万寿寺

位于北平西直门外。为北平名刹之一，创建于明万历五年（1577），殿宇宏丽，门临大道，清康熙、乾隆皆曾重加修葺。本寺建筑规模极大，有正殿、前殿、后殿、铜佛、碑亭。碑文为翁同和撰书。寺内有千佛阁，阁七楹，两层壁间安置小佛像数千，寺中各建筑均完好无缺。 p5545

岫云寺

（寺名）俗名潭柘寺，在京城正西七十里，潭柘山前。始创于晋，清康熙三十一年赐金重修，宏丽轶旧观。行宫参差，有舍利塔金刚延寿塔俱在寺内。

岫云寺

位于北平城西约二十五公里处之潭柘山前。俗称潭柘寺。始建于晋代。清康熙三十一年（1692）赐金重修。行宫参差，宏丽壮观。寺内有舍利塔、金刚延寿塔等。（参阅“潭柘寺”6106） p3194

慧因〔《神僧传》卷第七〕

僧慧因。善三论及法华金刚经。常为讲说。至德中黄昏时见一人入门云。王请法师。因遂僵仆。惟心顶暖七日却苏。云初随使者至一城。极甚宏丽。入见王从数百人。下殿至阁门。拜曰。弟子不幸主世名禄兼治罪。甚用为苦。闻上人善讲金刚经。幸为敷析。于是就坐讲毕。王施绢三百匹。遂令送归。次见一讲堂。有百余僧。相与谈论。初极礼法少时各争竞。于手指上各生铁爪。共相拿掴血肉涂地。牛头巨卒以火燎之。尽成灰粉。须臾又复本身。因惊惧却苏蹶然而起。绢已在柜与前数同。遂得此施作功德。自此更不讲说。惟持经而已。

法论（隋东都内慧日道场）［《续高僧传》卷九］

释法论。姓孟氏。南郡人。初住荆州天皇寺。博通内外。词理锋挺。隐沦青溪之覆舟山。味重成实研洞文采。谈叙之暇命笔题篇梁明帝重其雅素厚礼征召。而性在虚闲不流世供。葛屦蒲服用卒生年。隋炀在蕃远闻令德。召入道场晨夕赏对。王有新文颂集。皆共询谋。处俗传扬亟移岁序。后入京辇住日严寺。文帝时幸仁寿。论往谒见特蒙接对。躬事展礼。帝美其清悟。为设净馔于大宝殿。登即在坐。上诗叙谈帝德宫观宏丽今古。高祖重加叹赏。及晋王之处春坊。优礼弥厚。中使慰沃启疏相寻。大业元年将移东阙。下敕赐千秋树皮袈裟十领帛五百段毡四十领。皇后赐狐掖皮坐褥及法服等物。故其道望帝后咸供之隆重为类此也。因随驾至洛。不久而终。时年七十八矣。皇上哀悼赙赠有加。仍敕所在。传送葬于荆楚。自论爰初莅法。崇尚文府。虽外涉玄儒。而内弘佛教。所以缀采篇什。皆叙释风。当即缵叙名僧。将成卷帙。未就而卒。本遂不行。顾惟高德有坠者众矣。有别集八卷行世。

佛法化导

◎ 倓 虚大凡一个国家之政治法律，无微不至，那还有不逮之处？教育设备，有完全的课程，那还有不足之处？固然如是，但亦难免有想到，作不到的。就按学界教育，有体育、智育、德育。到卒业考试的题目，总不能出于三育之外。这体育之考试，若能身体健壮，容易毕业。智育（指学科内专立之课程）的考试，若天资优秀的，亦能卒业。唯独这德育，但不知以何程度能毕业。窃想教学双方，皆不肯毅然承认德育毕业。虽出学门，亦应对于德业，当作平生之教育。德育之最完备者。唯佛法足以当之。不论世间，与出世间之德育，佛法均有透切的了解，精辟的理论，详细的指导。善巧的教化，方便的施行，圆满的成就，盖如来触无所得而成正觉。触无所得而度众生，其说法也。无非义，无非时，无非器，无非法，教理行果，佛佛说同。三世修行，了无变易。今日在校、出校之学子，与及全体之人民，倘愿受彼熏陶，奉持无背，固可各享福乐，共致升平。若有上根得之，则可上上增进而成无尽之妙果。故说佛法，能补教育之不足。国家法律，任何严密，只是治于有形，不能治于无形。如谋杀、劫夺等类，皆是潜于心内，伺机窃发。是法律之不逮者，若待有形处分，则两败俱伤。佛法化导，是防于未然，变灾戾为祥和，

大陆寺庙为何铜臭味这么浓？

大陆寺庙为何铜臭味这么浓？ 鄢烈山先生昨日《六祖寺不收门票“了”》一文提到，国恩寺方丈直言不讳地说，佛教现在处于“末法时期”，真信佛教的人不多，求财祈富的念头浓重。对于这一说法，我实有同感。不过年前去台湾观光，一路走了不少寺庙，却有完全不同的观感。 台湾佛教兴盛早有耳闻，但踏上宝岛，当地寺庙之多还是令我们大吃一惊。不夸张地说，从台北沿台湾西部的高速公路南行，每隔三五百米就有一座寺庙映入眼帘。而在鹿港小镇，更是每三五十米就有一座小庙，城隍庙、妈祖庙、关公庙……而我们走访了镇上几户人家，几乎家家户户都供奉有妈祖或关公。 台湾是个宗教信仰多元化的地方，佛教、道教、妈祖、基督教等等，各有信众。与大陆寺庙最为不同的是，我们在岛内参观的大小寺庙，均无须门票，且可拍照留念。南投县埔里镇的中台禅寺，据介绍从1992年开始筹建，耗资达30亿元新台币，历时10年方建成使用，但同样供游客免费参观。 不论远近闻名的道场，还是小镇上、公路边的妈祖庙、关公庙，都没有浓重的香火味道，寺庙门口也没有拽住游客兜售香火、纸钱的小贩。中台禅寺甚至禁止烧香，而向游客提供鲜花供佛。当地导游介绍，台湾寺庙不烧高香，若不是游客参观

彻悟大师：对治信心不坚之十种信

彻悟大师：对治信心不坚之十种信开示法语(一)：对治信心不坚之十种信：十种信：一、生必有死;二、人命无常;三、轮回路险;四、苦趣时长;五、佛语不虚;六、实有净土;七、 愿生即生;八、生即不退;九、一生成佛;十、法本唯心。开示法语(二)：十六字真纲八大要领：“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号”十六字，广说则为八要领：一.真为生死，发菩提心，是学道通途;二.以深信愿，持佛名号， 为净土正宗;三.以摄心专注而念，为下手方便;四.以折伏现行烦恼，为修心要务;五.以坚持四重戒法，为入道根本;六.以种种苦行，为修道助缘;七.以一 心不乱，为净心归宿;八.以种种灵瑞，为往生证验。