教

为明代民间宗教之一。又称东大乘教。万历（1573～1619）年间，河北滦州石佛口之王森所创立。自称曾救一狐，狐自断其尾赠之，有异香；以此号召徒众，人多归附，故称闻香教，自号闻香教主，教徒遍及冀、鲁、赣、晋、豫、秦、川等地。信奉燃灯佛、释迦佛、未来佛，宣扬三期末劫、返本归源等思想。万历四十一年（1613）二度入狱，后死狱中。其子好贤与徒弟徐鸿儒继续传教，天启二年（1622）组织起义，徐鸿儒自称中兴福烈帝，建元“大乘兴胜”，不久败亡。王森之子孙复将闻香教改为清茶门，代代传习，嘉庆年间始趋衰微。 p5899

潼南大佛

位于四川潼南县城西约一公里处之大佛寺内。寺始建于唐咸通年间，初名定名院，又名南禅寺。据县志载，旧有石佛首，宋靖康元年（1126）道者王了知命工匠塑造身像，高八十尺，清同治年间又重装大佛金身，至今光彩焕然。大佛依山而凿，坐姿，高约二十七公尺，头饰螺髻，袒胸，着双领下垂外衣，左手置膝前，右手平置胸前，两眼炯炯，全身饰金，庄严雄伟。大佛上覆七重飞阁以蔽风雨，为后人所建。大佛寺石壁上今犹有历代名人题咏，其中如飞霞、天开图画等，仍清晰可见。 p6103

摩崖

又作摩崖石刻、磨崖。将自然之悬崖或大石表面磨光，刻上文字、佛像或诗赋等之阴刻或半浮雕，称为摩崖。最古者为西元前三世纪，阿育王于印度各地所遗留之法敕。今所发现者有大摩崖法敕七处、小摩崖法敕八处。主要内容是佛教教说为基础之政策、政令，另有阿育王之事迹、一般行政管理规定等。又阿富汗之巴米羊（Bāmiyan）遗有五世纪顷刻于浅龛上之大石佛二尊。 在中国，如山西云冈、河南巩县、山东历城黄石崖等处之石窟亦有少数摩崖佛像。摩崖石经则有山东泰山经石峪之金刚般若经、山东徂徕山映佛岩之大品般若经、山西辽川屋騋嶝之华严经等。 日本有[析-T+万]木县宇都宫市之大谷摩崖佛、滋贺县栗太郡栗东町之狛坂摩崖佛、奈良县五条市之宇智川摩崖碑、大分县臼杵市之臼杵摩崖佛及礼后高田市之熊野摩崖佛等，均被指定为史迹或特别史迹。（参阅“阿育王刻文”3637） p6074

西大乘教

为明代民间宗教之一。为北平西郊黄村吕牛所创。因河北滦州石佛口王森创立之闻香教又称东大乘教，故此教称西大乘教。教主吕牛，又称吕菩萨、吕祖，乃一女众。据普度新声救苦宝卷载，吕祖系无生老母、观音之化身。明英宗（1436～1449 在位）亲征瓦剌时，吕祖化为疯婆，当路劝阻，不果，后英宗于土木堡（察哈尔怀来县西）兵败被俘，吕祖为帝送饭果腹，掘泉止渴，于帝被释还朝途中，复劝帝闭口藏舌。及帝复位，乃于京郊黄村敕建保明寺（即顺天保明皇姑寺），供养吕祖菩萨，为西大乘教所在地。世宗嘉靖年间，朝廷毁此寺。 p2572

石塔

塔婆（梵 stūpa）之一种。即石造之层塔。又称石窣堵波、石塔婆、率塔婆、石浮图、石浮屠、石佛图。原为安置佛舍利而造之建筑物，后多作墓碣之用，如坟塔、墓石、墓碑，故又称石碑；乃为纪念死者，标示其德而建之。据长阿含卷三游行经载，佛说天下有四种人应起塔，即如来、辟支佛、声闻人、转轮王。又为表示如来乃至凡夫之不同，塔之构造亦有等级之别。于密教胎藏界五轮形之塔，乃象征大日如来之三昧耶形。 据大唐西域记卷九可知印度很早即有墓塔之制。于我国原来就有墓碣依坟陵而设之制，帝王及富人且设有石人、石兽、石阙等，佛教传来之后又加设塔碑。六朝以后遂广行坟塔之造立，现存之塔多系隋唐之后所造立。石塔之种类很多，有四角七层、六角五层、十三层、九层等，形状、层次各有不同；且有无缝塔者，其中一种即作卵形，称为卵塔。［增一阿含经卷十九“四意断品”、有部毗奈耶杂事卷十八、南海寄归内法传卷二、洛阳伽蓝记卷四白马寺、法苑珠林卷二十九、林间录卷上、禅林象器笺殿堂门］（参阅“塔”5421） p2118

