静波法师：如果你身边有这样的人请远离

静波法师：如果你身边有这样的人请远离如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要么谋财，要么妄语。如果有人跟你说，他能看附体。这样的人，请远离。凡夫看附体，多为外道鬼通，不是什么神通。要么图名，要么收利。如果有人跟你说，他能帮你还阴债。这样的人，请远离。还阴债不是佛教的说法，佛教徒只讲忏罪积资。如果有人跟你说，他能看你的前世。这样的人，请远离。过去心不可得，未来心不可得，唯有当下可以把握。好奇前世，最容易掉进失财的陷阱。无始以来，我们有太多颠倒妄想，所以才不出轮回。今生值遇上师这样的稀有善知识，不去思维他的教言开示，整日沉沦在前世、附体、看因果、还阴债、烧小房子，行外道法。甚至破皈依戒都不自知，这是最大的颠倒。

静波法师：如果你身边有这样的人请远离！

静波法师：如果你身边有这样的人请远离！静波法师如果有人跟你说，他佛道双修。这样的人，请远离。这表明他既不是虔诚的佛教徒，也不是虔诚的道教徒。如果有人跟你说，他能看因果。这样的人，请远离。华严经讲，究竟的因果只有佛陀才能知道。凡夫看因果，要么谋财，要么妄语。如果有人跟你说，他能看附体。这样的人，请远离。凡夫看附体，多为外道鬼通，不是什么神通。要么图名，要么收利。如果有人跟你说，他能帮你还阴债。这样的人，请远离。还阴债不是佛教的说法，佛教徒只讲忏罪积资。如果有人跟你说，他能看你的前世。这样的人，请远离。过去心不可得，未来心不可得，唯有当下可以把握。好奇前世，最容易掉进失财的陷阱。无始以来，我们有太多颠倒妄想，所以才不出轮回。今生值遇上师这样的稀有善知识，不去思维他的教言开示，整日沉沦在前世、附体、看因果、还阴债、烧小房子，行外道法。甚至破皈依戒都不自知，这是最大的颠倒。

鉴真东渡名扬后世，如果你知道他带什么去日本，可能就要恨他了

鉴真东渡名扬后世，如果你知道他带什么去日本，可能就要恨他了说到历史上最有名的和尚，恐怕除了唐玄奘之外，就是鉴真和尚了吧。毕竟，只有这两个和尚，在历史教材里被大肆宣扬。而与唐僧外出取经不同，鉴真是把佛经传给了日本。历史教材说他促进了对外交流，而且为了东渡付出了许多艰辛，是个可敬的大和尚。不过，如果你知道他带了什么去日本，恐怕你会感到惋惜了。鉴真出生于688年，14岁的时候出家。鉴真非常聪明，听过很多大师的传道之后，心有所悟，于是逐渐成为了新一代的佛学大师。公元742年，两个日本和尚找到了鉴真说：“大师，我们来到大唐王朝是寻找高僧到我们那里传道的。如今我们来了十年了，还是没有收获，如今恳求您到我们国家，给我们宣扬佛法吧！”鉴真听说后，表示同意，于是问徒弟们是否愿意追随。刚开始，有些徒弟怕渡海是遭遇危险，打了退堂鼓，但是鉴真说：“为了弘扬佛法，我甘愿冒着生命危险出海！”就这样，他拉到了21个徒弟追随。第二年春天，一行人准备出发，结果被官府没收了船只。当年冬天，鉴真第二次准备出海，结果遇到风浪，船只破损。他们修好了船，重新出发。不久，他们再次遇到风浪，船又坏了，而且粮食也没了，三天三夜没饭吃。

如果你施恩万物，万物也必将施恩你

如果你施恩万物，万物也必将施恩你心就是个口袋，什么都不装时叫心灵，装一点时叫心眼;多装时叫心计，装更多时叫心机，装得太多就叫心事;常常执著于，近在咫尺的功利，执著于绚丽的生活，执著于没有结果的爱情，很容易陷入不堪重负的状态。励志名言薇新lzmy22其实，放下一点，就会得到更多;会放下的人，才是真正懂得生活的人，才会活得更潇洒。如果你心怀万物，万物必将归属于你。如果你施恩万物，万物也必将施恩你。人心不大，别装太多东西。

