元音老人：还是劝大家，修净土为妙，不要好高骛远

按：历代祖师大德、乃至禅宗的大德如元音老人、南怀瑾老师，都大力推荐净土法门。我们不要轻视了这个貌似简单的法门。法门无有高下，都无比殊胜，但是众生的根性是不同的，我们不要过高地高估了自己的根性，免得浪费了宝贵的修行时间。要知道，我们的目的不是求神通、不是满足自己的好奇心和虚荣心！我们要做的是稳稳当当地往生、得到永远的安乐，得到最高的智慧。除此之外，没有什么是更真实的利益了，我们不要再无谓地浪费我们的时间了。我们需要的是最稳妥最方便的办法。那么，在今天这个末法时代，净土法门是最契合我们大家根性的法门--大家不要忘了：最简单的东西往往最高深，而最高深的秘密往往藏在最简单的事物中。若一句阿弥陀佛念出了真心，念出了专一，决定可以成佛！希望大家一定对阿弥陀佛生起无上的信心。同时善意地提醒大家：除了念佛，一定要修净宗法门的根本净业三福一、孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业；时时刻刻把阿弥陀佛的宏愿和普贤的十大愿放在心中，当作自己的愿，没有这些善行做往生的资粮也是不行的。南无阿弥陀佛。以下是元音老人上海寓所的部分开示：影子这东西拿不到的，影子这东西拿得到吗？你去拿，一场空啊，是吧，影子这东西怎么拿

菊花茶虽清肝明目，五类人群还是少喝为妙

菊花茶功效与作用1、杀菌消炎：多喝菊花茶能够帮助人体对抗多重病毒、细菌，能够达到很好的抑制的作用。2、防止辐射：日常生活中多喝菊花茶有助于防止辐射，对于大部分的上班族而言，经常对着电脑过久的话，就应该多喝菊花茶，这样能够抵触电脑的辐射。3、抗衰老：经常喝菊花茶还用抗衰老的作用哦，菊花茶也是一种保健茶，日常生活中可以多喝些。4、消除眼睛浮肿：对于经常熬夜的朋友而言，早上起床后眼睛会出现浮肿的现象，可以用菊花茶来消除浮肿，用棉签蘸取适量的菊花茶，涂于眼睛的四周，能够起到消除浮肿的作用。5、明目养神6、防止眼睛疲劳：平常就可以泡一杯菊花茶来喝，能使眼睛疲劳的症状消退，如果每天喝三到四杯的菊花茶，对恢复视力也有帮助。7、菊花茶能够清热解火、消暑：菊花茶是最佳的降火良药，比如像因为干燥火旺而导致的痤疮、喉咙发炎、外感风热、头痛、口腔溃疡等症，只要适量的饮用菊花茶就能有效的达到降火的作用。五类禁忌人群1、孕妇菊花茶性寒、味甘，有极好的祛除火气之效，但孕妇自身免疫力低下、脾胃较为虚弱，食用菊花茶容易刺激肠胃，引起肚疼腹泻等症状，不利于胎儿的健康成长。2、过敏体质者在我们的现实生活中有人会对菊花茶过敏

法华二妙

为天台宗之判教用语。又称待绝二妙。指相待妙与绝待妙。相待妙乃相对于彼之粗而称此为妙；若超越对待比较之粗妙与否而自为妙，妙之外即无粗可言者，则称绝待妙。天台宗将如来一代圣教，依宣说时间之先后，分判为五时，又将佛教教义分为藏、通、别、圆四教，认为前三教为粗，圆教为妙。故以此二妙正论法华开权显实之意。相待论判，以显示法华超出于华严、鹿苑、方等、般若四时，及藏、通、别三教之上；绝待论开，则能令四时三教均皆圆妙。即：(一)相待妙，彼此互形为相，以彼望此为待；形，即形比之义。谓以四时三教所说之法为粗形，以法华所说之法为妙，即以四时三教之粗，以显法华之妙，故称相待妙。(二)绝待妙，谓法华开三乘之权，以显一乘之实，然三乘即是一乘（佛乘），二者原本合一，实即是权，权即是实，绝诸粗形而无复形待之相，故称绝待妙。［法华经玄义卷二上至卷六上、摩诃止观卷三上、法华玄义释签卷四、卷五、止观义例卷下、四明教行录卷三、法华玄义私记卷二、法华玄义讲义卷二］（参阅“相待妙”3905） p3395

依诠谈旨

（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，是也。其他三性三无性等，总为依诠门之谈。见百佉问答钞等。

法云等觉

（菩萨）十地之第十位为法云地，越法云地即为等觉，越等觉即为妙觉。

妙观

(一)相对别教“隔历三观”而言，天台宗以圆教之“圆融三观”为妙观。即于空、假、中三谛之中，观空谛即为三谛，则观假、中二谛亦各皆为三谛，称为即一而三；反之，观三谛俱为空谛，则观三谛亦皆各为假、中二谛，称为即三而一。如是即一而三，即三而一，圆妙融通而一无隔障，是为妙观。［金光明经文句记卷三上、秘藏记］ (二)日本净土宗僧。为陆奥如来寺之开山。磐城国石川郡和泉人，俗姓源。号高莲社良山。初学密教，后归净土，师事良庆明心，禀承名越流奥旨。著有初学题额集六卷、略论安乐净土义里书一卷、阿弥陀佛十劫成佛事等书。其年寿不详。 p2858

