钥匙是用来开门的

◎ 济 群 在《坛经》流传过程中，因为辗转抄录，数人编订，多次刻印，出现了不少版本。因为这样一段发展过程，所以一直都有关于《坛经》的真伪之辩，尤其是近代学术考辩之风兴起以来，各种声音更是甚嚣尘上。关于这个问题，我觉得，还是要回到法义上来认识。只要没有偏离法义，在表达形式上的发展不存在真伪问题。目前流传最广的是宗宝本，编者在《六祖坛经跋》中，对编订《坛经》的初衷和做法都做了交代，并未标榜此为一字不易的原本。此本之所以能广泛流传，备受推崇，除了行文流畅，更胜在得《坛经》之大全。那么，作为后学的我们如何才能肯定这一点？肯定它没有偏离六祖的原意？如果从学术考据的方法来谈，是不可能得出结论的，因为根本方向就错了。或者说，是以凡夫心来揣度圣意，何异于盲人摸象？佛法真义是超越思惟，也超越语言的。既然超越思惟，如何能用考据的方式考出来？既然超越语言，所以，《坛经》只是我们认识心地的一把钥匙。钥匙是用来打开宝藏的，但宝藏并不是在钥匙中。从这个意义上说，学习《坛经》，其实是在学习如何使用这把钥匙。但关键是运用钥匙，用它来开启宝藏。所以，我们不仅要从文字上去理解，更要从内心去对照，去体证，去见到那个本来清净

开悟的钥匙

开悟的钥匙 人怎样才能开悟呢?开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里?就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢?你现在参禅打坐，念佛持咒，就是在找钥匙。什么时候能找到呢?就要看你自己的修行程度而定。如果精进，很快就找到。如果懈怠，就永远找不到，不但今生，即使来生也找不到。这种道理非常简单。在你心中也有一把锁，这把心锁就是无明，它能使你清净光明的心，变成染污黑暗的心。境界来了，没有智慧去判别是善是恶，便做出颠倒事。你修行得力，便能把无明破了。藉著钥匙，心锁自然打开，智慧光明现出之后，无论遇到什么事也都没有烦恼了。什么是无明?简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明自真理，把心锁上了，所以不能开悟。 在唐朝代宗皇帝时，有个太监，名叫鱼朝恩，他问国师：什么是无明?国师说：你这副奴才相，那有资格问佛法?他勃然大怒。国师笑说：这就是无明。所谓无明火能烧毁功德林。现在能够开悟的人，都是在从前修种种善因，今生才有成就。如果以前没有修种种善因，今生不会开悟。想要开悟?一定要预先修行，才有开悟的希望。释迦牟尼佛，他

济群法师：钥匙是用来开门的

在《坛经》流传过程中，因为辗转抄录，数人编订，多次刻印，出现了不少版本。因为这样一段发展过程，所以一直都有关于《坛经》的真伪之辩，尤其是近代学术考辩之风兴起以来，各种声音更是甚嚣尘上。关于这个问题，我觉得，还是要回到法义上来认识。只要没有偏离法义，在表达形式上的发展不存在真伪问题。目前流传最广的是宗宝本，编者在《六祖坛经跋》中，对编订《坛经》的初衷和做法都做了交代，并未标榜此为一字不易的原本。此本之所以能广泛流传，备受推崇，除了行文流畅，更胜在得《坛经》之大全。那么，作为后学的我们如何才能肯定这一点？肯定它没有偏离六祖的原意？如果从学术考据的方法来谈，是不可能得出结论的，因为根本方向就错了。或者说，是以凡夫心来揣度圣意，何异于盲人摸象？佛法真义是超越思惟，也超越语言的。既然超越思惟，如何能用考据的方式考出来？既然超越语言，所以，《坛经》只是我们认识心地的一把钥匙。钥匙是用来打开宝藏的，但宝藏并不是在钥匙中。从这个意义上说，学习《坛经》，其实是在学习如何使用这把钥匙。但关键是运用钥匙，用它来开启宝藏。所以，我们不仅要从文字上去理解，更要从内心去对照，去体证，去见到那个本来清净的菩提自性。

你拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙｜读书笔记・第29辑

-- 读书笔记 ● 第29辑 --1燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有在再开的时候。但是，聪明的，你告诉我，我们的日子为什么一去不复返喃？--《朱自清散文匆匆》朱自清/浙江文艺出版社/2000抄书人：刘群芳一星期我都没有和人说一句话，我一直坐在海边的石头上，我爱看，绿色波浪喷溅起的水花，仿佛我的泪水，苦咸。有过多少春天和冬天，而我为何记住的只有一个春天。--《阿赫玛托娃诗文抄一星期我都没有和人说一句话》阿赫玛托娃/大道行思/2017抄书人：伊一小巷 又弯又长 没有门 没有窗 你拿把旧钥匙 敲着厚厚的墙--《顾城的诗小巷》顾城/人民文学出版社/1998抄书人：pigger正因为你为你的玫瑰花费了时间，这才使你的玫瑰变得如此重要。--《小王子》圣埃克苏佩里著，马振聘译/人民文学出版社/2003抄书人：枢密使大人我走向索拉博的房门，心下寻思，是否宽恕就这样萌生？它并非随着神灵显身的玄妙而来，而是痛苦在经过一番收拾之后，终于打点完毕，在深夜悄然退去，催生了它。--《追风筝的人》[美]卡勒德胡赛尼/李继宏/上海人民出版社/2006抄书人：(X X;)有人献给我一朵花儿/

