伏虎寺

位于四川西南峨嵋山之伏虎山麓。距报国寺西一公里处。宋绍兴年间，由行脚僧心安开建。初名神龙堂，后因附近常有虎患，而建尊胜幢以镇压，遂更名伏虎寺（一说因寺之后山，山形似蹲虎而得名）。明末毁于兵火。清顺治八年（1651）又建虎溪精舍，经十余年始成，前后共十三进，为入山第二大丛林。寺旁有张三丰所书“虎溪禅林”四字，寺内有康熙御赐之诗篇、藏经等。 p2163

下乘

（术语）谓小乘也。譬之马之驽者，故云。世亲摄论一曰：如是三藏，下乘上乘，有差别故，则成二藏。【又】谓下所乘之物也。西域记九曰：频毗娑罗王，为闻法故，兴发人徒，从山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五六里。中路有二小窣堵波，一曰下乘，即王至此，徒行以进；一曰退凡，即简凡人，不使同住。

优昙华

又名优昙钵华，华译为灵瑞，或瑞应，花作红黄色，产于喜马拉雅山麓及锡兰等处，二千年开花一次，开时仅一现，故人们对于难见而易灭的事，称为昙花一现。

当你都做好事时，护法越来越多

当你都做好事时，护法越来越多梦参老和尚曾经讲一个真实的故事，他在北京有个师父，这个师父不会敲法器，也不会做法师，他要盖庙，也没有信徒。怎么办?他就每天拜地藏菩萨，拜了三年，业障消了，有功德了。来了北京的一个乡绅，看到这个老和尚怎么诚心，就发心给他盖庙。一下子就盖了起来。这就是护法的力量!宇宙间有一股能量，你有功德，自然感召许多善知识在你身边护持你。他们护持你，也得到你的功德。不仅人护持，天龙八部都会护持。一佛出世，千佛护持。《阿含经》表示，每个人一出生时，就有鬼神随侍左右，但其数量不一。如果是善人，其跟随众可能数百个，甚至是上千个。如果是坏人，也有护法神，但可能数百人、千人才有一个护法神。这些鬼神，就像当今总统的侍卫，你到哪里，他们就跟到哪里。但是，这些护法神的数量是有增减的，当一个人都做坏事时，那护法神就会一个个离去。一个人如果都做好事，那护法神就会越来越多。佛经表示，一个人每持守一戒，就增加五个护法神。依此而算，持守五戒的人最少有二十五个护法神了。此外，当你在聊天说话时，护法神也常在左右，如果你说的是没用的东西，护法神就会一个个离去。如果你说的是佛法，那护法神就会顺便听听。如果说的

要调心最好的方法是禅修

现在禅修在国际上很热门,哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。 这个时代人们重视禅修,主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现,和身体相比,心是主宰,不仅我们的行为受心控制,就是外在事物的是美是丑,也会随着心的安定与否来呈现。 心不安定的人,外面的世界再美好,他也会觉得丑陋。比如夫妻之间吵架了,即使住在五星级宾馆里,那些豪华设施也会令人生厌。而一个内心安定或者很开心的人,即使身处穷乡僻壤,也会觉得美丽,像极乐世界一样。这就是心对外界的折射作用。 而我们要调心,最好的方法就是禅修。 禅修可以让我们的心安静下来,有几种方法。 在面前摆放一尊释迦牟尼佛的像,或者一张唐卡,把心专注在佛像上,一缘观修。刚开始一般都很难专注,因为自无始以来,我们的心习惯了散乱,总是会不停地四处投射。但当你强制性地把它一次次拉回来,停驻在佛像上,也就渐渐静下来了。 心里什么都不执著,不起妄念。虽然这不是最高境界,但能够这样安住的时候,整个心会变得调柔安宁。随着禅修力量的加深,安住效果会越来越好,时间也越来越长,甚至达到两三个小时没有妄念。 稍有修行经验的人,可以观心性。心性就

