净土法门法师：在一切法里头没有得失、真假、善恶、是非、利害，你这个心完全清净了

净土法门法师：在一切法里头没有得失、真假、善恶、是非、利害，你这个心完全清净了【觉了一切法。犹如梦幻响。满足诸妙愿。必成如是刹。】这是教给菩萨。这首偈，就是四句，前面两句是智，后面两句是愿。要有真实的智慧，真正觉悟，彻底觉悟、明了，一切法都不真实。你如果完全觉悟了，真正明了了，你在一切法里头，你自然就不动心了;不动心就是入定，於一切法中入甚深禅定;不动心，於一切法是真实明了。明了是慧，没有分别、没有执著是定，定慧等学，定慧圆满了。我们修定、修慧从这个地方修，这是真实的。晓得就像《金刚经》上所说的，「一切有为法，如梦幻泡影」，「如露」，露是早晨的露水，时间很短;「亦如电」，电是闪电;「应作如是观」，这个看法是正确的，是事实的真相。所以在一切法里头没有得失，再给诸位说，也没有真假，也没有善恶，也没有是非，也没有利害，你这个心完全清净了。佛给我们讲真假，讲邪正，讲是非，讲利害，对谁说的?对凡夫说的，对那些看不破人说的。看不破是什么?他有执著;只要有一念分别、执著，这个法里头就有真假，就有是非，就有邪正。佛对这些人不得不说方便法，教你断恶修善。你要晓得，所说的全是相对的;这个相对是什么?帮助你

《易经》9句话：明利害，知进退，断天机

1君子以恐惧修省。这句话的意思是，君子因心存恐惧，而自觉地修德省过。心存畏惧，行才会有所止，才能反省改过。战国时期，鲁国国相公仪休爱吃鱼，可不受鱼。别人争相送鱼给他，但他坚决不受。他认为，收了别人的鱼，早晚会被革职查办，自己再不会有薪俸买鱼吃了。唐太宗李世民是历史上少有的明君，然而他却是一个经常害怕的帝王。他曾说，人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧每思一言、行一事，必上畏皇天、下惧百姓，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。正是凭着这样的恐惧修省的精神，他治理大唐二十余年，开创贞观之治，为大唐的繁荣富庶打下坚实基础。 2君子藏器于身，待时而动。器就是人的学问、能力、才华。 藏器于身就是深藏不露，不要炫耀、自夸。有器不用可以，但不可无器。君子有卓越的才能超群的技艺，不到处炫耀。虎落平阳被犬欺，龙困浅滩被虾戏。人做事都需要掌握时势和时机。时机不对，就不要出头。没有机会，就不要盲动。保存实力，待时而动。要在必要的时刻把才能或技艺施展出来。所以，有器还要看时机。历史上，很多人物有能力，有才，但是生不逢时，没有好的时机，所以也就埋没了。你有了本事，机会未到，命运未到，

乳药

（譬喻）旧医与新医同用乳药，而病有利害之不同。以喻外道说常与佛之说常邪正异也。

景福省悦禅师

隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：「十二时中，跛跛挈挈。且与么过，大众利害在甚么处？」良久曰：「听诸方断看。」击禅床，下座。

饥馑灾

梵语 durbhi-ksāntara kalpa。又作饥馑劫、饥馑中间劫。为中劫末期所起小三灾之一。三灾即刀兵、疾疫、饥馑。中劫末期，人寿减至十岁时，人为非法贪，染污相续之不平等爱障蔽其心，邪法萦缠，瞋毒增上，相见便起猛利害心，故天龙忿责，不降甘霖，由是世间久遭饥馑，既无支济，多数命终。［俱舍论卷十二］（参阅“三灾”554） p6884

七情

喜。怒。忧。惧。爱。憎。欲（情者。是非之主。利害之根）。

七情

情者，乃是非之主，利害之根。或指喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲；或指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊；或指喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。［释氏要览卷下］ p104

陈柏达：带业往生

第四十一章 带业往生改业修净 结印而化?宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。?有一天他忽然告诉家人说：我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！隔天又说：有金色莲华来迎接我！于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年(西元一一一六年)。(龙舒净土文往生集)