收好老祖宗留下来的7把救命钥匙，中老年朋友请记好！

第一把救命钥匙，晕倒掐人中人晕倒掐人中，小伙伴们都知道，但是你知道背后的道理吗？人中这个穴位为何如此神奇？人法天地而生，天地之所以有万物，是因为天地间有互相交泰的气的存在。地气一定要上升为云，天气一定要下降为雨，如此就形成了万物。如果天地之气不交通，各管各的，背道而驰，天气永远在上面飘着，地气永远沉在下面，那天地间就不会有生命存在喽。人也是一样，有自身的小宇宙，人中以上有六个窍，两个耳朵两只眼睛两个鼻孔，它们呈偶数排列，代表坤卦，坤就是地。人中以下还有三个窍，前阴、后阴、肚脐。这三个窍成奇数排列，奇数为阳，代表乾卦，乾就是天。这说明了什么？说明天气在下，地气在上，如此天地交泰人才可以活着。晕倒了就是天地之气断绝了，你一掐人中天地之气就交泰了，人就苏醒过来啦。这个人中啊就像家里电灯的开关。人晕倒了是什么状态呢？就好比家里电器太多，突然短路了，强迫你中断一下，不然后果很严重。人晕倒了也是一样，说明你气血严重不足啦，需要歇息一下啦。等于人为的强制性的断了一下电。差不多时你按一下开关，灯又亮了，就好比掐一下人中，人苏醒过来一样。第二把救命钥匙，心梗发作按劳宫穴劳宫穴就在我们的手掌心，这个穴位神

遵循因果之道，穿越时空寻找丢失的钥匙

遵循因果之道，穿越时空寻找丢失的钥匙——育儿忏悔书上完亲子心理课后，我浏览了从第一课以来所有的亲子心理学笔记，几乎每堂课都会提到固定的几个要点，之前，我以为自己听懂了，昨天突然发现自己一直没真正地听懂，还自以为是地认为自己是育儿高手，真为自己捏了把汗。近期，又听到很多孩子抑郁、休学、厌学、离家出走、自伤、自残、跳楼自杀等，心疼的同时，也好好地反思了自己的育儿观，调整了与孩子的相处方式。特将近期的《青少年时期心理问题形成原因》的学习心得分享给大家。要点一：“你是什么样的父母，决定你会有什么样的孩子”——正确归因。“原件与复印件”的理论，要想修正复印件必须要通过修正原件来实现——这个道理，被N次地提到，几乎说到烂了。但是，最近，却发现我并没有真的弄懂这个简单理论背后的深意，这个理论到底是怎么运作于亲子关系之中的？是即时与当下的关系吗？当真就是原件进去、复印件马上就出来吗？其实，并非如此，这里面还有个非常重要的时空转换关系，这个被我忽略了。如同春种一粒粟，秋收万颗子，因与果之间隔着时空。因为隔着时空，就很难找到因和果的一一对应关系，造成归因困难。这之间到底是什么规律？0-6岁的那个时空，播种

掌握自己快乐的钥匙。你的钥匙在哪里？快去把它拿回来吧！

掌握自己快乐的钥匙。你的钥匙在哪里？快去把它拿回来吧！掌握自己快乐的钥匙。你的钥匙在哪里?快去把它拿回来吧!一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管!一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。」她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气!」她把快乐的钥匙交在孩子手中。男人可能说：「上司不赏识我，所以我情绪低落。」这把钥匙又被塞在老板手里。婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦!」年轻人从文具店走出来说：「老板服务态度恶劣，真把我气炸了!」这些人都做了相同的决定─就是让别人来控制他的心情!当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。我们开始怪罪他人,并且传达一个讯息：「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责!」此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人──即要求他们使我快乐。我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。一个成

达真堪布：因果、无常、空性是解决一切问题的钥匙

达真堪布：因果、无常、空性是解决一切问题的钥匙达真堪布无论是遇到困难和问题的时候，还是接待人还是处理事的时候，我们最好都能从三种角度来思考与衡量，这样才能圆满面对和解决各种问题。首先是要站在三世因果的角度来思维，其次是站在无常的角度来考虑，最高的境界是站在空性的角度来观察，这样所有的问题都能解决。因为不论是在工作中还是在生活中，我们所遇到的一切人、一切事、一切物都是因果，也都离不开无常和空性。因果面前，人人平等。我们现在所经历、所感受的一切，无不是因缘果报，如是因，如是果，自作自受。现在得到的结果，完全是因为以往种下了这样的因，因缘成熟，就会结果。当我们真正相信因果，就一切都能想得开，都能明白所有这些都是自己曾经造做的，是自己应得的果报，这样你才不会去怨天尤人，并且能够心甘情愿地去承担。所以，不要只看眼前的善恶得失，而要善于以因果的道理来加以对治和反省自己，继而去改变自己。无常法是最根本、最殊胜的修法，万事万物、山河大地，所有一切法都离不开无常的本性。我们现在所了解的无常是粗大相续的无常，还有一种细微刹那的无常，即每一件事、每一个人都在刹那刹那当中变化，都是虚妄的，不是真实存在的，没有

知库

库头又名知库。见〈库头〉处。《虚堂愚和尚录·质知库锁龛语》云：“无矫伪，多质直，竖百横千，对本收息。质知库！日暮也，收取钥匙。”

钥匙

《敕修清规·两序进退》云：“旧知事一班，诣方丈，插香告稟，触礼一拜，纳库记钥匙而退。”