镇守

又作镇主。指守护寺院等之神祇。印度自古即有此类神祇，如四天王等。于中国，伽蓝守护神、土地神乃保护寺院建筑或土地之神，祀奉彼神之堂屋，称为伽蓝堂、土地堂等。 此风特盛行于日本，并与“本地垂迹说”结合，尤以兴福寺春日明神、比睿山之山王权现、高野山之丹生明神等为着。诸大寺亦各行镇守法会。真言宗于传法灌顶之际，行镇守读经。禅宗为土地神读经，称为土地讽经。［阿吒薄俱元帅修行仪轨卷上、释氏要览卷下、松屋笔记卷九十二］ p6632

王

梵语 rājan，巴利语同。印度佛教兴盛之时代，王权亦有逐渐强化之趋势。至阿育王、迦腻色迦王时，将印度建设成一统国家，王之威势因此愈加神圣化，佛教亦受其影响；在大乘本生心地观经等经典中，即将王恩列为四恩之一。然佛教原不承认王有绝对之权威，而应以保护人民之权益为其职守，如金光明最胜王经、仁王般若经均主张正法（佛法）为主，王法（世法）为从。我国东晋时代，有沙门不敬王者论之说，遂与儒家产生争论。此外，佛教称理想之王为转轮圣王，而所谓“十善王”之真正意义，即指能以十善之正法教导人民。 p1508

藏王权现

指安置于日本奈良县吉野郡金峰山藏王堂之本尊。又作藏王菩萨、金刚藏王菩萨、金峰山权现、金峰菩萨。相传为日本修验道之开祖役小角（634～701？）在金峰山修行时所感得名。自平安时代以后，随着修验道之发展，而成为全国性之信仰。其形像似金刚童子，呈忿怒形，右手举臂持三钴杵，左手五指张开叉腰，一足高举，做踊跃状。于伯耆（鸟取县）三佛寺中，有其木像八尊，为藤原期之作品。［尘添壒囊钞卷九、卷十三、吉野拾遗卷下、太平记卷二十六］ p6607

山王权现

日本佛教用语。为天台宗比睿山护持法华经诸神祇之总称。又作日吉权现、山王七社。日僧最澄开创比睿山时，劝请三轮大神为镇守神，后又以之为山王神道之本尊。祭祀山王权现之道场有大宫、二宫、圣真子、八王子、客人、十禅师、三宫等，称为上七社，另加中七社、下七社，成为二十一社。由于日本“神佛分离”之宗教政策所致，遂废山王权现，而改称日吉神社。 p946

吵还是不吵，佛弟子该怎么做？

道理我都懂，我就是不跟你讲道理！得了，那就吵一架吧。在面对不同看法的时候，为啥理智被情绪占了上风，可能三言两语能说通的事，变成了争执，甚至还可能拳脚相加。面对生活中不同的人，不同的态度，争执到最后你赢了么？生活中不少人听经闻法精进地学修，但回到自己的生活和工作中还是会遇到麻烦。像有的人皈依持戒后就吃素了。虽然他自己有很多感应，学佛进步了，身心都改变，越来越幸福，但是当他出去吃素的时候，别人就开始围着他开批判会，家里人也反对，有的人似乎是在关心他，要拯救他的健康一般。从佛弟子的角度，我们是好不容易醒悟了，但不了解这些的人还劝我们回去。这时候争吵、争论是没有用的，因为我们很难说服得了他们。真要讲道理的话，他们了解佛教吗？不了解就论断吃素是迷信，这种判断本身就不科学，也是迷信。但学佛是要有因缘的，每个人的因缘不同，所以我们就不必对着干，笑一笑化解，先用软绵绵的太极功化解掉，不要硬去争执。首先不需反驳他，因为有的人也是好意。可以先问他们是否了解佛教？一开始不要讲宗教，可以先交流文化、喜好，找找共同的语言。如果一上来就讲佛教，距离还太远，所以可以换一个角度从文化、从美食、从健康的角度来进行沟通。