如果你害怕老虎 就应该欢迎它做你的教练

如果你害怕老虎 就应该欢迎它做你的教练尊者阿姜曼对弟子们的帮助并不受时空的限制。它视特殊的个案在特殊的时候，当需要他的帮助时而定。他有一次坦白地告诉一个弟子说：“你最好离开，到那个山洞去禅思，那将比留在这里更好。你需要强烈的处方，那个山洞里有一只老虎，它会给像你这样顽固的比丘所需要的那种处方。以老虎作为你的指导者，你可能会学到多一点。你害怕老虎，所以你应该欢迎它做你的教练和老师。一个怕鬼的人，也应该接受他们做为他的教练，这是自我训练的正确方法。”那个比丘，当他在家的时候是众所皆知的“顽固份子”，他大胆而坦白又相当顽固。得到了这个“强烈”的处方，他决定照单行事，自己推想尊者阿姜曼应该不会送他去死。“任它来吧，我一定要去，”他告诉自己：“然后我将能够知道尊者阿姜曼话中的真理。大家都知道，尊者阿姜曼绝不会未经仔细的思考而说出任何事来，他的话经常带着一些隐含的意义，他已经显示出对我们的思想非常了解。他一定也知道我在那个山洞里会发生什么事，否则他不会告诉我到哪里去。我将前往，如果我死在那里，没关系，我死得其时。但是如果我没死，我可能会体证一些我现在所不知道的。他已经给我提示了，现在我就要去实行他

如果你业障消除了，会出现这五种征兆

如果你业障消除了，会出现这五种征兆1.如果你业障消除了，你本有的出离心就会升起。那么你的贪心，执着就会慢慢减少，起码的你看淡世间的物质的执着，情感的执着。 如果你学佛了，抓着佛法紧紧不放，世间的物质情感名利也放不下。说明你的业障并没有消除，因为学佛修行要的不是抓，而是舍。 有的人学佛，不过是为了现世过的更好，根本不想出离，那么你不是修行佛法，不过是在修行世间法。2.如果你业障消除了，你本有的智慧就会升起。智慧是每个人本有的，不用向外而求的，书本不会给你智慧，经书乃白纸黑字，如何度人出离生死，只啃经书，不肯从心底下功夫，那不过是一介书生罢了。修行是用在刀锋上，是在烦恼，是非升起的那一刹那，看看你能不能觉知，降伏。有些人虽然懂了三藏十二部经典，懂了各种名词，但是当下的烦恼却降伏不了时，只能说明我们都是研究佛学，不是学佛了。研究佛学不能减少你的业障。时刻观察自己的念头，让智慧升起，这就是学佛的根本。而不是天天啃书中不肯出来。3.如果你业障消除了，你本有的慈悲心就会生起。无缘大慈，同体大悲，我们无法慈悲，因为执着于一个我，我执障碍了我们的慈悲。 很多人虽然啃了很多经书，也知道了慈悲的含义，但是

“阿弥陀佛”这四个字就是一个大秘密！

中国有一句俗话叫家家观世音，户户阿弥陀，这句话中的阿弥陀就是阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写南无阿弥陀佛六个大字。很多人听僧人或居士念佛号，可能会对南无两字较有兴趣，分明写着南无，为何要念那摩？细心一点的人，可能还会发现一个秘密：为什么阿弥陀佛的阿字，不同人念法也不同？不同地区，不同人群，有些念阿（ā），有些念喔（wō），有些念婀（ē），那么哪种念法准确，哪些念法不妥，可有什么讲究？我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用持名念佛的途径，念南无阿弥陀佛的名号，就是持名念佛。阿弥陀佛是佛的名号，南无是皈依的意思，南无两个字要念成nm（那摩）。但念阿弥陀佛的名号有一点须要注意，不可以念成哦（wō或ē）弥陀佛，要念阿（ā）弥陀佛。阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个阿（ā）字门，也就是密乘的陀罗尼--总持法门之一。密乘修法中，具有阿（ā）字门的观想和念诵法。阿（ā）字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。所有佛经大都从梵文翻译过来，梵文的真言