法融（唐阆州长乐寺）［《宋高僧传》卷第二十九］

释法融。姓严氏。阆中人也。稚齿好朴素恶华楚之服。父训令秉笔便画佛形像。至于聚戏搏沙为塔。所作无非佛事。年甫十三见释子抠其衣坐执经卷。苦求出家。依长乐寺慧休法师为弟子。经诵偕通。乃沾戒善遂讲南山律钞。后游云水。见嵩岳普寂禅道风行。密付心印。往弋阳福宁寺放荡闲居。学道者麏至。以大和九年示疾而终。春秋八十九。其年正月十日门人奉神座入塔焉。

慧思（陈南岳衡山）［《续高僧传》卷十七］

释慧思。俗姓李氏。武津人也。少以弘恕慈育知名。闾里称言颂逸恒问。尝梦梵僧劝令出俗。骇悟斯瑞辞亲入道。所投之寺非是练若。数感神僧训令斋戒。奉持守素梵行清慎。及禀具足道志弥隆。迥栖幽静常坐综业。日惟一食不受别供。周旋迎送都皆杜绝。诵法华等经三十余卷。数年之间千遍便满。所止庵舍野人所焚。遂显厉疾求诚乞忏。仍即许焉。既受草室持经如故。其人不久所患平复。又梦梵僧数百形服瑰异。上坐命曰。汝先受戒律仪非胜。安能开发于正道也。既遇清众。宜更翻坛祈请师僧三十二人。加羯磨法具足成就。后忽惊寤方知梦受。自斯已后勤务更深。克念翘专无弃昏晓。坐诵相寻用为恒业。由此苦行得见三生所行道事。又梦弥勒弥陀说法开悟。故造二像并同供养。又梦随从弥勒与诸眷属同会龙华。心自惟曰。我于释迦末法受持法华。今值慈尊感伤悲泣豁然觉悟。转复精进灵瑞重沓。瓶水常满供事严备。若有天童侍卫之者。因读妙胜定经。叹禅功德。便尔发心修寻定友。时禅师慧文。聚徒数百。众法清肃道俗高尚。乃往归依从受正法。性乐苦节营僧为业。冬夏供养不惮劳苦。昼夜摄心理事筹度。讫此两时未有所证。又于来夏束身长坐系念在前。始三七日发少静观。见一生来善恶业相。因此惊嗟倍复勇猛。

钟茂森：《文昌帝君阴骘文》研习报告（第二十九集）

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家早上好！请坐。我们继续来学习《文昌帝君阴骘文》，我们还在继续讲「广行三教」这一句。安士先生在批注里面谈到广行儒释道三教之益，举出了三条利益，第一个是助扬王化，辅助国家，教化百姓，第二是培植真儒，这个是培养优秀的圣贤师资，第三是潜消祸乱，这是帮助国家社会消灾免难。所以儒释道三家的圣贤教育能够广泛的推行，这就是国家人民的福报。纵观历史，凡是在这三教盛行的时期都是社会安定、国家繁荣、人民幸福的时期，大凡出现毁灭这些圣贤教育的时期都是最动乱、最黑暗的时期，而那些要排斥甚至毁灭三教的人，都没有得到好的下场。安士先生在《广义节录》里面为我们举出历史上的灭儒、灭佛的真实事迹，看到他们这些灭儒、灭佛的皇帝大臣都是没有好下场。安士先生首先谈到南北朝北魏时代的太武帝，他是灭佛法的。当时太武帝灭佛之后，有一位僧人叫做昙始，他手持着锡杖走上皇帝的宫殿，这个时候太武帝看到他就很愤怒，就命人把这个僧人拉出去砍头，结果怎么砍也没有办法砍伤他，这个僧人是有神通的。这个时候皇帝就大怒，太武帝他自己亲自抽出自己的佩刀上来砍他，结果也砍不伤他。后来没办法，只好把他投到虎牢里面，跟老虎关在一