人对待仇恨的三种做法

小沙弥去担水，回来的路上被蛇咬了。回寺院处理好伤口之后，小沙弥找到一根长长的竹竿，准备去打蛇。 慧清法师见状，过来询问。小沙弥把事情对慧清法师讲了，法师问事发地点在哪里，小沙弥说在寺院北坡的草地。慧清法师又问道：你的伤口还疼吗?小沙弥说不疼了。既然不疼了，为什么还要去打蛇?因为我恨它!它咬疼了你，你就恨它，那你踩疼了它，它也恨你，也该咬你。你们双方因恨结怨，可你是人，你该早些放下心头的仇恨。小沙弥一脸的不服：可我不是圣人，做不到心中无恨。慧清法师微微笑道：圣人不是没有仇恨，而是善于化解仇恨。小沙弥抢白说：难道说我把被蛇咬当做被松果打中脑袋，或者半路被雨淋一样，我就成了圣人?如此说来，做圣人也太容易了吧!慧清法师摇摇头：圣人不仅只是懂得化解自己的仇恨，更善于化解对头的仇恨。小沙弥怔住了，呆呆地望着慧清法师。法师说：世人对待仇恨有三种做法。第一种是记仇，等于在心里搁了一块土坷垃，自己总是生活在恨意带来的痛苦中；第二种是尽快忘掉仇恨，还自己平和与快乐，等于把土坷垃弄碎，在上面种了花；第三种是主动与仇人和解，解开对方的心结，等于是把花朵赠给对头。能做到第三种，就与圣人的境界差不远了。小沙弥点点

出家人对穷苦信众不能生骄慢心

慧深老和尚建立了寺院，一定会有想学佛的人来近，接待这些人要很有礼貌。寺院是十方的，大家随时都可以来，所以有人来寺院，我们要亲切的招呼，也许来访的人本来不太了解佛教，因为亲切的招呼使他们对学佛有了兴趣，慢慢聊起佛法来。甚至从那时候起，他们愿意接近寺院了。出家人对宾客有礼貌，他们有烦恼或问题，自然会来请教，假使对访客没礼貌，一座寺院充其量只像神庙，人家来来往往，却感受不到佛法的气息，就等于将寺庙整理干净，提供人家一个散步的场所而已，对于大家学佛一点帮助也没有。无论富有或贫穷的访客都要亲切的接待，对穷苦信众不能生出骄慢心，唯有使大家都了解佛法，依法奉行，才能使每个人知道有所取有所不取，离贫保富，并能尽心尽力修行。我曾经听说一则发生在神庙的故事，很有意义。事情发生在嘉义一座很大的神庙，庙里要建大石柱，柱上雕龙刻凤。庙祝是个在家人，穿着体面的人来拜拜，他就问： 我们这里要建石柱，你能不能帮忙出些钱？也可以几个人合资建一根柱子。有位老人常穿着不起眼的大衣，有空就坐在庙前台阶休息，那一天他正好在那里晒太阳。过去的生活水准和现在不同，现代人冬天 开 暖 气 ，夏 天 开 冷气 ，以 前 的 人 家 没

无眼人

对无信仰者之贬称。见佛而不知佛之真义者，称无眼人；闻法而无法体会其真义者，称无耳人。世称无眼子、无耳子。往生论注卷上谓，眼虽明而不识事，讥为盲人；耳虽聪而不解听义，故讥为聋。［目连所问经、碧岩录第五十六则评唱］ p5111

有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？

有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？ 问：有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？答：很多对佛教真谛尚不了解的所谓修行人，非常执着天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见幻象等神通。不少的人为追求这些特异功能而学佛。这样不但达不到学佛的真正目的，反而很可能会走火入魔。神通是修行过程当中自然而然的奇妙成就。若执着于此，只会对修行造成障碍。如果仅仅是追求神通，世间的许多特异功能、杂技、魔术都能显示许多常人难以置信的现象。随着科学日益发达，上天入地早已不是神话。所谓的神通除了盗名欺世，又有何用呢？乔美仁波切说：“守持清净戒律才是最大的神通。”噶当派的大德们从来就以隐藏功德为荣，他们有一种说法：“隐藏功德者，邪魔不能害。”现在世间的人却没有神通也到处炫耀自己的鬼通、魔通。他们不知，若身处五彩缤纷的世间，却不为外境所转，恒持正见，增上出离心、菩提心才是最大的神通。——《旅途脚印》

有些人对神通很感兴趣，这样有何不妥

问：有些人对神通很感兴趣，甚至皈依佛门也是为获得超能力。这样有何不妥？索达吉堪布答：很多对佛教真谛尚不了解的所谓修行人，非常执着天眼、天耳、天上飞行，或者开中脉、见幻象等神通。不少的人为追求这些特异功能而学佛。这样不但达不到学佛的真正目的，反而很可能会走火入魔。神通是修行过程当中自然而然的奇妙成就。若执着于此，只会对修行造成障碍。如果仅仅是追求神通，世间的许多特异功能、杂技、魔术都能显示许多常人难以置信的现象。随着科学日益发达，上天入地早已不是神话。所谓的神通除了盗名欺世，又有何用呢？乔美仁波切说：;守持清净戒律才是最大的神通。噶当派的大德们从来就以隐藏功德为荣，他们有一种说法：;隐藏功德者，邪魔不能害。现在世间的人却没有神通也到处炫耀自己的鬼通、魔通。他们不知，若身处五彩缤纷的世间，却不为外境所转，恒持正见，增上出离心、菩提心才是最大的神通。

见闻疑

见，所见；闻，所闻；疑，虽无见闻而心疑其有。此三者戒律学上称为三根。据四分律删繁补阙行事钞卷上之二载，若有人举罪者，不得辄信举罪人语，须先唤所告之人对僧训答，问为自己所见或从他人所见、在何处见、犯何种罪等见闻疑三根。 p3003

你护法，韦驮菩萨就护持你

你护法，韦驮菩萨就护持你你护法，韦驮菩萨就护持你 如果学佛遇到障碍，可以祈请佛教的大护法，韦驮菩萨的加持。这里讲个韦驮菩萨护法的故事。浙江天童寺，有一年遇到了饥荒，普通人日子都过不下去，那寺院里自然也是僧多粥少。虽然一天三餐改为一天一餐，但大家还是饥肠辘辘。俗话说，法轮未转，食轮先转。要修道，也要身安才可以。那怎么办呢？三四百号的人，都没有的吃。方丈想起了韦驮菩萨。韦驮菩萨不是有护持修行人的衣食住行的愿力吗？然后他就虔诚跪在韦驮菩萨前求，说：“韦驮菩萨，您一心护持，要修道人衣食无缺。现在寺僧都遇到饥荒，请您帮个忙。感应感应。”就这么祈祷完呢。过了三天，有个财主就送来了一船大米。财主说，自己在船上生病了，遇到了一个和尚，那个和尚救了我一命。我要答谢他，他说他是天童寺，天童寺正缺口粮，我就把粮食运来了。方丈想，天童寺的和尚没有出去化缘啊。那个财主来到韦驮殿一看，说，就这个相貌。方丈才知道，哦，是韦驮菩萨去化缘了。韦驮菩萨护持修道人，感应的故事很多。韦驮菩萨有这个愿力。那我们用饮食衣服来供养给寺院，韦驮菩萨就会欢喜。这次大家布施善款买米给寺院，虽然你没有去过那家寺院。但不要担心，功德不会丢失