辽代佛教

◎ 天 元 辽代佛教是公元916-1125年间契丹族统治着中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说唐天复二年（902），辽太祖始置龙化州（西拉木伦河上流今内蒙自治区翁牛特旗以西地方）即已有开教寺的创建。到了太祖天显二年（927），攻陷信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼（后称上京临潢府，今内蒙自治区林东），特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。到了太宗会同元年（937），取得了燕云十六州（今河北、山西北部），这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展，而王朝利用佛教的政策亦益见显著。其后诸帝都对佛教特加保护，在圣宗、兴宗、道宗三朝（983-1100）中间，辽代佛教遂臻于极盛。圣宗除增建佛寺，施给寺院以土地和民户以外，还注意加强统制，禁止私度僧尼以及当时盛行的燃指供佛的习俗，这就使辽地佛教更有发展。他又拨款支持

辽代佛妆与额黄妆之异同

◎ 邵丹丹一、额黄的起源额黄六朝时期开始崇尚，盛行于隋唐五代，宋代以后逐渐演变为一种额际间涂黄的装扮，因此又有鹅黄、花黄、蕊黄的美誉。史载：妇女匀面，古惟施朱傅粉而已，至六朝乃兼尚黄，北朝民歌《木兰诗》中也有脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄的诗句，南朝简文帝《美女篇》：约黄能效月，裁金巧作星。均表明额黄妆容自北朝便出现，古文诗句中也常用此来形容女子的妆容。顾名思义，额黄的颜色通常以黄色为主，因其丰富的样式，繁杂的花样，深受古代女子的喜爱，从妆饰手法来看，额黄妆容，通常有涂染式和粘贴式两种，涂染法又可细分为平涂法--即用黄色颜料涂满整个额部。半涂法--即不涂满整个面部，仅涂一半，然后蘸取清水慢慢过渡，整体呈自然细腻的晕染状。此外涂染法又包括蕊黄法，指的是妇女在妆饰的过程中，选用黄色粉末状胭脂在额间绘制出形似花蕊的纹饰。而古代妇女使用粘贴法时，往往将饰物雕刻成不同样式的薄片状，这种饰物的原始材料呈通体黄色，妇女雕刻完成之后贴于额间，故称花黄。从材料的配方来看，女子用以涂染的黄色染料尚未查清具体的成分，目前学术界流传较为普遍的有两种，一种是孙机先生的松花粉说，另一种是美国汉学家

非浊

（？～1063）辽代僧。范阳（河北涿县）人，俗姓张。字贞照。辽兴宗重熙初年礼圆融国师为师，未几罹患脚疾，遂隐于盘山修白伞盖法，常于宴坐诵持时有山神敬侍，久之病愈。重熙八年（1040）冬敕赐紫衣，十八年授“上京管内都僧录”，后转任“燕京管内左街僧录”。及道宗即位，加赠“崇禄大夫检校太保”。清宁二年（1056），进任“检校太傅太尉”，赐号“纯慧大师”。师广罗搜访缺章，修治睿典，撰成随愿往生集二十卷，进呈御筵后入藏。六年春，道宗幸临燕京，以师为燕京管内忏悔主菩萨戒师而受戒。九年四月，示寂于竹林寺，世寿不详。遗作除上记外，另有三宝感通录三卷。［新编诸宗教藏总录卷三、辽史艺文志补证、新续高僧传卷三］ p3714

澄渊

辽代学僧。生卒年不详。住南京奉福寺。著有南山道宣所撰四分律行事钞之注疏四分律钞详集记十四卷，及科文三卷。四分律钞详集记一书现存有韩国海印寺之版本。 p6103

行均

辽代僧。生卒年、籍贯均不详。俗姓于。字广济。善音韵、文字学。曾收集大藏经中所用之文字二六四三○余字，加以注解，各字之下举出今古字形、反切、字义等，总为四卷，名龙龛手鉴。该书解说出色，为世所重。（参阅“龙龛手鉴”6399） p2554

觉苑

(一)指佛所居之净土。又喻指心。僧清珙闲咏诗：“心田不长无明草，觉苑长开智慧花。” (二)辽代僧。山西人。号鹏耆。生卒年不详。住燕京圆福寺。博通群经，复明外典，尤擅三密之法。曾从西天竺摩尼三藏深究瑜伽精义，又受诏开讲密乘经典，发扬真言教理，为世所崇。道宗太康三年（1077）奉敕撰大日经义释演密钞十卷（收于卍续藏第三十七册）。书成，赐紫服，号“总秘大师”。 p6797