妙圆单复

系指圆觉经中辩音菩萨所修二十五殊妙之定轮法；意谓殊妙之圆修、殊妙之单修、殊妙之复修。此三观均为殊妙之修法，故并称为妙圆单复；又以此修行乃泯绝言语思虑，故称为妙。盖二十五定轮之修法可大别为殊妙之圆修一轮、殊妙之复修二十一轮、殊妙之单修三轮，合计为二十五定轮。若将二十五定轮法回互、转换而修，则得以自由无碍，故称妙修。［宏智禅师广录卷八］ p2855

妙戒

相对小乘之“粗戒”而言，菩萨之大乘戒称为妙戒。（参阅“小乘戒”936） p2846

妙心

心体不可思议，故称妙心。依天台宗之判教，别教系以如来之真心为妙心，圆教则直以凡夫之妄心为妙心。［圆觉经、天台四教仪、五灯会元卷一］ p2843

妙莲华

（譬喻）真明之佛知见，在染亦不污，故谓为妙莲华。楞严经五曰：是名妙莲华，金刚王实觉如幻三摩提。长水疏五上曰：此平等性观，能破无明开佛知见。此知见性，处妄常真，在染不染，今得显发，如开敷出水，故以为喻。

妙善公主

（本生）观音菩萨尝为妙善公主。编年通论十曰：南山道宣律师，尝问天神观音大师缘起。天神对曰：往昔过去劫有王曰庄严，夫人曰宝应，生三女，长曰妙颜，仲曰妙音，季曰妙善。（中略）现千手千眼圣像。从容录四曰：尝见一说，大悲昔为妙善公主，乃天人为宣律师说。

妙门

（术语）殊妙之法门也。唐华严经一曰：普应群情阐妙门。【又】涅槃为妙，入妙之门曰妙门。台家所立之六妙门是也。

妙果

（术语）殊妙之结果，即菩提涅槃之二也，是为妙因之结果。金刚经新注曰：既行胜因必定妙果。

妙色身如来

（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。

妙心

（术语）心体不可思议，称之曰妙。圆觉经曰：如来圆觉妙心。五灯会元一曰：世尊曰：吾有正法眼藏涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。四教仪曰：妙心体具，如如意珠。依台宗之判，则别教以如来之真心名为妙心。圆教直以凡夫之妄心称为妙心。

佛地经

（经名）一卷，唐玄奘译。佛为妙生菩萨说佛地之五相，谓清净法界及四智也。一一细释。

灭谛四行

【灭谛四行】 p1214集论五卷十五页云：如是灭谛，总有四种行相差别。谓灭相、静相、妙相、离相。云何灭相？烦恼离系故。云何静相？苦离系故。云何妙相？乐静事故。云何离相？常利益事故。二解 大毗婆沙论七十九卷九页云：缘灭谛有四行。一、灭，二、静，三、妙，四、离。取蕴永尽，故名为灭。有为相息，故名为静。是善是常，故名为妙。最极安隐，故名为离。是离自体，非有离故。性不相续，尽诸相续；故名为灭。三火永寂，故名为静。脱诸灾横，故名为妙。出众过患，故名为离。又云：问：有四行相、观于涅槃，何故涅槃、唯名灭谛；不名寂等三种谛耶？答：亦应说为静妙离谛，而不说者；是有余说。复次即说为灭谛；当知已说静妙离谛。以相同故。复次能知、所知、易分别故；但名灭谛。非静妙离。谓佛世尊、说有灭智，故此所知、但名灭谛。如智、所知；觉、所觉等，应知亦尔。复次灭名不共，故立谛名。灭名唯显究竟灭故。静名、滥定，妙、离、滥道；故不名为静妙离谛。复次此灭谛名，旧所传说，是旧文句。过去诸佛、过殑伽沙、皆以灭名表示此谛。今佛亦尔。故不应责。复次此谛四相、灭相最初，是故世尊但名灭谛。

北辰菩萨

（菩萨）北辰者，北极星，密教以之为北斗七星，故谓为妙见菩萨之化现也。

北斗

（杂名）北斗七星也。为妙见菩萨之化现。

妙行

【妙行】 p0700 瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为妙行。如伽他说：身妙行能感可爱诸异熟，于现法当来。语妙行、亦尔。又云：问：何缘世尊宣说尸罗名为妙行？答：由此尸罗清净善行，能趣妙乐，往妙天趣，向妙安隐；故名妙行。二解 法蕴足论二卷十二页云：言妙行者：谓世尊说：有四种行。一、苦迟通行，二、苦速通行，三、乐迟通行，四、乐速通行。佛弟子众，于此中行，故名妙行。又世尊说有四种行。一、不安隐行，二、安隐行，三、调伏行，四、寂静行。佛弟子众、惟行后三；故名妙行。