石佛

(一)指石雕之佛像。又作石佛像、石像。我国、印度、西域等地之各石窟中、摩崖上均可见规模钜大之石佛，有高达十七公尺余，亦有小至二公分者。至于日本、朝鲜则囿于地理环境，缺乏石材，故其遗品甚少，雕琢技巧亦不如中、印之精湛。又用以造立佛像之石材亦因各地出产质料之不同而有别，如北印度犍驮罗地方，多以青色绿泥片岩，中印度则多以白色砂岩为材料；锡兰、缅甸则用大理石，我国六朝所传之白石佛像即属此类。石佛可分为圆雕、浮雕、线雕三种。北魏时，凿造石佛之风盛行，北齐、北周继之，其雕刻特色雄壮粗犷，而唐代之刻像，素以丰腴圆满著称。 于印度，石佛之遗品现存不少。其中，以联合州秣菟罗（梵 Mathurā）之博物馆所藏释迦佛坐像、菩萨立像与同州鹿野苑（梵 Mrgadāva）之博物馆所藏菩萨立像（台座周围有迦腻色迦大王三年造立之铭文）为最古，据考证为西元前二世纪初期之石佛。锡兰古来亦盛行石佛之造立，婆罗那鲁鞑驮罗瓦（Polonnaruwa） 存有高约六公尺之阿难陀立像，奥克那（Awkana）存有高约十五公尺之释迦佛立像。又爪哇（Java）之婆罗浮屠（Bara-budur）刻有五○四尊石佛。 我国最早之石佛像，据梁高僧

俞石

系铜与炉甘石炼成之合金，可用以造立佛像、佛具。“梵语杂名”列出鍮石之梵语为 rīti，音译里底，翻译名义大集列出之梵语则为 rācakaī。慧琳音义卷八十一，谓鍮石次于金，而为白金。鍮石佛像之造立，见于大唐西域记卷五羯若鞠阇国条所载，该国有鍮石佛像。同书卷七婆罗斯国条亦载，位于婆罗痆河东北十余里之鹿野伽蓝，有鍮石佛像。又出三藏记集卷十二法苑杂缘原始集目录亦出现（大五五·九二中）“林邑国献无量寿鍮石像记”一项。 p6526

驼山石窟

驼山位于山东云门山之傍，其南面有大小石窟五座及摩崖一所，佛像共计六三八尊。第二、三窟完成于隋代，乃驼山石窟之主要特色所在，其他窟则较小，属于隋唐时代。隋代所刻之二大洞窟为无比之杰作，其雕像极尽精致，为隋代石佛中之代表作品。第一窟深约四公尺，广约二点三公尺，于方座上，有本尊释迦如来之坐像，高约一点二公尺，丰颊，衣纹雄劲。左右有两罗汉，又左右两壁有两胁侍菩萨，高约一点四公尺，丰丽，衣纹优雅。又入口附近有两菩萨、仁王，其他有四小龛。 第二窟为最优胜，广约三公尺余，高约四公尺余，于正面中央圆座上，雕刻有本尊坐像，头大手小，相好温雅，衣纹简单。左右两壁有胁侍菩萨之立像，姿势优美，衣纹俊挺，宝冠佩饰。又三面之壁上，雕有许多大小之佛菩萨、供养者、仁王等。 第三窟乃最大且最重要，入口广约三点五公尺，中部广约五点八公尺，深约七公尺余，于正面方座上，有本尊释迦如来之坐像，相好温雅，面颊丰腴，衣纹简素。左右有胁侍菩萨龛，菩萨戴宝冠，配玉佩，衣纹简素。又于壁面雕刻千佛。 第四窟为广、深、高皆约二公尺以上之佛龛，刻有中尊、两菩萨、两力士，壁面大小五龛，并雕刻甚多小佛，手法简朴，然破损严重。摩崖分为二段，下段刻有

永寿寺

位于山西榆次。据山西通志所载，本寺创建于后汉建宁元年（168）。然或谓唐代元和十二年（817）自村东地方移至今址。宋代大中祥符年间（1008～1016）建藏经阁。崇宁三年（1104）修建四圣舍利塔，至明、清二代续有增建。寺内存有北齐武平二年（571）之石佛，及金代大定五年（1165）之砖塔等。 p2017

弘慈广济寺新志

凡三卷。清代湛祐撰，然丛辑。收在中国佛寺史志汇刊第一辑。弘慈广济寺位于北平内城之西，大市街北，东望西华门，西接阜城门，近市而境幽。寺创于宋末，原名西刘村寺；元末兵火之后，已成废墟。至明宪宗时，潞洲僧喜云因土人掘得石佛，即于其地重建今寺，赐额“弘慈广济寺”。清康熙年间，湛祐建大悲坛，并创修新志，发凡起例，广辑文献，后经然丛编辑，整理为三卷，前录御制弘慈广济寺碑文、御书匾额，下分四门：建置图、碑铭颂、传记序、赋赞跋。寺之文献略具其中。该志有清康熙四十三年（1704）大悲坛原刊本之影印本，今藏于国立台湾大学图书馆。 p1923

隐岳寺

位于浙江绍兴、嵊县间之石城山。此山重岩叠嶂，林木葱郁，有石兀立若墙，赓连数百丈。寺为东晋永和（345～356）初年沙门帛僧光所创。梁天监（502～519）年中，僧护、僧淑等于寺北镌造十丈石佛，武帝闻之，遣僧祐往助，历时十余年始成，为江南最大石佛。 p6535

石佛益禅师

绍兴府石佛益禅师，上堂：「一叶落，天下秋；一尘起，大地收；一法透，万法周。且道透那一法？」遂喝曰：「切忌错认驴鞍桥作阿爷下颔。」便下座。

石佛慧明禅师

绍兴府石佛慧明解空禅师，僧问：「如何是宝相境？」师曰：「三生凿成。」曰：「如何是境中人？」师曰：「一佛二菩萨。」

大谷石佛

日本大谷寺之磨崖佛像群。位于御止山西南侧自然窟之西面内壁。石佛群自右至左，依序为千手观世音、释迦三尊、药师三尊、弥陀三尊。现存佛像保存甚佳，大约作于弘仁时代（810～823）。与大分县臼杵市之磨崖佛同为日本珍贵之佛教古迹。［日本石佛大观、史迹名胜天然纪念物］ p793