造论当先归敬二师

【造论当先归敬二师】 p1015瑜伽六十四卷十八页云：复次若欲造论，当先归礼二所敬师，方可造论。恭敬法故；先应归礼论本大师。恭敬义故；复应归礼开阐义师。

义师〔《神僧传》卷第八〕

释义师者。不知何许人也。状类风狂言语倒乱。贞元初巡吴苑乞丐。事多先觉。人以此疑之。市肆中百姓屋数间。义师辄操斧斫剂其檐禁之不止。其人数知其神异。礼白之曰。弟子藉此生活无坏我屋。回顾曰。汝惜乎。投斧而去。其夜市火连延而燎。唯所截檐屋数间存焉。好止废寺中。无冬夏常积聚坏幡盖木佛像。以代薪炭。又于煨火烧炙鲤鱼。而多跳跃灰坌（蒲顿切）弥漫。抚掌大笑。不具七筯而食。面垢不靧（音诲）靧之辄阴雨。吴人以为占候及将死饮灰汁数十斛。乃念佛而坐。士庶观之。满七日而死。时盛暑色不变支不摧。百姓舁出郊外焚之。

义师（证智，荐福寺老僧）（唐吴郡）［《宋高僧传》卷第二］

十释义师者。不知何许人也。状类风狂语言倒乱。贞元初巡吴苑乞丐。事多先觉。人以此疑之。市肆中百姓屋数间。义师辄操斧斫剂其檐。禁之不止。其人素知其神异。礼白之曰。弟子藉此生活无坏我屋。回顾曰。汝惜乎。投斧而去。其夜市火连延而燎。唯所截檐屋数间存焉。好止废寺中。无冬夏常积聚坏旙盖木佛像。悉代薪炭。又于煨火烧炙鲤鱼。而多跳跃灰坌弥漫。抚掌大笑。不具匕筯而食。面垢不[面*责]。[面*责]之辄阴雨。吴人以为占候。及将死也饮灰汁数十斛。乃念佛而坐。士庶观之。满七日而死。时盛暑色不变支不摧。百姓舁出郊外焚之。又京兆安国寺僧。事迹不常。熟地而烧木佛。所言人事必无虚发。此亦不测之僧也。复次京师永寿寺释证智。不详生族。贞元中于京寺多发神异。而众罔知。或昼在张渎兰若治田。夜归寺中。其兰若在汉阴金州。相距京甸七百里焉。时号智禅师。此之长足安法云公也。皆能致远于瞬息间。道家谓之缩地脉而能陟遐矣。若于色尘作神变。虽远而近也。次荐福寺老僧。专务诵持罕有间缺。言未兆事来如目击。大和初相国韦公处厚好重空门。逐月别召名德僧食。老僧见韦新登庸曰。大奇相公得如此好灭度处。人皆不喻。后因奏对于文宗御前。疾作僵仆殿阶。及扶舁出殿前

舍利弗

【舍利弗】大论云：有婆罗论义师，名婆陀罗王（云云）。妇生一女，眼似舍利鸟眼，即名此女为舍利（云云）。众人以其舍利所生，皆共名之为舍利弗。弗，秦言子也。涅槃云：如舍利弗母名舍利，因母立字，故名舍利弗。又翻身子。文句云：此女好形身，身之所生，故言身子。亦云鹙子。母眼明净，如鹙（七由切）鹭（来故切）眼。

净土法门法师法语：我们发的是功利心

净土法门法师法语：我们发的是功利心1 我们看六祖的发心，这就太希有了。《坛经》里头记载，他到黄梅，五祖问他：你来干什么？他说：我来作佛。别无所求，只是想来作佛。发这样的心，这样的口气，真的，我们从来没见到过，也没听说过。这个真正是不可思议，令人敬佩！2 但是六祖跟阿弥陀佛比较一下，那又差太远了。六祖说我来作佛，很含糊很笼统，阿弥陀佛这四十八愿，一条一条的，太具体、太实在了，不是六祖能比得上的。3 这么看就是佛与佛虽然道同，但是因地发心不一样。发心必定是有结法缘，所以在因地这一发心，每一位佛与一切众生结的法缘不相同。4 一切诸佛在因地发心各个不相同，但发的都是菩提心。我们现在发的这个心太小了，不但不能说是菩提心，我们发的是功利心。我们为什么学佛？希望离苦得乐。希望离苦得乐，这是功利心。5 我现在太苦了，我希望日子过得舒服一点，希望学佛能够发财，希望学佛能够长寿，希望学佛我的家人都能够平平安安，为这个。6 换句话说，从来没有发过了生死出三界的心，没有！口是心非，口里说我要出三界，心里才不想出三界。口里想往生，我们这里打个佛七，七天就往生，一个也不会来！这还得了，七天就要死了，我的命还长得很

孝子的故事_3

孝子的故事很久很久以前，在波罗奈国有个穷人，他家上有老父母，还有一大堆子女。由于饥荒，家里缺吃少穿的，日子实在难过，这个人便挖了个大坑，把老父母活埋了，专心照顾孩子。邻居看见了，大吃一惊，忙问：你怎么把父母活埋了？他说：父母年纪大了，反正是要死的。孩子还没成人，总要生活下去。我把父母活埋了，省下的粮食可以养活孩子。邻居觉得他讲得有道理，回家照做。一传十、十传百，大家都这么做。时间一久，这竟成为一种习俗：老人丧失劳动能力后，就被子女活埋了。后来，波罗奈国出了个孝子，非常孝顺父母，他觉得这种活埋父母的行为太不人道了，可是也没有力量与这种社会风气抗衡。父母年老之后，他只好挖一个大坑，在里面盖房子，让父母偷偷地住在里面，每天送去各种饮食。孝子天天想：要是我能想出什么办法，让大家都废除这种不孝顺父母的陋习就好了。他的孝心感动了天神。天神想：让我来帮助他吧！便下凡来。天神来到国王那儿，取出两条蛇，说：你鉴别一下，这两条蛇哪条是雌、哪条是雄。十天之内鉴别不出来，我就灭了你的国家。国王鉴别不出蛇的雌雄，心中十分着急，便召来王公大臣，但个个都无能为力。一个大臣出主意道：大王！不如张榜招贤，国内也许有人能

我不是众生_2

惟宽禅师有一次被一位学僧问道:狗有没有佛性?有。惟宽禅师答。你有没有佛性?我没有。为什么一切众生皆有佛性而你没有?因为我不是你所说的众生。你不是众生,是佛吗?也不是。那你究竟是什么?我不是一个『什么』!学僧最后问道:那是我们能够看到或想到的吗?那是不可思议的不可思议。我是什么?我就是我,如果人人都能肯定自我,那就是真我,所谓真我非众生,非不众生,那是个什么呢?