非枯非荣

据大般涅槃经后分卷上应尽还源品、大般涅槃经疏卷一载，释尊于拘尸那竭罗城外之熙连河畔将入灭时，其卧床四周有八株娑罗树（梵 ?āla），每一方两株，下根相连，上根相合，相合似连理。其树每边一双中之一株，因悲释尊之入灭而惨然变白，逐渐枯萎，故有“四枯”；为保生气另一株则尚存，故有“四荣”，以此之故，遂称之为“非枯非荣”或“四枯四荣”。（参阅“娑罗树”4079） p3709

熙连

（地名）又作希连Hiraṇyavatī，河名。一作叩刺那伐底。译云金河。佛于此河畔涅槃。

诸佛集会陀罗尼经

梵名 Sarva-buddhāvgavatī-dhāranī。全一卷。又称诸佛集会经。唐代提云般若译。收于大正藏第二十一册。记述佛陀怜悯众生怖惧生死，而于恒伽河畔集十方诸佛，共说息灾延命之咒及坛法。［开元释教录卷九］ p6301

广钦老和尚：要吃苦

广钦老和尚：要吃苦广钦老和尚 我们生是由业感而生，却往往带着更多的业而去，如果不知入佛门修净业，在茫茫红尘中为声色所役，为物质等欲乐所缚，贪嗔痴业造得越多，命终后，堕得越深。 既然知道进佛门，听了佛法，便当多念佛、拜佛、布施，将来才有个好去处。学佛人念佛，便是要在纷纷扰扰的六根尘中，寻出一条超越生死轮回的路，佛念得越多，善根增加，正念增长，才不会随妄念业障流转，才有办法了生死。 要成佛道并非单纯念佛而已。念佛可增加佛根种子，善根利的人将来还会有因缘入佛门修行，修行人念佛本身还须受种种的病难与劫厄，以消宿世来的业报，所以，修行人都要吃苦，受种种劫报，方能成就佛道。释迦佛不是一世便修成的，他也是经多少的阿僧祗劫，受了多少的苦厄，才修成道的。 有的人不明白修行的个中缘由，谓出家人修行，也是病苦，也是灾厄，也会这般死法。殊不知这色身外表的病痛与外境上的灾厄，虽然与世俗人等受无异，但是这灵性的错与明，则大不相同。世俗人这般病厄灾难后，命终时，灵光昏昧，为为所牵，仍不免堕落四生轮回中，而修行人却能舍下这一身的业尘，一点清彻灵明的心光超越六道，直往西方，这是大殊特殊的。摘自《广钦老和尚语录》