懒惰的人，来世长相丑陋

佛说：懒惰或是喜欢怨言的人，果报将来会是长相丑陋，身材矮小！在两千五百年前，佛陀在世的时候，有一位波斯匿王，波斯匿王有一天率领他们的军队刚好从佛陀讲经的地方经过，波斯匿王无意间听到有一位出家师父在念经，听到这经诵得很好听，于是，就去请教佛陀，意思是想要求佛陀出面，亲自请那位诵经的师父会个面，能够与那位诵经的师父相会的话，愿意布施10万钱来供养。波斯匿王对佛陀说后，顶礼退下，佛陀这时候就对波斯匿王说：只有你先布施10万钱，我再给你请那位诵经的师父与你会面，不然，你若看到那位师父，你是不会布施那10万钱的。波斯匿王听后也不作任何考虑，就随口答应好，于是就先布施了十万钱供养僧宝。世尊这时候，就把那位刚才诵经的师父领出来了。可是波斯匿王一看见这位师父，心里有些后悔不已，因为他看到这位诵经师父的长相实在是太丑陋了，个子矮小，面貌又怪异的，而他的声音却是如此好听。对于这个问题，波斯匿王很是好奇，就连忙请教佛陀，问佛陀这是什么缘故？佛陀把这个缘故一五一十的告诉了波斯匿王。佛陀说：波斯匿王啊，在从前有一位叫迦叶佛的圣人，这位圣人，到他圆寂之后，当地的国王就给这位圣人的遗体盖了一座宏伟的灵塔。为了要盖这

宣化上人：为什么人的相貌丑陋了

宣化上人：为什么人的相貌丑陋了人人都欢喜相貌圆满，不欢喜丑陋，可是人做事情就不做圆满的事情，尽做丑陋的事情。为什么人的相貌丑陋了？就因为人尽做丑陋的事情，所以他受的果报就丑陋了。为什么他相貌圆满呢？因为他所做的事情都是圆满的，所以他相貌也圆满了。什么叫圆满的事情？什么叫丑陋的事情？圆满的事情，就是利人的事情，利益其他的人，帮助其他的人。那么你能利益其他的人，帮助其他的人，这就是圆满。什么叫丑陋的事情？你尽自私，这就是丑陋的事情；你再自利，这更是丑陋上加丑陋。所以在我们佛教里边，是爱人如己，看著旁人得到利益，都像我们自己得到利益一样，不生一种妒忌心。不像一般的世俗人，见著人不如我，我就看不起人；见著人强过我、胜过我，我就生一种妒忌心。不要有样子！你生妒忌心，这就是丑陋，你将来面目就丑陋。你看那个猪为什么它生得那么丑陋？那个猪八戒，耳朵大大的，嘴巴长长的，尽想要吃，就因为它尽做一些个丑陋的事。所以我们人要是怕丑陋，那我告诉你，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，就不会丑陋了；你再不两舌、不恶口、不绮语、不妄言，这更不丑陋。你若怕丑陋，又天天骂人，尽两头舌，那一定丑陋的。你想美丽，相貌圆

让女人丑陋的最根本原因

让女人丑陋的最根本原因对一个女性最有害的东西，就是怨恨和内疚。前者让我们把恶毒的能量对准他人;后者则是掉转枪口，把这种负面的情绪对准了自身。你可以愤怒，然后采取行动;你也可以懊悔，然后改善自我。但是请你放弃怨恨和内疚，它们除了让女性丑陋以外，就是带来疾病。我有一个面目清秀的女友，多年没见，再相见时，吓了我一跳。一时间张口结舌，不知说什么好。她倒很平静，说，我变老了，是吧?我嗫嚅着说，我也老了，咱们都老了，岁月不饶人嘛!她苦笑了一下说，我不仅是变老了，更重要的是变丑了。对吧?在这样犀利洞见的女子面前，你无法掩饰。我说，好像也不是丑，只是你和原来不一样了，好像换了一个人似的，整个面目都不同了。她说，你不知道我的婚姻很不幸吗?我说，知道一点。她说，我告诉你一件事，一个不幸福的女人是挂相的。我们常常说，某女人一脸苦相。其实，你到小姑娘那里看看，并没有多少女孩子就是这种相貌的。女子年轻的时候，基本上都是天真烂漫的。但是你去看中年妇女，就能看出幸福和不幸福两大阵营。我说，生活是可以雕塑一个人的相貌的，这我知道。但是，好像也没有你说得这样绝对吧?她坚持道，是这样的，不信你以后多留意。到了老年妇女那里

