现在我们的心是妄心，不是真正佛的心

文：梦参长老“是心是佛，是心作佛。”这句话必须经过几道解释，才能使你相信自己的心。现在我们的心是妄心，不是真正佛的心。我们要先发菩提心，再行菩萨道，直到证得究竟，也就是证得自己的心。所以要有信心，既然信你的心，就用你的心来对治你的烦恼，对治那些痛苦、危险与恶难。自己能够救度自己，解救自己，当我们还没有达到这个程度时，最初就是信佛，佛是已经修行成就，已经究竟明白他的心！因此我们要向他学，学一切的菩萨，怎样能使这个心快一点明白，使我们不糊涂。从这个意义上来讲，一开始我就跟大家说过，学佛要跟你的日常生活结合起来，譬如家庭主妇，在家得做饭、做菜给全家人吃，这是不是行菩萨道？是不是菩提心呢？如果你认为只是做饭、做菜，围着锅台转，那就不是菩提心，而是迷惑；如果你认为这是行菩萨道，你要照顾周围的众生，让他们吃了你做的饭，都能明白，能发心，能没三灾八难等痛苦；吃了你做的饭能发菩提心，渐渐行方便道，行菩萨道，渐渐能成佛；这样，你做饭就不只是做饭，而是供养众生，乃至使众生都能得度。再说医生治病，治病能去掉身上的痛苦，这是物质上的，随便你怎么治，到老他一定得死，不论任何人都一定得死，这点是肯定的！你把这病治

老修行 脾气大！确定不是在说你？

      精进是原本是对治傲慢，对治懈怠的，现在却用在对治别人身上。傲慢是什么？就是光看自己的一些优点、功德，然后生起的傲慢的心。 每天念佛多少万声是不是精进呢？每天拜佛多少拜、打坐多少枝香是不是呢？每天修多少座法、念多少遍咒子、诵多少卷经算不算呢？还是每天研究了多少佛法、听了多少经、写了多少文章或者为大众服务了多少事，才算是精进呢？以上这些可能都是精进，也可能只算是与三宝结结法缘，种种未来得度的善根罢了，根本称不上是“精进”！ 丛林里有一句话说：“老修行的脾气大”，为什么有的“老修行”脾气会特别大？是不是用功用错方向了呢？ 本来佛法三学的修持，是要趣向“无我”的，可是如果一切的用功事行，不能朝此目标而会，那么“我”能持戒，“我”修禅定、“我”有智慧的结果，只不过修出一个更大的“我”，脾气怎会不大呢？ 然而经上的所谓“精进”，其标准却是：“已生恶令断、未生恶令不生；已生善令增长、未生善令生”的四正勤。这四正勤所透露的讯息是：必须随时以正念摄持身心，不放逸地观察无常、中道等义，使自己的三业运为，时时处处趣向无我与实相，若能如此方名精进。 每天拜多少佛、坐多

修行不是在于外在持咒的次数等外在的行为，重点都在于我们的心是否真正去修持...

对于修行者来说，首先要依靠一位善知识、跟随他，听闻到法教，接着必须真正实践法教内容，才有可能真正生起信心。也有人认为：「我不用依靠老师，自己绕绕塔、持持咒，不就好了吗？」这是不行的。你一定要先依靠善知识，听闻口诀、教导，无论多少，都要听闻、都要加以修持和实践。接下来再谈到修行的时间。有些人认为一天当中的修行，是每天早上起来后几小时的念诵、睡前几小时或几分钟的功课，就是所谓修行，其他时间都不是，这样的观念并不正确。而是一天24小时，我们都应该用听闻到的佛法教导，来降服烦恼；一天24小时，都应该用亲近上师听闻到的口诀，试着调伏自己的心。所以因此一个人若觉得他不需要依靠一位老师，或不需要闻、思、修，就想进步，这是很困难的。其实最重要、最好的口诀或是修行方式，就是按照次第，譬如说三士道的修持，先思维「暇满人身难得」，然后一步一步，学习到如何依止善知识，之后就会慢慢真正有进步的。不然很多人会以为绕绕塔、持持咒，就可以进步，那是很难的。或有些人以为持咒多少遍，就可圆满资粮道、加行道、见道、证得空性，那是不可能的。修行不是在于外在持咒的次数，或身体或语言等外在的行为，重点都在于我们的心，是否在心上真

释迦牟尼佛在古印度是究竟成佛而不是了脱生死

释迦牟尼佛在古印度是究竟成佛而不是了脱生死释迦牟尼佛在古印度是究竟成佛而不是了脱生死初学的人皈依佛后，首先要认识释迦牟尼佛的生平──释迦牟尼佛传，但是现代的「释迦传记」有多种版本。有不具备宗教情操的学者写的「释迦传记」。有否定大乘佛经而依南传经论编写的「释迦传记」，又有其他版本的「释迦传记」。如果初学之人在看「释迦传记」时，选读到「学者」或者「南传行者」写的「释迦传」，就会对「释迦牟尼佛出世在古印度的身分」产生误导。因为释迦牟尼佛出现在古印度的当时是「成佛」而不是仅仅像我们一样以实质的凡夫身分，才出世在古印度的当世，才开始出家、修行、走向了脱生死之路。这在许多「大众传播媒体上」，如「电视台上」，已经产生很多「误导」。而释迦牟尼佛出世在古印度到底是成佛还是只是以凡夫身分修行，当世之中才了脱生死呢？这已经牵涉到「佛教经典结集的问题」等对「大乘佛法」与「小乘佛经」到底是不是佛说的「辨正问题」，（在此不谈，详见笔者所着「略谈大乘佛法是不是佛说」一书，本网有刊登）。因为现在不少「出家二众」及许多「在家居士」对释迦牟尼佛在古印度的当时身分到底是「成佛」还是只是如凡夫身分般地修行、当生才了脱生死的大

道证法师：我们的生命何尝不是朝圣的历程

道证法师：我们的生命何尝不是朝圣的历程道证法师：我们的生命何尝不是朝圣的历程 每于深夜，恭研佛陀遗教，叹其深广美妙，总深深遗憾未能在佛涅盘之前赶到拘尸那城，纵使羡慕须跋陀罗，那最后赶到拘尸那城，蒙佛接引的人，也只能掩卷三叹了！ 为了不使错过太阳时的流泪，又令错过了星星，我们毅然迈开这朝圣的步履。而我们的生命又何尝不是一个朝圣——朝向圣人学习的历程，只不过我们常在圣贤道上扮演魔鬼的角色而不自知罢了，以至于千百年，乃至无量劫以来，我们屡屡举目望向佛陀真理的高山，却次次坠入轮回的苦海，此种过失，除了痛自忏悔，更与何人述说？