迦叶佛

迦叶佛。﹝贤劫，第三尊。﹞偈曰：「一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。」长阿含经云：「人寿二万岁时，此佛出世。」种婆罗门，姓迦叶。父梵德，母财主。居波罗奈城。坐尼拘律树下，说法一会，度人二万。神足二：一提舍，二婆罗婆。侍者善友子集军。

钟茂森：君子修身之道—由弟子规入论语（第九集）

尊敬的诸位仁者，大家好。大家请坐。我们继续来学习「君子修身之道」。昨天我们给大家汇报了「入则孝」这一部分，今天我们来一起学习「出则弟」。悌道，实际上就是讲恭敬、友爱的心。用恭敬的心对长辈，用友爱的心对待兄弟姐妹，用诚信的心对待朋友，这些都属于悌道。实际上悌道也是孝道的延伸。在《弟子规》上面，有这么一句经文：「兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。」做为父母，看到自己的儿女们能够和睦、友爱，这是最高兴的。所以兄弟姐妹能够互助友爱，这也是孝道。兄弟之间最重要的是互相的关怀，常常保持着和顺的心态，这就是所谓兄友弟恭。在《论语》当中，有这么一章经文，「子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」子路在这里问孔老夫子，怎样才能够称为士、士人，士人虽然还不能称为君子，但是也可以说得上是一个好人、一位正人。孔子在这说「切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣」，「切切偲偲」，根据集解，《论语集解》里面马融的注释，切切偲偲是「相切责之貌」。同修道友之间互相的规劝，共同勉励，共同进步，择善，这叫做切切偲偲，所谓切磋琢磨。「怡怡」是「和顺之貌」，和睦恭顺这个样子。底下，夫子又有

净土法门法师：求感应

净土法门法师：求感应求感应【学佛就是学觉悟】佛法贵在觉悟，古圣先贤也说「克念作圣」，故圣凡只在觉迷一念间耳。一念觉，当下就是一真法界;一念迷，又何止十法界?觉悟之人真正能放下，只有迷人才有争执。诸佛菩萨是我们的好榜样，所以学佛菩萨，就是学觉悟，学看破、放下，真正做到「与人无争，于世无求」，自然身心自在，智慧增长。学佛之人不能契入境界，是一念情执没消融。而要想成就，不能不晓得这个道理，不能不认真去学习无争无求，学习慈悲，热诚助人。在助人的过程中，决定不能执着名闻利养、五欲六尘，要永远保持清净平等心，这是菩萨行;菩萨行就是觉悟之行。我们要细细去观察体会，世尊一生的行谊。世尊一生弘法利生，讲经说法，没有名分，也没有职位，与我们只是师生关係。这个关係还是凡夫见解，世尊绝无此概念;若他有此概念，就不能成圣、成佛。因为师生是二法，二法不是佛法，这是六祖惠能大师说的。【二谛】世尊一生讲经说法，依据的塬理塬则是二谛;十方叁世一切诸佛如来，也是依二谛而说法。二谛就是真谛与俗谛。「真谛」，完全是说明诸法实相，没有丝毫分别与执着，对此世间人难懂。「俗谛」，就是世间法，是依众生的知见、常识，这大家好懂。但佛的