宣化上人：丑陋多疾有二十恶因

宣化上人：丑陋多疾有二十恶因人，为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛，这是什么道理呢？有十种的恶业，使人相貌丑陋： （一）好动忿怒。欢喜生一种忿心，就是二十种烦恼中的「忿」。怒，发脾气，多数的女人容易发脾气，虽然也有不发脾气的，不过多数容易发脾气，或因为一根针，发了脾气；或因为一条线，也发了一顿脾气，她对于发脾气特别爱好。 （二）欢喜存着一种嫌疑和妒恨。疑，什么事情都怀疑、多疑，又有忿恨心，恨人，总是觉得任何人都对不起自己。 （三）欢喜打妄语，欢喜迷惑人，令人颠颠倒倒不知如何是好。 （四）欢喜恼乱众生，女人对于这个是很欢喜的。 （五）对于父母没有真正的爱敬心；有的人也会有，但是多数没有。 （六）于圣贤善神的地方，不生恭敬。例如修学佛法而证果的阿罗汉，这都叫圣贤。甚至在佛的面前，或是在庙上，都不生恭敬，没有真正的恭敬心。 （七）侵夺圣贤所需要的田业财产。侵夺就是抢去，或者霸占去。 （八）在佛塔或在佛庙里头，把佛前的灯给熄灭了，不让它继续点着；这是得丑陋果报的一种行为。 （九）见着丑陋的人，就生一种毁谤、轻贱的心。说：「嘿！那个人长得真丑，太不好

宣化上人：丑陋和多病的原因_3

宣化上人：丑陋和多病的原因人，为什么有的相貌非常的美丽，有的相貌非常的丑陋，有的身体非常健康，有的就很多的病痛，这是什么道理呢？有十种的恶业，使人相貌丑陋：（一）好动忿怒。欢喜生一种忿心，就是二十种烦恼中的「忿」。怒，发脾气，多数的女人容易发脾气，虽然也有不发脾气的，不过多数容易发脾气，或因为一根针，发了脾气；或因为一条线，也发了一顿脾气，她对于发脾气特别爱好。（二）欢喜存着一种嫌疑和妒恨。疑，什么事情都怀疑、多疑，又有忿恨心，恨人，总是觉得任何人都对不起自己。（三）欢喜打妄语，欢喜迷惑人，令人颠颠倒倒不知如何是好。（四）欢喜恼乱众生，女人对于这个是很欢喜的。（五）对于父母没有真正的爱敬心；有的人也会有，但是多数没有。（六）于圣贤善神的地方，不生恭敬。例如修学佛法而证果的阿罗汉，这都叫圣贤。甚至在佛的面前，或是在庙上，都不生恭敬，没有真正的恭敬心。（七）侵夺圣贤所需要的田业财产。侵夺就是抢去，或者霸占去。（八）在佛塔或在佛庙里头，把佛前的灯给熄灭了，不让它继续点着；这是得丑陋果报的一种行为。（九）见着丑陋的人，就生一种毁谤、轻贱的心。说：「嘿！那个人长得真丑，太不好看。」就这么看不起人

高僧长相丑陋记忆超强研习经典名声远播

高僧长相丑陋记忆超强研习经典名声远播晋朝的道安大师，十二岁出家，心性聪敏，遗憾的是形貌非常丑陋，不为师父所看重。在刚出家的三年中，都被驱使到田间工作。可是，他做事非常勤努，虽然辛苦，却从未有过怨言。再经过数年，有一天，禀告师父要求看经，师父给了他一本辩意经，约有五千字。道安大师手捧着经，照常到田里工作，只利用休息的时候，翻开来阅读;傍晚做完工作回去，更向师父要求其他经典，师父说：“昨天给你的经还没有看，为什么又再要别的经呢?”道安大师说“已经会背了!”师父虽然觉得奇怪。却又不相信，也不问他，另外再给他一部成具光明经，约一万字;傍晚回来，便将经送还师父，师父命令他背诵，道安大师滔滔不绝地诵念出来，一个字也没有遗漏。师父至此方始惊异他的天赋不凡，从此，不再要他到田里工作，而让他在寺里研习经典。后来道业大进，名声远播，多与学者名士往来。和名士习凿齿先生初见时，有“四海习凿齿，弥天释道安” 的美谈;座下济济多士，庐山慧远大师、 四川法汰大师都是他的门下。故事解析：天才聪慧的道安大师，初出家时，奉师命，亲执田役，一做多年。竞毫无怨言。因貌魄，不为师所喜，也毫无不满之念，即此就可看出道安大师不凡的

相貌丑陋不端庄姝美者，应多参与造佛菩萨像

相貌丑陋不端庄姝美者，应多参与造佛菩萨像相貌丑陋不端庄姝美者，应多参与造佛菩萨像 《感通记》阿育王的女儿，发心塑造佛像，现世之中，即由“丑女”变成“美女” 道宣律师问一位名叫陆玄畅的天人：“在汉地所发现的佛像，都说是阿育王的四女所造，此事非幽冥难得知其真宝，请问此事究竟如何?” 陆玄畅说：“此是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女生得很不好看，面目丑陋，她想图写佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛之相好，异于常人，如何同我之形呢?’如此苦苦的祈祷，经过一年，感佛现身，她自己的本形也改变了，丑女一变而成美女。阿育王问她改形之由，她就述其所愿，感报佛恩，就广造佛像，送往各地供养。现在的玉华、荆州、长沙、扬都，高惺以及京城的崇敬寺像，都是阿育王四女所造。育王将此等像，令诣鬼神，随缘所感，流传四方。 “崇敬寺的地方，本是古战场，西晋末有五胡之乱，兵戈相杀，地下堆的人骨，今掘犹得，所杀无辜残害酷滥，所以诸鬼神等携来佛像以镇之，令诸冤魂得生善处。” 出自《感通记》唐代‘道宣律师’与天人‘陆玄畅’对话 《大乘造像功德经》造佛像，能令相貌端正、诸根具足： (造佛像者)如是福报

