因明(Hetuvidya)

古印度的逻辑学说。因，指推理的根据、理由；明，即知识，智慧。是通过宗、因、喻所组成的三支作法，进行推理、证明的学问。三支中，因是主要部分，故称因明。包括逻辑学和认识论（又称量论）。逻辑学部分，研究逻辑规则和逻辑错误。逻辑规则是宗、因、喻三支及其相互关系的规定，主要有因三相、九句因、合与离等。逻辑错误称为似宗、似因、似喻，或称过失，包括宗九过、因十四过、喻十过等。认识论部分研究现量和比量，即直觉知识和推理知识。形成及内容 古印度逻辑学说，导源于辩论术。印度各学派之间的辩论，目的是指明对方学说的错误，证明本派学说的正确。在长期辩论中，逐渐形成推理形式。最早起源于古印度正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论，其中正理派深入研究了逻辑问题，以五支作法为中心，初步归纳出正确推理的基本规则和错误推理的原因、类型。唐人把它包括在古因明内。2世纪时，佛教内部对因明采取截然不同的两种态度。大乘中观派（空宗）创始人龙树对正理派的逻辑学说持否定态度。龙树著《回诤论》（有汉译本），总破正理派的量与所量；又著《广破论》（有藏译本）──破斥正理派十六句义，即今本《正理经》十六句义。其后学清辨一系，虽著书立说多用因明轨式

简体注音｜佛说盂兰盆经（妙枚恭诵）