阿阇世王授决经

阿阇世王授决经西晋沙门释法炬译闻如是：一时，佛在罗阅祇国耆阇崛山中。时阿阇世王请佛，饭食已讫，佛还祇洹。王与祇婆议曰：「今日请佛，佛饭已竟，更复所宜？」祇婆言：「惟多然灯也。」于是王乃勅具百斛麻油膏，从宫门至祇洹精舍。时有贫穷老母，常有至心欲供养佛而无资财，见王作此功德乃更感激，行乞得两钱，以至麻油家买膏。膏主曰：「母人大贫穷，乞得两钱，何不买食以自连继，用此膏为？」母曰：「我闻佛生难值，百劫一遇。我幸逢佛世而无供养，今日见王作大功德，巍巍无量激起我意，虽实贫穷故欲然一灯，为后世根本者也。」于是膏主知其至意，与两钱膏应得二合，特益三合凡得五合。母则往，当佛前然之。心计此膏不足半夕，乃自誓言：「若我后世得道如佛，膏当通夕光明不消。」作礼而去。王所然灯或灭、或尽，虽有人侍恒不周匝；老母所然一灯，光明特朗，殊胜诸灯通夕不灭，膏又不尽。至明朝旦，母复来前头面作礼，叉手却住。佛告目连：「天今已晓，可灭诸灯。」目连承教，以次灭诸灯，灯皆已灭，惟此母一灯三灭不灭，便举袈裟以扇之，灯光益明；乃以威神引随蓝风以次吹灯，老母灯更盛勐，乃上照梵天，傍照三千世界悉见其光。佛告目连：「止！止！此当来佛之光明功德

压油轮罪

谓制油者以轮压榨麻粒造油，将杀害麻中诸虫，其罪不可胜数。依十轮经卷四所说，如有人以压油为业，而一一麻粒皆有虫生，以轮压之，油便流出，诸虫当失性命，此压麻油人，于日夜中将杀害生命无数；此压麻油人若复以十具轮相续恒压于一日夜，一一轮中所压麻油数满千斛，如是相续，至满千年，此人所杀生命实难以计数，所获罪业亦不知凡几。经中更将此罪比拟淫女坊、酒家、屠儿、旃陀罗等，以校量其罪之轻重。 p6415

钵色如非

子题：钵须熏治、铁钵五熏、土钵二熏、孔雀咽色、鸽色、熏钵炉、钵炉、掍鋧、澡瓶亦熏为色、熏钵场、熏钵法、掍油行事钞·钵器制听篇：“（一、明如法）四分云，应熏作黑色赤色。僧祇，熏钵作孔雀咽色、鸽色者如法。（二、斥非法）若准律文，并须熏治。律文广具熏法。而世有素瓦白铁掍鋧为色者；或先熏铁钵而剥落者；先熏瓦钵，但掍不磨，色浅落受腻者；有用麻油涂者。并为非法。亲问翻经三藏，云，中国无用油钵者；若此土行用，一度讫即打破，不许再用。五百问中，不许受畜。准此瓦澡罐义同油遍。（三、示熏法）善见云，铁钵五熏已用，土钵二熏已用受持。诸部律并明熏法。此方用熏二遍入笼，犹未变色；但用法不同。”资持记释云：“四分黑赤，僧祇青翠，今多黑色耳。孔雀咽［色］，即取咽项毛色；鸽色多别，今取青者。（次科，先引律制。四分令以泥作熏钵炉，以灰平地作熏钵场，安支，以钵炉覆上，以灰壅四边手按令坚，以巨摩牛粪壅四边烧。今多安炉在下，作圆笼覆上，笼中用铁条横架，安钵在中，以竹烟熏之。而下，斥非，前列五种。掍鋧，古云，烧成后入火鋧令牢也。但掍不磨者，准须熏已磨退，然后再熏，铁钵五遍，瓦钵二遍；若但一熏掍令牢者，则色落受腻。油涂似今瓷器上

修法供物

（修法）毗那夜迦法曰：当取一升清细麻油以净铜器盛之，用上咒文咒油一百八遍，即暖其油。然后将像放着油中，安置坛内，用净铜匙铜杓等挛油，灌其二像顶身，一百八遍。（中略）正灌油之时，数数发愿，复用苏蜜和面作团，及萝卜根，并酒一盏，及欢喜团。时新华果等，如是日别取新者供养。