鬼居处

【鬼居处】 p0909 俱舍论十一卷八页云：诸鬼本处琰魔王国。于此赡部洲下，过五百逾缮那，有琰魔王国；纵广量亦尔。从此展转、散居余处。或有端严、具大威德，受诸福乐，自在如天。或有饥羸，颜貌丑陋。如是等类、广说如经。

丑陋比丘

（人名）铃声比丘其形甚丑陋，称为丑陋比丘。

上品贪行

【上品贪行】 p0232瑜伽九十二卷一页云：三因缘故，补特伽罗于所缘境，上品贪行。何等为三？一者、康强，非羸劣。二者、端俨，非丑陋。三者、习贪，非舍贪。

小和尚眼中的寺庙生活63：破碎的镜子

小和尚眼中的寺庙生活63：破碎的镜子 记得有一年，在很长的一段时间里，经过益家饭店的时候都见不到老板娘李施主，有些疑惑，戒傲说，不会是和老公吵架跑回娘家了吧。 戒嗔歪头想想，应该不会，不管是吵架或者是打架，李施主都没有可能落于下风，更别说是跑回娘家这种事情了。 又过了一个月，我们听说李施主生了个女儿，原来她是生孩子去了。 李施主很痛自己的女儿，每年都要带女儿上山拜佛好几次，为女儿祈福。 她女儿生的活泼可爱，寺里的人都很喜欢她，戒痴最喜欢偷偷的捏小妹妹胖胖的小脸。小妹妹也很喜欢和戒尘与戒痴一起玩。 小妹妹眼看就要四岁，戒尘提议送小妹妹一件生日，戒痴也说是不错的主意，两人跑去镇上的逛了一整天，最后拿了一个包装的挺的漂亮的盒子回来。 我知道戒痴和戒尘是没有什么钱的，应该不是一件贵重的礼物。问他们是什么，两人一起摇头保密。 李施主那天来寺里，戒尘把礼物递给小妹妹，李施主一楞，后来知道是两个小和尚送她女儿的礼物，欢喜的不得了。 小妹妹急急的把礼物拆开，戒嗔探头去看，原来是一面很精致的小镜子，小妹妹开心的在寺院里乱跳，把镜子迎着光，到处照射，一道道在每个人脸上晃，弄的人睁不开眼。 小妹妹开心的笑。

我是拯救者？

我是拯救者？◎ 武志红在这个工作坊中，有一幕对我触动很大。当时，一个学员问主持工作坊的郑立峰老师，他扛的东西太多、太重，想放下，该怎么办？郑老师说，不多，别放下！他建议这个学员抱起一个凳子，然后对他说，这多好，抱凳子可以令自己强壮啊。这位学员显然还真以为郑老师赞同他抱凳子。于是，郑老师建议他再多抱几个凳子。这时，我想到了自己。现在，我的心理学功底强了很多，而我分明感觉到，我怀里抱着的凳子也多了很多，尤其是从2007年年底到现在，我感觉自己的内心几次出现飞跃，对人性的理解又深了几个层次。但同时，一个又一个高重量级的负性事件在我身边出现。我想，这也是我的内心逻辑在我周围世界投射的结果。我的价值感的重要源泉，也即我的小我的重要养料是我能救人，这真棒。结果，这个逻辑在我的周围世界不断升级，我救人的能力越来越强，而需要我救的问题也越来越重。但是，我真能救人吗？我真希望自己能救人吗？我还是更希望周围世界永远要有大病人，那样我这个英雄才有用武之地？这种愿望听上去不错，但依照前面的分析，当我的小我的重要结构是英雄拯救病人时，那就意味着，英雄和病人这个二元对立的矛盾都是我自己的一部分。而且，假若世界上只

中阴身的寿命是多久

中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。念清净之佛国土，即转生莲花内。生死关头最为紧要，遇善缘则生善道;遇恶缘则堕恶道。故阳世眷属，当设大供，供养三宝，仗三宝之威光以资神识，往生善道，或转读世尊所说经典、持念佛名，仗佛力令亡者离诸恶道。中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，非必定如是。有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。七七四十九日后尚未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。民间有「牵亡魂」之习俗，若已亡故三年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。因中阴寿长至多四十九日，于此期间未转世即化为鬼，极难超生。以其属另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。然此为亡羊补牢之作法，若欲正本清源，实应于平