大翻译家鸠摩罗什

公元385年，姚苌杀掉苻坚，在长安确立后秦。不久姚兴即位，横扫前秦、西秦、后凉，雄霸北方，国势大增。姚兴推崇儒学和佛教，于是，后秦逐步成为十六国中经济和文化最发达的国家。公元401年，姚兴打败后凉吕隆，迎请鸠摩罗什到长安，尊为国师。鸠摩罗什是天竺人，汉语把他的名字翻作童寿。他七岁就跟着母亲出家，每天诵一千偈，三万多言。二十岁的时候，罗什受戒，学习《十诵律》，后来在龟兹学习大乘。两晋列国混战，其中人才的争夺成为一大热点。公元382年，苻坚派骁骑将军吕光攻打龟兹，临行前在宫中对吕光说：帝王应天而治，以爱民如子为本，并不是贪爱人家的地盘就去攻打，实在是因为那里有怀道之人。听说西国有个鸠摩罗什，深解法相，善明阴阳，是后学的宗师，朕非常想念他。贤哲是国家的大宝，如果打下龟兹，立即用快马把他送回来！吕光却没有法眼，俘虏了鸠摩罗什后，看不出有什么了不起的地方。见他这么年轻，就当做凡人戏耍，硬逼着鸠摩罗什跟龟兹王女成亲，鸠摩罗什怎么也不肯答应。吕光就给他灌酒，灌完后把他们俩关在一间 ，可怜鸠摩罗什酒后失节。吕光又让鸠摩罗什骑牛，骑烈马，想把他摔下来。鸠摩罗什学了大乘，能忍辱，没有一点埋怨。吕光也觉得不

赵朴初谈古代佛经翻译家

◎ 善 言问：历史上象玄奘法师这类人物，可否再介绍一、二? 答：再举法显和义净法师。前面提到法显法师于公元399年，以六十五岁高龄发迹长安，涉流沙、逾葱岭，徒步数万里，遍游北印，广参圣迹，学习梵文，抄录经典，历时多年，复泛海至师子国今斯里兰卡，经耶婆提今印度尼西亚而后返国。时年已八十岁，仍从事佛经翻译。他著有《佛国记》，成为重要的历史文献。义净法师稍晚于玄奘，取道南海去印度求法，经时二十五载，凡历三十余国，寻求律藏，遍礼圣迹。回国后翻译经律五十多部二百多卷，撰有《南海寄归传》及《大唐西域求法高僧传》。法显、义净和玄奘法师一样，都是以大无畏的精神，为法忘身，冒九死一生的艰险，为求真理而百折不挠，鲁迅称赞他们为中华民族的脊梁确非过誉。他们为我们伟大民族争得了荣誉，为灿烂的东方文化增添了异彩，为佛教的发扬光大建立了不世出的奇勋。他们是不朽的翻译家、思想家和旅行家，他们对祖国文化的发展和提高都有不可磨灭的贡献。问：除前面所讲的几点之外，历史上曾有许多人从事佛典的翻译弘传，还有哪些著名的代表人物? 答：中国汉语系佛教翻译事业持续了十个世纪，二至十一世纪，翻译过来的经律论三藏共有一千六百九十余部，

骆驼聊新疆之不一样的第一佛经翻译家——佛教八宗之祖鸠摩罗什

骆驼聊新疆之不一样的第一佛经翻译家——佛教八宗之祖鸠摩罗什昨天我们我国第一女外交官——冯夫人冯嫽，今天我们来聊下我国第一佛经翻译家——鸠摩罗什。前面我们聊到的名人之中，除了阿凡提，基本上都是由内地去往西域的名人，今天让我们来聊个新疆本地出生的。的一生是传奇的一生，也是有争议的一生。鸠摩罗什祖籍天竺，世代官宦之家，家世显赫，他的祖父是天竺国的宰相。如果不出意外，他的父亲也会按照惯例继承这个位置。但是他父亲鸠摩罗炎如同当年的佛祖一样，看淡红尘一心出家，为了不受家里的影响一心礼佛，他翻山越岭到了龟兹国（今新疆库车）。他的才华被龟兹国王看中，被尊为国师，又被龟兹王的妹妹耆婆看上，被逼成婚，后来育有一子就是鸠摩罗什。随着鸠摩罗什的长大，耆婆再被佛法的感召下，一步步走向沙门。鸠摩罗什从小聪明过人，受父母亲的影响，对佛法的悟性很高，七岁时随母亲一起出家。先拜罽宾国(今克什米尔境内)著名法师槃头达多为师，学习小乘派经文，九岁舌战群僧，一战成名，引起佛教界的关注。三年后他随母亲回龟兹。途中经过沙勒国（今新疆喀什市），受国王之邀，说法一年，由此名扬天下。不久，他又遇到西域有名的大乘佛法大师须利耶跋跎、须利

史穆尔弟及聂那克尔弟

梵名 Smrtijānakīrti。十一世纪顷之印度学僧。于阿里王（藏 Mvah-ris）耶薛欧尔（藏 Ye-?es-hod）时，应尼泊尔翻译家潘德玛鲁奇（梵 Padmaruci，藏 Rme-ru-rtse）之请，遂与殊库修玛弟鲁迦（梵 Sūksmadīrgha，藏 Phra-la-riv-ba）相伴入藏。然未久潘德玛鲁奇罹患霍乱而殁，两师未通晓藏语，乃转徙藏、卫二州。其后，师于达纳喀（藏 Rta-nag）暂以饲羊度日。后又应夏尔薛札普索耶纳拇叶鲁绛（藏 Dpyal-se-rtsab bsod-nams-rgyal-mthan）之请，而至曼恩伦（藏 Sman-luns）讲说教义。又赴喀木州（藏 Khams）之达隆塔（藏 Hdan-klov-thav），树立阿毗达磨俱舍论学派。其时，师已熟习西藏语，著有四座释（梵 Catus-pītha-tīkā）一书，并将圣文殊师利名等诵具秘密成就法释慧明（梵 ārya-Maju?rīnāmasavgīti-guhyavadvidhi-vrtti-jānadīpa）、真言义胜观（梵 Mantrārtha-vipa?yinī）译成西藏文。另又著有题为语门

翻译家

即佛典之翻译者。又作译师、译经家。例如五世纪时，将锡兰语之三藏注释书编译成巴利语之佛音（梵 Buddhaghosa），即是一著名翻译家。 汉译经典方面，较重要之翻译家有后汉（安息）安世高、吴（月氏）支谦、西晋（敦煌）竺法护、后秦（龟兹）鸠摩罗什、刘宋（中印度）求那跋陀罗、梁陈（西北印度）真谛、北魏（北印度）菩提留支、北周（北印度）阇那崛多，唐代（中国）玄奘、（中印度）地婆诃罗、（于阗）实叉难陀、（中国）义净、（南印度）金刚智、（中印度）善无畏、（北印度）不空、北宋（中印度）法天、（迦湿弥罗）天息灾（即法贤）、（乌填曩）施护等。彼等通晓经、律、论三藏，故又称译经三藏、三藏法师。 藏译经典之译家较著名者有七世纪之端美三菩提（藏 Thon-mi-sambhota）、九世纪印度之胜友（梵 Jinamitra）、戒帝觉（梵 ?īlendrabodhi）、吉祥帝觉（Surendrabodhi）、西藏之耶曳得（藏 Ye-?es-sde）等。十一世纪有藏人罗堂息罗婆（藏 Blo-ldan ?es-rab）、马尔巴（藏 Mar-pa）。十四至十五世纪有薛拉卜楞杰（藏 ?es-rab rin-chen）、