读六祖坛经有什么用

现在有越来越多的人喜欢读诵坛经了，因为我们读诵坛经，能让自己的心更加清净，烦恼以及执念都能逐渐被消除。那么坛经的作用都是什么呢?接下来我们就一起看看吧。 坛经的作用： 坛经可以助你好运一个人运势低迷时，其心神必恍惚，此时的你其实是最容易让邪灵附上你身，如何能将此厄运除去呢?常诵念坛经最能让邪灵自愿放弃一切怨气而到另一空间修行或投胎去。只要你继续诵念坛经，必能慢慢感受到宇宙间的大智慧，宁静喜乐，心中富有，在你精神世界里一一呈现，心神必然达到另一境界，气色好运气自然佳，一切吉祥之事与物都自然一一随你而来。 坛经可以助你治疗一切疾厄"心无罣礙、无罢礙故无有恐怖"，人会生病，只因前世业障，前世宿世债主来向你讨债了，如何让怨灵愿意放下你或他之间的怨恨呢?多诵念坛经、多抄坛经，让怨灵知道冤冤相报何时了，他放下，让你能好好地活下去，你日后所行之善行，也必回向于他，怨灵心中罣礙一除，怨气必消，他愿意离你而去，你的病也必好起来。坛经的作用是很多的，但是，你学习坛经，就要每天坚持念诵，如果你能明白坛经的意思，就能得到很多的启迪，逐渐改正自己的心念，逐渐获得自在。

释妙宏：我的忏悔

释妙宏：我的忏悔释妙宏：我的忏悔 明华居士：看到这篇文章，明华居士一阵心痛，这个年轻的师父也许曾经面对过我无声的拒绝……阿弥陀佛，忏悔！ 自归皈以来，一般星期天都在广州光孝寺做义工．在光孝寺的前广场，经常有化缘的人，着了僧衣，根据以往的经验，可能是假化缘的． 有一个年轻的和尚，面目亦不是十分和善，身上穿的僧衣也不太干净，每次见到他化缘的方式，近乎哀求和纠缠，甚至有两次，要我手里没有喝完的饮料，心中十分反感（阿弥陀佛），有一次甚至对他说：你把你身上的这身僧衣脱下来，就买一瓶饮料给你喝．这年轻和尚竟然说，行，我脱，我脱，我没听他说完，就走开了． 其实，对于认为是真正需要帮助的人，倒是从不吝啬，只要身上有零钱，几乎每个要饭的，都要分到． 也许是觉得这个年轻和尚有辱于僧的形象，故心中生嗔吧． 昨天（中秋节），去拜见释广照法师（雷州宝林禅寺住持），晚上一起去光孝寺旁边的水云天素食馆吃饭．席间聆听师傅的说法，心中明净．广照法师过午不食，真是令人羡慕．他只要一杯白开水．用完餐，我们出门，差不多是７点多了，天黑的样子了，经过光孝寺广场的时候，见到了上面所提到的那位年轻和尚． 他还是那个样子，口中不停的

错的都在我

我们在大乘经教里头六十年的修学，证悟没有，解悟真有。凡夫成佛，在理论上讲非常简单，就是放下。放下见思烦恼，就是执着，于世出世间一切法不再执着了，你就证阿罗汉果。换句话说，我们跟一切人事物有时候不能相处，见思烦恼没放下，你才出这个问题。这个东西放下之后，人事问题圆融无碍。我们今天在人事上遇到困难、遇到麻烦了，你立刻回头，我自己不对，他没有错，问题马上就化解。总认为我是对的，他不对，这问题永远不能解答。为什么他对我不对？让世间人评评理，明明是他错我对的，佛为什么说我错了他对，这个道理在哪里？你要晓得学佛学什么？就是学放下，我没放下。他没放下，他是应该的，他是凡夫，他不是真学佛，他不想成佛，他不想到极乐世界去，我真想去，那就错在我了。菩萨行里头最重要的，修忍辱、修让，忍让。菩萨行第一个是舍、是放下，第二个就是能忍。舍不能忍，不能成就；舍再加上忍，肯定成就。忍辱波罗蜜是禅定波罗蜜的前方便，有忍你才会得定，有定才开慧。放不下，不能忍，你这一生想成就就难了，太难了！什么都要忍，割肉杀头都要忍，若无其事，你才会成就。