蒲室集

凡十五卷。元代僧笑隐大欣撰，延俊等编。元代刊行。辑录乌回寺语、禅宗大报国寺语、中天竺寺语、大龙翔集庆寺语、真赞、偈颂、序、题跋、古辞、古诗、律诗、绝句、联、记、铭、书问、疏等。［禅籍目录］ p5906

王维

（699～759）唐代太原祁（山西）人。字摩诘。生时，其母梦维摩入室，故以为名。开元九年（721）举进士，累官左拾遗给事中。后任监察御史，迁尚书右丞。归隐后，时共高僧游，与处士裴迪等日谈经典，不觉倦乏。曾皈依荷泽神会禅师，并从之参禅。其诗精致巧妙，颇具禅味，所作律诗堪与杜甫、李白并称，为盛唐大家。又能画，创破墨法，为南派之开祖。亦善草书，知名于时，有集行世。乾元二年七月入寂，享年六十一。［新唐书卷二○二、旧唐书卷一九○］ p1513

禅月集

凡三十卷，补遗一卷。唐代贯休述，由弟子昙域编其诗文而成。原本三十卷中，文集五卷已佚，仅存诗集二十五卷。明代毛晋作补遗一卷。内容包括：乐府古题杂言一卷、古风杂言古意五卷、五言律诗十二卷、七言律诗及七言绝句六卷、七言律诗一卷。［四库提要（集、别集类）］ p6454

拟寒山诗

全一卷。元代临济宗僧中峰明本（1263～1323）着。收于中峰广录卷十七。明本仿寒山诗作律诗一○○首，皆系叙说有关参禅之心性旨要，以启发学人之初心。明末僧隐元隆琦（1592～1673）于日本黄檗山万福寺时，亦作五言拟寒山诗一○一首，举扬宗乘。此外张守约、慈受怀深等，亦有拟寒山诗之作。 p6442

法师可久《佛祖统纪》

法师可久。钱唐钱氏。天圣初。覃恩得度学教观于净觉。无出世志。喜为古律诗。苏轼监郡日。尝与师及惠勤清顺为诗友。所居西湖祥符。萧然一室。清介守贫。未尝有忧色。轼来守钱唐。当元夕九曲观灯。去从者独行入师室。了无灯火。但闻瞻訇余香。叹仰留诗。有不把流离闲照佛世知无尽本非灯之句。蒲宗孟集钱唐古今诗。求藁于师。师曰。随得随去。未始留也。闻者高之。晚年杜门。送客不逾阈。辟谷安坐观练熏修。如此十余年。窗外唯红蕉数本。翠竹百个。淡如也。一日谓人曰。吾死蕉竹亦死。择瑛公亦死未几皆验。人嗟异之 。

因缘

现在有一句流行的话：向钱看。钱，有那么重要吗？除了向钱看，世间上可看的东西太多了，有的人喜欢看山，有的人喜欢看水，有的人喜欢看书，有的人喜欢看人；也有人喜欢看各种表演、喜欢看各种奇人妙事，喜欢看电视、看报纸、看网路喜欢看的很多，为什么不喜欢看因缘呢？贫僧有一双眼睛，过去也有看的功能，我从小立志就想看世界，看社会的苦难，也可以说，我真正喜欢看的是──看道。道是什么？道就是因缘，道就是佛法，道就是佛教。贫僧初出家的十年中，因为贫穷，没有钱可看，也看不到钱，钱在哪里？我也不知道，也不太觉得钱有什么了不起。出家后，每天都是看佛像、看菩萨像、看罗汉像、看庄严的殿堂、看佛经、看老师、看同学等等。后来在此中觉得，看的东西很快忘记。比方说，太远的东西看不到，隔了一道墙也看不见，乃至现在看到的一段人事因缘，过了一段时间也就过去，都不一样了。发现听比看好，老师们谈古说今、谈佛论道，听得我津津有味，回味无穷。之后，贫僧又慢慢感觉到，感官的看、听，所谓眼耳鼻舌身对应的色声香味触都不究竟，看来看去、听东听西，都与自己无关。有一次，在挨了一个老师的耳光之后，他说：你看什麽？世间什么东西是你的？我心里想，确实，这个