沿门托钵

钵（梵 pātra，巴 patta），为僧尼所常持道具之一，即应量器（食器）。托钵，指僧人以手持钵，乞求希施。盖于印度佛教，为令修行者降低物质欲望，并避免世俗生活之纷华骚动，佛陀乃制定托钵制，规定比丘不得从事生计营业，亦不可蓄存财富物资，惟以延续色身、长养慧命之故，得于食时托钵乞食。后世引申其义，凡人乞食，皆称托钵。故“沿门托钵”系形容人挨户乞讨，以求施舍，非仅限于僧人之托钵。（参阅“乞食”724） p3449

钵

梵语 pātra，巴利语 patta。系钵多罗、钵和罗之略称。又作钵盂。乃僧尼所常持道具（比丘六物、比丘十八物）之一，一般作为食器。圆形、稍扁、底平、口略小。其材料、颜色、大小，均有定制，为如法之食器，应受人天供养所用之食器，又为应腹分量而食之食器，故又译作应器、应量器。律制规定，出家之行者必用制定之钵。 钵之材料，如为铁制，则称铁钵（巴 ayo-patta）；陶土制者，则称瓦钵（巴 mattikā-patta）、泥钵、土钵。至于盛钵之袋，称为钵囊、钵袋。而为防止钵盂倾倒之钵台，称为钵支；释尊所用之钵，称佛钵（石钵则仅限佛可使用）。后世亦有用涂漆之木钵，然此为外道所用，而非戒律所定范围内者。 补修破损之钵有五种方法，称为五缀钵，即：(一)以细钉塞孔。(二)安小铁片打入令牢。(三)如鱼齿四边铰破内外相夹。(四)以铁片掩孔，周围钉之。(五)用屑末（碎铁末或磨石末）。破损之钵如破五缀（一缀为两指之长度，约六公分）以下始须修补，如破五缀以上，则不须修补，而可要求重换新钵。经修补后再用之钵，则称五缀钵。 钵之大小于各律典中皆有差别，其容量亦因名称而异，通常有上钵、中钵、下钵之别，依十诵律卷四十三

钵器

（物名）钵为梵语钵多罗之略。译曰应器，或应量器。比丘之饭器也，世云铁钵是也。无量寿经上曰：七宝钵器自然在前。行事钞下之二曰：钵器制听篇。

钵盂

（物名）或作钵盂。钵为梵语，盂为汉语，梵汉双举之名。敕修清规辨道具曰：梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼云钵盂，即华梵兼名。演繁露曰： 东方朔传注：盂，食器也。若钵而大，今之所谓钵盂。钵音拨，今僧家名其食器为钵，则中国古有此名，而佛徒用之。按说文云：钵食器也。盂属。然则以钵多罗为钵盂者，音义兼译也。参照钵多罗条。

钵多罗

（物名）Pātra，又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：钵多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。寄归传二曰：波呾啰，钵也。玄应音义十三曰：钵和罗饭，独证身誓经云钵和兰，亦梵言轻重耳，此译云自恣食也。盂兰盆经宗密疏曰：钵和罗饭者钵中饭也，梵云钵多罗，此云应器。和字误也，今时但云钵者，略也。六物图曰：二释名者，梵云钵多罗，此名应器。有云：体量色三皆应法故。若准章服仪云：堪受供者用之名应器，故知钵是梵言，此方语简省下二字。三明体者。大要有二：泥及铁也。五分律中用木钵犯偷兰遮。僧祇云：是外道标故，又受垢腻故。参照钵盂条。

钵囊

又作钵袋、钵络、络囊。盛装钵盂（应量器），以便于携行之囊袋。四分律卷五十二（大二二，九五三上）：“手捉钵，难护持，佛言：‘听作钵囊盛。’不系囊口，钵出，佛言：‘应绳系。’手捉钵囊，难护持，佛言：‘应作带络肩。’”［毗奈耶杂事卷四、根本萨婆多部律摄卷十二藏他衣钵学处］ p5690

