记梦！请听胎儿求救的呼唤

记梦！请听胎儿求救的呼唤林美惠居士著我现年三十三岁，目前家住屏东县九如乡，现在自营一间小小的素食面摊。于民国六十八年结婚，婚后顺利的生育长女与次女。当再怀第三、四胎时，因为很害怕又生女儿，和外子商量结果就把胎儿拿掉了，虽然当时未信佛，但内心仍抹不去一份愧咎与难过。民国七十六年十一月份我又再怀孕（第五胎），虽然公婆和我们夫妻心里很希望生个男孩，矛盾的是非常怕又生女儿。再加我当时上班也很忙，暂时亦不想生孩子，因此和外子商量结果，仍然决定要将胎儿拿掉，并约好等外子有空，就陪我去妇产科拿掉孩子。清楚记得作成决定的当天晚上，我把家事料理妥当接著洗完澡，觉得很累很累，大概八点左右就提早上床睡觉了。不知不觉作了一个梦，但不同于以往模糊的梦，而是非常清晰的梦。梦中我首先看到一尊雕像的观世音菩萨，穿著白色的衣服非常庄严，接著天空放出一望无际白色的大光明，看到眼前境界，心里非常欢喜忍不住赞叹好美好美啊！这时突然听到小孩的声音在耳边想起——‘妈妈，求求您留下我好不好。’声音很细柔很好听，可是我并无心欣赏这么好听的声音，脱口就回答——‘不行啦，万一又生到女儿怎么办。’这时她又再求著「妈妈，求求您留下我好不好，

初机净业指南上

初机净业指南上序言会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰《初机净业指南》。生死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来地，不复在此世界中长受生死轮回之苦矣！既是志同道合，何妨助其劝导。乃为序曰：《阿弥陀经》云：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又曰：“彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”其“无有众苦，但受诸乐”者，由阿弥陀佛福德智慧、神通道力，所庄严故。吾人所居之世界，则具足三苦、八苦、无量诸苦，了无有乐，故名“娑婆”。梵语“娑婆”，此云“堪忍”，谓其中众生堪能忍受此诸苦故。然此世界非无有乐，以所有乐事，多皆是苦，众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色、畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班愚夫，耽嗜不舍，乐以忘疲，诚堪怜愍。即属真乐，亦难长久，如父母具存、兄弟无故，此事何能常恒？故乐境一过，悲心续起，则谓了无有乐，非过论也。此世界苦，说不能尽。以三苦、八苦，包括无遗。三苦者，一苦是苦苦、二乐是坏苦、

我又没有罪，为什么要修忏悔呢

有一次和居士提及忏悔法门的时候，有居士问：;师父，我又没有罪，为什么要修忏悔法门呢？《地藏菩萨本愿经》中说：;南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？说真的，谁也不敢担保自己在有意无意是否会伤害到众生。纵使今生没有伤害到众生，那过去无始劫以来呢？谁又能担保自己没有伤害过任何众生，没有造作任何恶业呢？更何况这些恶缘的业果，不会马上现前让你觉察，却会在机缘成熟的时候，成为你前进路上的阻碍。那什么是业障的表现呢？业障的表现有几种：一、病苦缠身，病痛不断；二、感觉身有病苦，但是在医院中却检查不出来；三、人易昏沉，心有妄念；四、常常观察他人过失；五、心常散乱，不易专心一念；六、心头闷塞，不见光明，总觉得心中闷闷不乐；七、身体重拙而不轻快。当感觉有这些症状的时候，就表明需要修行忏悔法门了。什么是忏悔呢？忏是梵语忏摩的略译，中文是忍，也就是请求别人忍罪；悔为悔过之义，也就是追悔过去的罪业，在佛菩萨和师长面前告白道歉，以达到灭罪的目的。根据《四分律羯磨疏》中说，忏悔需要具足五缘：一、迎请十方佛菩萨二、诵念经咒三、自白罪名四、立誓五、明证教理那么忏悔分为多少

俗我

又名假我，亦即凡夫所执著的妄我。

我空观

二空观之一，即观五蕴之中无我的真理。例如，坐禅时，闭目反观：我由五蕴所组成，五蕴是色、受、想、行、识。其中之色乃我的身（肉体），受想行识 乃我的心（精神作用）。若说色是我，色从地、水、火、风四大假合而有，到底地水火风，哪个才是我？若说心是我，心由受、想、行、识种种妄念所生，妄念时生时灭，刹那不住，我又在那里？即知在五蕴法中求我，了不可得。所谓我，那不过是五蕴和合而有的一个假象而已，如同幻化，似有非实。如是作观，名我空观。

卑劣慢

【卑劣慢】七慢之一。自甘卑劣的人，对于胜过他的人，以为：‘胜过我又该如何？’别人学佛修道，他以为：‘我不信佛，还不是照样过日子？’此为自甘卑劣之慢。参阅‘七慢’条。

破惑

无我 小乘破一切凡夫之大惑，是曰无我。无我又曰非我，我者常一之体，有主宰之用者之谓。于人身有此执，曰人我。人我又分为二，于自己有此执，曰自我。于他有此执，曰他我。然人身为五蕴之假和合，无常一之我体，则人我自我他我之无，自无待言，是毕竟无我也，是为究竟之真理。无我之义，甚深甚微，兹但略标，义不细述。

达真堪布：怎样理解他执是一种嗔心

达真堪布：怎样理解他执是一种嗔心问：我想请问我执和他执的问题。上师说，我执是一种贪心，他执是一种嗔心。如果对他人执着的是一种爱，这也是嗔恨心吗?答：执着他就是一种嗔恨，执着自己就是一种爱：这里讲的是最根本的。“我执”，这里没有爱我、喜欢我的意思。“我是实有的”这个想法、这个念就是贪。站在这个角度分别他、执着他，就是恨。这个分别就是愚痴，这是根。讲三毒，这是从比较细的角度讲的。