辽代佛教

辽代佛教是公元9161125年间契丹族统治着中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。契丹族原无佛教信仰，唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，扩大经略，即有意吸收内地文化，以收揽汉人。据说唐天复二年（902），辽太祖始置龙化州（西拉木伦河上流今内蒙自治区翁牛特旗以西地方）即已有开教寺的创建。到了太祖天显二年（927），攻陷信奉佛教的女真族渤海部，迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼（后称上京临潢府，今内蒙自治区林东），特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样，佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。到了太宗会同元年（937），取得了燕云十六州（今河北、山西北部），这一带地方原来佛教盛行，更促进了辽代佛教的发展，而王朝利用佛教的政策亦益见显著。其后诸帝，都对佛教特加保护，在圣宗、兴宗、道宗三朝（983 1100）中间，辽代佛教遂臻于极盛。圣宗除增建佛寺，施给寺院以土地和民户以外，还注意加强统制，禁止私度僧尼以及当时盛行的燃指供佛的习俗，这就使辽地佛教更有发展。他又拨款支持房山云居寺续

世间第一大事

◎ 绍 云我们在这个堂中是办世间第一大事，何为第一大事？生不知何来，死不知何去。我们在座的这么多人，世界上六、七十亿的人，谁知道他是从哪里来的，死了要到哪里去吗？不知道这个事，你再有多高的地位、再多的钱财，死了以后，一点点都带不走啊！我们今天在堂中就是办这一件生死大事。那么这件大事怎么办呢？禅宗门下叫人看一句念佛是谁的话头。为什么要看这一句话头？为什么偏要看念佛是谁的话头呢？因为当今社会上，普遍是念佛的多，以至于一般的人乃至于小孩看到出家人，都会随口念出阿弥陀佛。随口念了这一句佛号，反问这一句佛号是谁在念？是我念吗？是口在念吗？睡着了口还在，怎么不念；死了后口也还在，怎么不念？不是的。那是心在念吗？父母所生、四大和合的肉团心能念吗？肉团心若能念，睡着了怎么不念，死了怎么不念？都不是的。灵魂心念吗？灵魂是什么样子？长的短、方的圆的？没有个形象啊！就在没有形象处追究是谁在念，在这个谁字上一直追下去。所谓看话头，一句话没说之前叫头，说出来就是尾了。我准备念佛，还没有念出来，就看谁在打算要念，不起二念，带有不明白意思的这一念就叫话头。全副精力盯着这一念，不要被妄想、昏沉把这一念打失，这就叫照顾

五官这样保养，让你比别人年轻许多！

五官这样保养，让你比别人年轻许多！眼 睛都说眼睛是心灵的窗户，有双明亮健康的眼睛能心境澄明。人到了四十到四十五岁的时候，眼睛近距离地看东西或者阅读很久之后会看不清东西，当被阳关照射的时候眼睛会生疼，这表明眼睛已经开始老化，视觉功能的下降在医学认为是眼睛衰老的标志。减龄保养法1、多吃胡萝卜、西红柿、猕猴桃、西兰花等黄绿色的食物。这些食物富含丰富的叶黄素可以积累在人的眼睛光敏感组织中，起到帮助眼睛防紫外线的功效。2、眼睛跟着快速运动的物体一起移动可以帮助眼部放松、延缓老和预防近视。经常上下左右地转动眼睛可以锻炼眼部肌肉，同样可以放松眼部。另外还可以多打乒乓球，在运动中锻炼眼睛。3、不要长时间用眼，如果需要长时间用眼，中间隔段时间就要休息一下。一般用眼在四十分钟之后就要休息十分钟，合理地是用眼睛才能防止眼睛过早地衰老。在空调房里看书、看电视、上网等更需注意，因为空调房里比较干燥，长时间用眼眼睛会干涩，容易的干眼症。闭目养神，是一招。每天坚持20分钟拍打头部，也会让您眼明心亮。耳 朵出现重听、耳鸣还有走路不稳，平衡力变差都是耳朵听力下降的表现。走路不稳、平衡感下降是因为耳朵里面主管平衡的器官前