钵盂

又作钵盂。钵，为梵语 pātra 之音译；盂，为汉语；钵盂，乃梵汉双举之名。敕修百丈清规卷五办道具条（大四八·一一三九上）：“梵云钵多罗，此云应量器，今略云钵，又呼云钵盂，即华梵兼名。”（参阅“钵”5687） p5689

钵和罗

梵语 pravāranā，巴利语 pavāranā。音译作钵剌婆剌拏。又作钵和罗、钵和兰。意译自恣、随意事。即满足、喜悦之义。谓比丘于七月十五日安居结束之日，自己陈举于安居期间所犯之罪过，以发露忏悔，得清净而生喜悦。安居结束之日，称为自恣日。于此日供养三宝之饭食，称为钵和罗饭，意译作自恣食。又华严宗五祖宗密于盂兰盆经疏卷下以为“钵和罗”乃“钵多罗”（应量器）之讹误。［摩诃僧祇律卷二十七、四分律删繁补阙行事钞卷上四自恣宗要篇］（参阅“安居”2398、“自恣”2529） p5688 请勿翻制

应器

（物名）铁钵也。比丘之食器。梵语，钵多罗Pātra，译曰应器。又曰应量器。谓应法之食器也。又应受人供养者所用之食器也。又应腹分量而食之食器也。行事钞资持记下二之三曰：钵是梵言，具云钵多罗，此翻应器，应量之器，对法为名。准章服仪云：堪受供者用之，名当应器，此即对人为目。或处说云：量腹而食，故云应器。即对食为名。名义集七曰：钵多罗，此云应器。发轸云：应法之器也。楞严义疏一上曰：钵多罗，此云应量器，色与体量，皆应法度也。

出生

禅林僧堂中，于进食之时，从应量器中取出“生饭”，施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神，称为出生。生饭，意指施与鬼神众生之饭，为“众生食”之略称，而非指未经煮熟之饭。专门用来出生（放置生饭）之台，称为出生台、生台。出生之时所唱之偈，称为出生偈。禅苑清规卷一赴粥饭条（卍续一一一·四四一上）：“汝等鬼神众，我今施汝供；此食遍十方，一切鬼神共。”今一般称为出食。 p1556

鐼子

钵中之小钵，即浅铁钵。乃应量器（头钵）内键[金*咨]、小钵、次钵等大小三器之总称。其形状与头钵稍异，如普通之碗。据传，世尊成道时，受四天王四钵，重叠成一钵，外有四唇。今鐼子三，与应量器重成四唇，盖本世尊之故事。［释氏要览卷中、翻译名义集卷七、禅林象器笺器物门］ p6881

大键

又作键[金*咨]。即应量器内重叠三个小钵之第二鐼。于摩诃僧祇律称为大键[金*咨]，于十诵律称为键[金*咨]。［摩诃僧祇律卷三］（参阅“鐼子”6881） p892

行事钞钵器制听篇第十九

亦名：钵器制听篇子题：养生众具、钵多罗、应器、应量之器、应量器、一钵制持、众具听畜、五行、调度行事钞·钵器制听篇：“钵器制听篇第十九。房舍、众具、五行、调度、养生物附。（一、叙来意）养生众具，殷凑繁多，随报开听，事资道立。虽在缘广被，而法据有准。违则斯制，犯则无赦。既混其体貌，故分其条格。略言来意，别舒如后。（二、开章释）（一、钵器是制教）就中，先明钵器，是制教也，故初明之。余有养生众具，入听门摄，自如后列。初中分七：一、制意，二、体如，三、色，四、量，五、受法，六、失受相，七、受用行法。……（二、众具入听门）次听教中，既曰众具，故杂列之。”资持记释云：“释钵器篇。题中钵是梵言，器即华语。钵则局收器皿，器则名通众具。具云钵多罗，此翻应器，准下加法云应量受，则是应量之器，对法为名。有取三如释者，亦通，但无据耳。准章服仪云，堪受供者用之，名为应器，此即对人为目，或处说云量腹而食，故云应器，即对食为名。上二字总所摄之物，下二字即能摄之教。物虽众多，二教摄尽，一钵制持，有违结罪；众具听畜，方堪受用，故约二教通收一切。注中五行者，即金木水火土总四事之体。调度谓调养具度，即众物之通名。”（事钞记卷

