一日禅丨始终如一，方为坦荡

中国人做事贵在一个恒字，而恒要的就是始终如一与不忘初心。而内心能恒守的人，常常能在事业上得到更好的造就。他们的信仰唯一，不会因为半路出现一朵鲜艳无比的花便停下来采撷而误了前程时间，也不会因为半路除了岔子而犹豫不决陷入迷茫。你看，无论是三国时刘备的勿以恶小而为之，勿以善小而不为；还是元代时许衡的 梨虽无主，我心有主；亦或是清代林则徐的海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。这不外乎才是真正意义上的慎独，它讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

风方

西北方之异称。佛教以风天为西北方之护方天，故称风方为西北方。 p3992

四方

指东南西北等四个方位。于密教中，其四方有一定之次第，即东南西北，并以东方为因陀罗方，南方为焰魔罗方，西方为嚩噜拏方，北方为毗娑门方。又以东北方为伊舍尼方，东南方为护摩方，西南方为涅哩底方，西北方为嚩瘦方。凡此诸方，皆因护方神而得名。又有以四大、四显色、四佛、阿字四转等配于此四方者。［大日经疏卷五］ p1671

方论师

印度二十种外道之一。系以方位为万物之因的外道论师。据外道小乘涅槃论载，方论师执方为常住，以四方、四维等方位为天地之本源，天地灭后还入彼处，称为涅槃。又大智度论卷十记胜论师亦以方为常住，摄于六句义之第一实句义中。［百论卷下破常品］（参阅“二十种外道”182） p1443

如理而语

【如理而语】 p0577瑜伽七十一卷十二页云：理有三种。谓有求请，如法求请，如量求请，方为宣说，如法为说，有义利说。

大佛顶如来心咒

（经名）佛顶咒总有四百二十七句，其中初为诸众贤圣之名。最后之八句方为正咒。故唯取此八句为心咒。

领神

高僧慧约。学穷内外。何尚之所重。竟陵文宣王。出镇禹穴时。有名僧在座。约年夏未隆。王见敛躬尽礼。众不悦。王曰。此上人方为释门领神。

钟茂森：莲公大士净语选讲（第二集）

尊敬的诸位大德同修，大家晚上好！今天是我们晚晴轩佛七第二天。昨天我们给大家报告了夏莲居老居士的一首偈子，可以说是净宗修学的总纲领。今天我们来学习一下夏莲老居士念佛实修的心得体会。我们选了两首偈子，我先把这两首偈子读一读：【唇皮虽动意纷纭。己尚不闻佛岂闻。真念始能得真感。自欺只可引魔军。】【念来字句用心听。自唤自醒还自应。妄想千般都莫管。声声佛号要分明。】这两首偈子是夏莲居老居士真实的念佛体会，这完全是他自己念佛的功夫体现出来。念佛该怎么念？我们在此地只念了两天，不知道得到一些法味没有。如果说好像念起来还是很多的妄念，功夫不能得力，原因是在哪里？夏莲老居士这里给我们指出来，如果光是口念，『唇皮虽动』，嘴唇在动，阿弥陀佛、阿弥陀佛这么念，意念纷纭，就是妄想纷飞，想这想那，我们念佛的时候往往会出现这些状况，念着念着，那个思想都不知跑到哪里去了，一会儿想到工作上的事情，一会儿想到家里的事，一会儿担心家亲眷属会有什么状况出现，一会儿又想到将来前途、以后的打算，反正种种念头，都是妄想，都是意念纷纭。这样念，功夫不会得力。自己念佛的时候如果打妄想，肯定就把佛号给丢掉、忘掉，嘴虽然在动，心不在佛上。自