些些（食油师）（唐江陵府）［《宋高僧传》卷第二］

十释些些师。又名青者。盖是不与人交狎。口自言些些。故号之矣。德宗朝于渚宫游。衣服零落状极憨痴。而善歌河满子。纵肆所为故无定检。尝遇醉伍伯。伯于涂中辱之。抑令唱歌。些便扬音揭调。词中皆讦伍伯从前阴私恶迹人所未闻事。伍伯惭惶。旁听之者知是圣僧。拜跪悔过焉。贞元初多入市肆。聚群小随逐。楚人以兴笑本矣。后不测其终。次有僧憨狂游行无度。每断中唯食麻油几升。如见巨器盛施之则喜。荆渚一家特召啜麻膏。是日又在湖南斋。分身应供号食油师焉。〔赞宁〕系曰。些之声为商为羽耶。通曰。传家采录其例有二。一则按文不音。二则口授知韵。今得些者按文也。若楚词声余则苏个切也。若山东言少则写邪切焉。此师荆楚间事也。其二音以听来教。些名同鸟兽之自呼也。

减少烦恼的两个原则

第一：你一定要宽恕众生。人的一生耗费在干扰别人、伤害别人、毁谤别人、批评别人的时间，超过于冷静下来了解自己。我们每天眼睛一张开，都在看别人的错误；一张嘴巴，都在讲别人的过错。人永远是烦恼的动物，从早到晚都是一样，到老到死还是不觉悟。你要活得快乐，你一定要宽恕众生。大家都不是圣人。你的心中，一定有最气愤的人，你最恨的人，最讨厌的人，也有最嫉妒的人，对不对?从来没有发脾气的人，请举手没有人!大家都曾发过脾气。现在告诉大家，怎样过最快乐的日子。要宽恕众生，不要看人家的缺点，要看自己的缺点。我举个例子：比如说，同样在一个公司里，别人的能力比我强，我就嫉妒他，我的内心就不满。诸位佛友，你看是哪一个人比较痛苦呢?是别人活得痛苦，还是你活得痛苦呢?你嫉妒别人、恨别人，人家又不知道。然后，有一天你实在忍不住了，对你所恨的人说：我在恨你，你知道吗?对方说：我不知道啊!这样不是很可怜吗?世界上只有慈悲能够解除痛苦，你们一定要放下，要宽恕众生。宽恕人家，你就会很好过日子。你今天晚上来听师父这一席话，回去就很好睡觉了。你就可以说：我以前恨你，今天听师父讲，就不恨你了，反正前世欠你的，你就拿去用吧!《六祖坛经》

这三种人 即使天天念佛也不得往生！

或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈悲惠济一切，不杀害生命。不凌辱下人。不欺压平民。只要有不好的念头生起来，就着力念佛，一定要念退这不好的心。这样才是真正念佛的人，一定得成佛。二、口虽念佛，心中却胡思乱想，因此不得往生。奉劝世人，念佛的时候，按定心猿意马，字字分明，心心照管。好像自己在西方净土面对弥陀，不敢散乱。这样才是真正念佛的人，一定得成佛。三、口虽念佛，而心中只愿求来生富贵，或者认为我是凡夫，西方没有我的份，只图来世不失人身就满足了。这不符合佛心，佛指引你生西方，你却自己不愿意往生，因此不得往生。奉劝世人，凡是念佛的人，都要决心求往生，不要怀疑。况且即使像天宫那样的富贵，福报享尽，也还是要堕落的。何况人间富贵，能有多少时间呢？虽说你是凡夫，西方无份。但圣贤都是凡夫做的，怎么知道你不能生西方呢？这样可以发广大心，立坚定志。誓愿往生，见佛闻法，

大悲咒原唱三十分钟

大悲咒不但能读诵，也可以唱诵。很多人学习大悲咒时都会选择唱诵的方式，这种方式不仅方便，也很简单，很受修行之人的欢迎。在唱诵大悲咒时，大家可以看着原唱版本去唱诵，也可以听大悲咒原唱三十分钟，这两种方式都可以。其实唱诵大悲咒和读诵是差不多的，都是需要认真进行的，这样才能体会到大悲咒的功效。那唱诵大悲咒有什么功效呢?接下来一起看看吧!一、诵大悲咒，不受十五种恶死:(1)不为饥饿困苦死，(2)不为枷系杖击死，(3)不为冤家仇对死，(4)不为军阵相杀死，(5)不为虎狼恶兽残害死，(6)不为毒蛇蚖蝎所中死，(7)不为水火焚漂死，(8)不为毒药所中死，(9)不为蛊害死，(10)不为狂乱失念死，(11)不为山树崖岸坠落死。(12)不为恶人魔魅死，(13)不为邪神恶鬼得便死，(14)不为恶病缠身死，(15)不为非分自害死。二、诵大悲咒，得十大利益:(1)能得安乐，(2)除一切病，(3)延年益寿，(4)常得富饶，(5)灭一切恶业重罪，(6)永离障难，(7)增长一切白法诸功德，(8)远离一切诸怖畏，(9)成就一切诸善根，(10)临命终时，任何佛土，随愿得生。大悲咒每句都有很深的道理，大家在唱诵时都要用心去理