铁钵

（物名）钵者梵语钵多罗Pātra之略，译曰应量器，为应于各自身量而受施食之器物，以铁制之，故云铁钵，以瓦或石制者，谓之瓦钵石钵。石钵者局于佛，瓦钵铁钵，比丘得通用之，最多者铁钵也。行事钞钵器制听篇曰：体者。律云：大要有二，泥及铁也。

鐼子

（物名）钵中之小钵也。名义集七曰：键[金*諮]，母论译为浅铁钵。经音疏云：钵中之小钵，今呼为鐼（音训）子。象器笺二十曰：应量器内，累三个小钵。自大至小，总名鐼子。世尊成道，受四天王四钵，重作一钵。外有四唇，今鐼子三与应器重为四唇，盖本世尊故事。

钵多罗

简称钵，为比丘六物之一，即盛饭器。译为应器，或应量器，故应有三应：一、色相应，钵要灰黑色，令不起爱染心；二、体相应，钵体粗质，使人不起贪意；三、大小相应，不过量也，乞食不过七家，令人不恣口腹。当时四大天王，持四钵供佛，佛以神力，把它们合为一钵，这是有钵的历史。

头钵

忠曰：“应量器，又名头钵。”〈日用轨范》云：“不得将头钵盛湿食。”

应量器

钵多罗，翻应器，详〈钵〉处。《行事钞·钵器制听篇》、《资持记》云：“準下加法云：应量受，则是应量之器，对法为名。”又云：“言应量者，明合法也。体色少滥，品量多乖，故特标之。”忠曰：“应义三：一对法，如此引。二对人，〈钵〉处引《章服仪》。三对食。”《资持记》云：“或处说云量腹而食，故云应器，即对食为名。”

鐼子

忠曰：“应量器内累三个小钵，自大到小，总名鐼子。世尊成道，受四天王四钵，重作一钵，外有四唇。见〈 钵〉处。今鐼子三，与应器重成四唇，盖本世尊故事。”《五分律·音释》云：“犍瓷，梵语也，此云浅铁钵，今之鐼子也。犍，渠焉切。瓷，音茨。鐼，音训。”《释氏要览》云：“钵器大小数，《十诵律·云：钵、半钵、大键??、键，音虔；??，音咨。《经音疏》云：钵中之小钵，助钵用故。 小键??。《僧祇》同。《四分律》云：键??入小钵，小钵入次钵，次钵入大钵。此律言小钵，即《十诵》大键??也，次钵即半钵也，準诸律，四事可见也。今呼为钵子。钵，音训切，韵云：铁类也，非器故。”《五分律》云：“诸比丘于钵中歠粥，苦热不可捉。佛言：‘听别作歠粥器。’”忠曰：“如今粥受鐼子而歠，盖当歠粥别器。”《子湖神力禅师录》云：“问：‘法身还吃饭也无？’师云：‘钵盂鐼子什么人受持云云。’”《广灯录·洞山聪禅师章》云：“僧问：‘学人进又不得，退又不得时如何？’师云：‘抱头哭苍天。’学人无语。师又云：‘汝还知钵盂鐼子落处么？’”《续灯录·慈明圆禅师章》：“上堂云：‘钵盂粗，鐼子细，字脱。匙箸短长无一截。’”注：鐼，许运切。《翻译名义集

铁钵

铁制之钵。钵，梵语 pātra（钵多罗）之略称，乃比丘六物之一，意译作应量器，即应于各自之食量而受施食之器物。依佛制钵法，佛听比丘蓄二种钵，即瓦钵与铁钵，唯佛独用石钵。（参阅钵5687） p6879